《敦煌本夢書》

敦煌出土《解夢書》
這些資料比唐《玉匣記》中的《解夢書》更古，其為唐代抄本無疑。
而《玉匣記》則明顯有宋明人纂編的跡象。
要想知道原汁原味的「周公解夢」，自然以唐抄本為正宗。
敦煌占夢的出土文獻，還有藏文（吐蕃文）、西夏文等資料，顯然是對漢文化的吸收，再加上地方以及民族色彩。
這些資料，研究下來亦很有趣。
在西夏文《占夢篇》中，有大量漢人的占夢故事其中環引用到《左傳》── 晉侯與楚國戰，夢見自己跟楚王角力，不敵倒地，他被楚王壓在地下。
夢醒後晉侯十分耽心，然而其左右近臣卻詳夢說：「楚王在上，即是背天而面向下，晉侯在下，即是仰面向天。是故天將助晉，而背天者不祥。」 次日兩軍接戰，楚軍果然大敗。
這是《左傳》中很著名的解夢故事，竟然傳到西夏，足見解夢之為人重視，這裡頭其有許多心理因素，以及超心理因素。

在敦煌本《解夢書》中，有許多條解夢，實際上即是古代占夢故事的紀錄。

例如《搜神記》中說，後漢張奐為武威太守，其妻夢見上帝給予印緩，自己卻登樓而歌，以告張奐，張奐命人占之，占曰：「夫人正懷孕，必主生男。將來此子必然復來本郡，命終於此樓。」 後來張夫人果然生子，名曰張猛。張猛亦果然官至武威太守。他因小故殺死刺史，州兵便來逮捕他，張猛畏罪，即於舊宅的樓上自焚而死。

在敦煌本《解夢書》中，因此便有「夢見帝與印緩，得官」，「夢登樓而歌，死兇」兩條佔斷。由此引伸，並有「夢見唱歌，大憂」的佔斷。

發展到唐代《玉匣記》，則變成「病人唱歌主大凶」，這就已經失去了佔斷故事的原型，變成出於猜度。

因此我們可以說，敦煌本《解夢書》中保持古代占夢紀錄的成份比較高，而時代愈晚，原意愈失。

《敦煌本夢書》是晚唐五代敦煌地區的卜師文士為占夢的需要，而對各種傳入敦煌的地區的解夢書進行改編修訂並吸收敦煌當地民俗民風而成的一種新的解夢書。此書所收集的解夢書主要是分別從英、法、俄等國藏敦煌文獻中蒐集輯錄出來的。唐宋時期解夢書甚多，而能流傳至今者卻沒有，故而《敦煌本夢書》尤其顯得珍貴。

十二支得夢日《敦煌夢書》除占夢諸條外，還有一篇《十二支得夢日》，那是不依夢兆來解夢，但憑得夢之日的地支來佔驗。
照道理，這樣來占夢並不靈驗，因為沒有可能凡於同一日得夢的人，都有同樣的佔驗。
然而亦不妨抄錄下來以供談助。
子日夢者，酒肉（一云，主失脫，東家口舌）──二者吉凶佔驗不同，由此可知此蓋系術士隨意湊合。
丑日夢者，三日內得橫財（一云：主財入宅及喜悅）。
寅日夢者，得酒肉，遠行。
卯日夢者，有口舌，兇（一云：主外客至，忌官事）。
辰日夢者，有病（一云：酒肉事，得外財）。
巳日夢者，東家小兒病。
午日夢者，所求皆得（一云：遠行到）。
未日夢者，有遠行（一云：主酒肉，喜樂。吉）
申日夢者，主官事。酉日夢者，如平平（一云：酒肉事至）。
戌日夢者，官事散，吉（一云：遠行至，得外財）
亥日夢者，官裡，疾病事。

佔十二時夢及禳夢《敦煌夢書》又有「十二時得夢」及「建除滿日得夢」，茲亦抄錄如次──
十二時得夢──
子時得夢，大吉昌。
丑時得夢，有橫財。
寅時得夢，送酒肉。
卯時得夢，有雨下。
辰時得夢，有口舌。
巳時得夢，主哭泣。
午時得夢，坐失財。
未時得夢，小口病。
申時得夢，主諍訟。
酉時得夢，有客來。
戌時得夢，遠信至。
亥時得夢，主官事。

建除滿日得夢（歷家依「建除家」的說法，將收、開、閉、建、除、滿、平、定、執、破、危、成十二字，分排於每日日腳之下，讀者打開《通書》便可以找到。）
建日得夢，主大吉利。
除日得夢，憂疾病起。
滿日得夢，逢酒肉。
平日得夢，口舌事起。
定日得夢，主移徙事。
執日得夢，主失財。
破日得夢，有大吉事。
危日得夢，主官事起。
成日得夢，主吉事。
收日得夢，大凶惡事。
開日得夢，主生貴子。
閉日得夢，主驚恐。

此外還有一條禳惡夢咒──
赤陽赤陽，日出東方，此符斷夢，辟除不祥，讀之三遍，百鬼潛藏。急急如律令。夫惡夢姓雲名行鬼；惡想姓賈，名自直。吾識汝名知汝字，遠吾千里。急急如律令。

藏文寫本《夢書》禳解惡夢法敦煌出土，還有一本藏文寫本《夢書》，其中有一篇禳解惡夢法，殆為唐代時藏人的民俗信仰。

茲亦錄出，作惡夢的人不妨一試── 做好夢，此後人獲好運。

當夢無法判定吉凶時，背向東昇的太陽洗臉，先點上香，同太陽等一一敬禮。
囑咐神後，安樂，得食。昨晚若做好夢，天神吉祥，宏運來臨，賢者初顯。

若做惡夢，在屋內洗臉，挑一小木棍，向儀軌行禮三次，喊：「嗦!」並祈禱以前的惡夢對我無害。將木棍折成很多段，拋入火中，惡夢如此便被火燒焦，不會再來。祈禱完畢，木棍被火燃燒，惡夢便如同木棍一樣，不會再現。然後在地上取出三塊硬土，在自己頭上繞三次，把硬土塊放入水中搓揉，祈禱昨晚的惡夢對我無害，此土塊受害。惡夢如同土塊一樣不會再來。土塊裡有與賢相抗的熏樹，如果你得到熏樹的餘燼，即昨日的惡夢，便對自己無害，惡夢不再滯留。如果滯留，在三次間西邊熏樹的餘燼會有火苗，用手將淨土取出，變害為利。

做極惡的夢，可得此吉。
傍晚若做夢，春夢不到初冬。
清夢做夢，睡醒後身體末動時想所做的夢。
若身體已動，會忘記所做的夢。
說損害的話有夢魘。
說稱頌的話則福運來臨。

自己占夢最清楚關於占夢，古代有許多有趣的傳說，於古今占夢書中都難得到答案。

譬如說，李白的母親夜夢二道人奕棋，她站在一旁觀看，奕到中局，一道人忽然拿起一枚白色的棋子給她，她一驚夢醒，後來便懷孕生了李白。這個夢，即使遍查夢書也應該得不出答案。

晉代的謝安患病，至病重時忽得一夢，夢見自己坐著桓溫的車，行十六里路。他自己詳夢道：「桓溫當權時，我常怕會給他殺害，如今這個夢，即是說我會代他的職位十六年，屈指算來，今十六年已足。」果然不久謝安便辭世了。
這樣詳夢，亦必須當事人才會清楚，若隨便找一個江湖術士來詳，定然得不出「代桓溫位十六年而終」的結論。

符堅將南侵，夜夢南京滿城出菜，他下馬進城，則見北向東南傾。醒來，他自己詳夢道：「菜多難為醬」，即是「難為將」也。而且地東南傾，則為江左不可平也。後來他率兵南侵，果然敗於謝安謝石手上，留下「風聲鶴唳，草木皆兵」的成語。

由是可知，占夢不能單憑《夢書》，必須憑當事人的感受。
所以說，最好的占夢家，其實即是發夢的人自己。
占夢書只能作為參考。

「如夢」的夢也有一些夢，夢境即有解釋，根本不必去詳。
例如五代時有一姓徐的人，夜夢神人攜籃而至，見到他便說道：「你的形相不薄，只可惜鼻曲而小，我的籃子裡面載滿了鼻，你自己揀一個，我跟你換上。」 徐某聞吉，揭開竹籃，見果然載滿了鼻，左揀右揀，揀了一個自己認為最好看的鼻，呈給神人，那神人卻笑道:「你怎麼會揀上個郎中鼻，我滿籃執宰大官的鼻你都不揀!」說已，替他換上，徐某醒來，果然鼻形改變，而終生亦官至郎中即止。