三十二、行人
人為名利，忘卻故鄉生處樂；家無音信，全憑《周易》卦中推。要決歸期，但尋主象——
主象者用神也，卜官員看官爻，幼輩看子孫爻，妻奴看財爻，兄弟朋友看兄爻，尊長看父爻，不在六親之中者看應爻。
主象交重身已動，用爻安靜未思歸——
主象即用爻也，動則行人已行；如用爻安靜又無日辰動爻衝並者，安居異鄉未起歸念。
克速生遲，我若制他難見面——
用動克世或世落空亡，人必速至；生合世爻人必歸遲；最忌世爻動克用爻，乃未能歸也。
三門四戶，用如合世即回家——
三四爻為門戶，臨用爻動，歸程已近；而用爻又無制伏，動來生合世爻者，可立而待也。
動化退神，人既來而復返——
用爻若化進神，行人急回不日望；化退神，行人雖來仍返，或又往處。既來而復返者，總言不能歸也。
靜生世位，身未動而懷歸——
六爻安靜人不思歸，若用爻生合世爻，身雖未動已起歸意。
若遇暗衝，睹物起傷情之客況——
用爻安靜，本無歸意，若遇日辰衝動，必然睹物思鄉，將欲回家。倘月建動爻克之，亦難起程也。
如逢合住，臨行有塵事之羈身——
用神發動本是歸象，若遇動爻日辰合之，因事絆住不得歸來，須待月日沖之可到，遠斷年月，近斷日時。
世克用而俱動，轉往他方——
不宜世克用爻，若安靜受克者，原在舊處；若發動人已起程；如被動世克之，而用爻亦動者，則轉往他處。
用比世皆空，難歸故里——
世爻旬空者速至，如用爻亦值旬空，縱世空而不能來也。不可一概而言，故曰“用比世而皆空，難歸故里”。
遠行最怕用爻傷，尤嫌入墓——
凡卜遠行，若用神出現不受傷克，不值旬空月破，主在外吉利，歸遲無妨；若逢墓絕及日月動爻變刑克，皆主不吉。
近出何妨主象伏，偏利逢衝——
近出若用爻伏藏，必因事故不歸，值日便到；若安靜，至衝動日到；如旬空安靜，至出旬逢衝日到。
若伏空鄉，須究卦中之六合——
用神若伏不空之飛爻下，須待衝飛之日可來；如伏空爻之下，得日辰動爻合之即出。速則當日來，遲則值日到。
如藏官下，當參飛上之六神——
用爻伏於官爻下，必為凶事所羈，臨勾陳跌僕損傷，臨螣蛇勾連驚恐，臨白虎或官鬼屬土臥病不歸，臨玄武盜賊所阻，或貪色不歸。其餘下文引證類推之。
兄弟遮藏，緣是非而不返——
用爻伏於兄弟下，必因賭博，加朱雀是口舌爭鬥，臨白虎為風波所阻。
子孫把持，由樂酒而忘歸——
用爻伏於子孫下，必為遊樂飲酒，不然因僧道，或六畜，或子孫幼輩之阻，不得歸也。
父為文書之阻滯——
用爻伏於父爻下，必為文書阻節，或因尊長、手藝人拘留。
財因買賣之牽連——
用爻伏於旺財下，必為經營買賣得利忘家；財若空亡或遇兄動，多因折本；若加咸池，定然戀色而忘歸。
用伏應財之下，身贅他人——
用爻伏於應位陰財之下，必贅他人；若臨陽像生合世身，必代他人掌財不返。
主投財庫之中，名留宦室——
用爻伏於財庫下，其人必在富家掌財；伏神如遇墓絕，則是依傍度日耳。
五爻有鬼，皆因途路之不通——
用爻伏於五爻官鬼之下，必因關津不通而阻也。
一卦無財，只為盤纏之缺乏——
卦中動變日月皆無財爻者，為無路費不歸。
墓持墓動，必然臥病呻吟——
用爻如墓化墓，或持鬼墓，或伏於鬼墓爻下者，皆主臥病不回；若伏官爻下或臨白虎，必在獄中，非病也。
世合世衝，須用遣人尋覓——
用爻安靜而世動冲起之，合起之，用爻伏藏世去提起，若用爻入墓世去破墓，皆宜自去尋覓方回。
合逢玄武，昏迷酒色不思鄉——
或用臨玄武動而遇財爻合住，或用伏玄武財下，皆主貪花戀色不思鄉也。等衝破合爻，庶可歸來；若用伏玄武鬼下，而財爻不相合者，其人在外為賊未歸也。
卦得遊魂，漂泊他鄉無定跡——
遊魂卦用爻發動，行人東奔西走不在一方；遊魂化遊魂，行跡不定；遊魂化歸魂，遊遍方歸。
日並忌興休望到，身臨用發必然歸——
忌神臨身世或日辰克用，皆主不歸；若得用臨身世，出現發動或持世動，立可望歸。
父動卦中，當有魚書之寄——
凡佔書信，卦有父母爻動，主有音信寄來。
財興世上，應無信之來——
獨占書信，以父母爻為用神，若世持財動則克父矣，故無雁信之來也。
欲決歸期之遠近，須詳主象之興衰——
斷歸期，全在合待衝、衝待合、空待出旬、破待補合、絕待逢生、墓待沖開等法，當以如是推詳。要知遠近，兼決於興衰。
動處靜中，含蓄許多凶吉象；天涯海角，羈留多少利名人。
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