尼伯特颱風過後,果園災後處理工作

白頭偕老，情相隨

雙手能牽多久，需要兩個人的努力

雙手能握多久，需要兩個人的堅持

雙手可以擁抱，需要兩個人的互助

雙手可以白頭偕老，需要更多的體諒

機會

快到中午時刻九十歲的老爸靦腆的問我去那裡走走，二話不說立馬應答，咱去屏東三地門走走順便吃原住民風味餐（風刮地秋月的店）度過一個優閒午后，願爸媽身體健康。四月二十七日于鵝雞桑果園

就是他 ~ 讓人為之動容

他種的樹種相當的多樣：有台灣牛樟、台灣肖楠、台灣紅櫸、台灣紅檜、烏心石、紅豆杉、黑松樹、雪松、五葉松、台灣杉、油杉、茄苳樹．．．．幾乎都是台灣一級原生樹，可活千年以上．．．．．．

空氣

空氣：是指地球大氣層中的氣體混合。

它主要由78%的氮氣、21%氧氣、還有1%的稀有氣體和雜質組成的混合物。

空氣的成分不是固定的，隨著高度的改變、氣壓的改變，空氣的組成比例也會改變。

但是長期以來人們一直認為空氣是一種單一的物質，直到後來法國科學家拉瓦節通過實驗首先得出了空氣是由氧氣和氮氣組成的結論。

19世紀末，科學家們又通過大量的實驗發現，空氣裡還有氦、氬、氙等稀有氣體。

在自然狀態下空氣是無味無臭的。空氣中的氧氣對於所有需氧生物來說是必須的。所有動物需要呼吸氧氣。

此外植物利用空氣中的二氧化碳進行光合作用，二氧化碳是近乎所有植物的唯一的碳的來源。

而中國的《易經》是由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經》、《周易》。

陽光

太陽光：

是來自太陽所有頻譜的電磁輻射。

陽光是光合作用的關鍵因素，對於地球上的生命至關重要。

在地球，陽光顯而易見是當太陽在地平線之上，經過地球大氣層過濾照射到地球表面的太陽輻射，則稱為日光。

當太陽輻射沒有被雲遮蔽，直接照射時通常被稱為陽光，是明亮的光線和輻射熱的組合。

"日照時間"是指一個地區直接接收到的陽光輻照度在每平方公尺120瓦特以上的時間累積。

陽光照射的時間需要8.3分鐘才能從太陽抵達地球。

直接照射的陽光亮度效能約有每瓦特93流明的輻射通量，其中包括紅外線、可見光和紫外線。

明亮的陽光對地球表面上提供的照度大約是每平方米100,000流明或 100,000勒克司。

水

老子道德經 (第八章 上善若水)（易性第八）

上善若水。解釋：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。

上善若水。

好的德行就像水的特質一般。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

水善於利益萬物而不爭私利，處在眾人嫌惡的低下環境而能自得，他的修養可說是近於得道了。秉持著這種無往而不自得的德行，

居善地，

把任何地方都當做是好地方居處，

心善淵，

心永遠像深淵一樣能容物，

與善仁，

對待任何人都有同理心，

言善信，

不論對誰說話都能守信，

政善治，

為政不管難易都能治理良好，

事善能，

做任何事都能處理妥善，

動善時。

任何時間行動都能控制得宜。

夫唯不爭，故無尤。

就是他這種不與人爭的修養，所以也沒有人會抱怨他。

全譯文：最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，爲政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所爲正因爲有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

出處：一日，孔子和老子出游，看到一條小溪，都是一番感慨。老子便說出了這一番話：“上善若水，水善利萬物而不爭。”而孔子說了這樣的一句話：“逝者如斯夫！”表現出兩個不同學派對同一事物發出的不同感想。

故事：老子手指浩浩黄河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能爲百穀王者，以其善下之，則能爲百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無爲之益也。”孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以爲上善也。”老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嚐有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善爲淵也；損而不竭，施不求報，善爲仁也；圜必鏇，方必摺，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平准高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無爲而治，達者顺天而生。汝此去後，應去嬌氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張颺颺，如虎行於大街，誰敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告别老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去。《周易》中也有兑卦與此義相同！

簡介：老子（前600年 —前470年之後)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生），姓李名耳，字聃，楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南鹿邑，一說渦陽）人。是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱爲老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任守藏室吏（相當於國家圖書館館長）。

發現：1973年12月，在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土過兩份手抄本帛書《老子》（《道德經》）。

98鵝雞桑果園​

《周易》：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」天地陰陽交錯，五行八卦化生，干支四時變化，宇宙萬物，皆於自然界中孕育而生；能順應自然變化，則可生生不息，綿延不斷。生命的意義在創造宇宙繼起之生命，生存的延續在平衡萬物自然之生態，生活的目的在增進人類全體之生活。

人（學名：智人、Homo sapiens，意為「有智慧的人」），終究一切要回歸自然，只待您何時才想......，果園初期取得之地屬於未開墾之荒地，靠著一點一滴的努力耕耘，才有今日的雛形，在這一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜，修身養性。

我們遵循自然循環的食物鏈，於曲折野溪挖渠集水，引大武山脈下水源灌溉和飲用，人們吃剩的給牲畜吃，牲畜放養中排的糞便則給植物施肥，鵝雞在草地上覓食著各類蟲子，各種天性賦予特殊技能的狼犬在果園四周守候著蛇．山豬.....等的侵擾，對捕獲之物種均運入偏遠深山放逐；每年修剪下的雜草與樹枝葉，則採堆肥製作環保酵素及植物生長液，給予果樹更充分的營養素..........，果實成熟時先由飛禽覓食，最後才由果園採收，這一切的一切，仍在循環進行中，.........期待更圓滿完善............。我們追求著是「自然」，並非「有機」。