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2016年4月9日 星期六

餃子的由來

餃子是中國人民喜愛的傳統食品。你知道它的由來嗎?

東漢末年,各地災害嚴重,很多人身患疾病。醫聖張仲景在長沙為官時,常為百姓除疾醫病。有一年當地瘟疫盛行,他在衙門口壘起大鍋,捨藥救人,深得長沙人民的愛戴。張仲景從長沙告老還鄉後,走到家鄉白河岸邊,見很多窮苦百姓忍饑受寒,耳朵都凍爛了。他心裡非常難受,決心救治他們。

張仲景回到家,求醫的人特別多,他忙的不可開交,但他心裡總掛記著那些凍爛耳朵的窮百姓。他仿照在長沙的辦法,叫弟子在南陽東關的一塊空地上搭起醫棚,架起大鍋,在冬至那天開張,向窮人捨藥治傷。

張仲景的藥名叫「祛寒嬌耳湯」,其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材在鍋裡煮熬,煮好後再把這些東西撈出來切碎,用麵皮包成耳朵狀的「嬌耳」,下鍋煮熟後分給乞藥的病人。每人兩隻嬌耳,一碗湯。人們吃下祛寒湯後渾身發熱,血液通暢,兩耳變暖。吃了一段時間,病人的爛耳朵就好了。

張仲景捨藥一直持續到大年三十。到大年初一時,人們慶祝新年,也慶祝爛耳康復,就仿嬌耳的樣子做過年的食物,並在初一早上吃。人們稱這種食物為「餃耳」、「餃子」,在冬至和年初一時吃,以紀念張仲景開棚捨藥和治癒病人的日子。



張仲景,字機,東漢著名醫學家,曾當過長沙太守,所以有張長沙之稱。南陽郡涅陽(今河南省南陽縣)人,生於桓帝和平元年(公元150年),卒於獻帝建安24年(公元219年),活了70歲左右。

2016年4月1日 星期五

農曆十一月季節時令花/花神


農曆十一月山茶花生日-冬月山茶自芬芳。
山茶花開放在寒風細雨的農曆十一月,花朵五彩繽紛,有大紅,粉紅,紫白,純白等。百的色勝玉,紅的如火燃燒淡赤。萬紫千紅,飄香吐艷,為寒冷的大地增添了幾分愉悅的色彩。

十一月對應尊奉一位花神。王昭君  


王昭君生平

        王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村(今湖北省興山縣昭君村)。景帝在永安三年(公元260年)分秭歸北界為興山縣,香溪為邑界,漢王嬙即此邑之人,故雲昭君之縣。其父王穰老來得女,視為掌上明珠,兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質,聰慧異常,琴棋書畫,無所不精,「娥眉絕世不可尋,能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌,順著香溪水傳遍南郡,傳至京城。公元前36年,漢元帝昭示天下,遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔,命其擇吉日進京。其父王穰云:「小女年紀尚幼,難以應命」,無奈聖命難違。公元前36年仲春,王昭君淚別父母鄉親,登上雕花龍鳳官船順香溪,入長江,逆漢水,過秦嶺,歷時三月之久,於同年初夏到達京城長安,為掖庭待詔。

        竟寧元年(前33年)正月,匈奴單于呼韓邪來朝,請求娶漢人為妻。元帝遂將昭君賜給了呼韓邪單于,並改元為竟寧。單于非常高興,上書表示願意永保塞上邊境。昭君抵達匈奴後,被稱為「寧胡閼氏」。昭君和呼韓邪單于共同生活了三年,生下一子,取名伊屠智伢師,封右日逐王。(據范曄《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》記載,呼韓邪單于來朝,元帝發敕令賞賜其宮女五人。當時昭君已經入宮數年,得不到皇上寵幸,心情非常悲傷哀怨,就主動請求和親匈奴。呼韓邪單于臨行前,元帝餞行,讓五個宮女出列。昭君衣著靚麗,容貌美艷,元帝非常吃驚,想要留下但又不願失信,遂賜予匈奴。) 

        建始二年(前31年),呼韓邪單于去世,大閼氏之子雕陶莫皋被立為 復株累單于。依照匈奴婚俗父死,子可以娶後母,於是昭君又嫁給了復株累單于。《漢書·匈奴傳》:「匈奴父子同穹廬臥。父死,妻其後母;兄弟死,盡妻其妻。無冠帶之節,闕庭之禮。」昭君上書漢成帝,請求返回中原,成帝拒絕了她的請求,敕令昭君遵從匈奴習俗。《後漢書·南匈奴列傳》:「成帝赦令從胡俗。」 「從胡俗」,短短三個字,葬送了王昭君。昭君與復株累單于共同生活了十一年,生有二女,長女名須卜居次,次女名當於居次。

        鴻嘉元年(前20年),復株累單于去世,且糜胥繼任為搜諧若鞮單于。第二個丈夫也先她而去了,她又被命嫁給新單于,復株累的長子,也就是呼韓邪的孫子,昭君終於承受不住,徹底當機了,她最後選擇了服毒自盡。一代佳人就此香消玉殞,命斷異鄉,空留下一方青塚在陰山腳下、大漠深處,遙望著南方的故國。
        再嫁:王昭君夢寐以求的就是回中原。呼韓邪死了,冷酷的政治遊戲也該收場了,她迫不及待地上了一道表章。按理說,這點要求並不過分,皇帝一句話,王昭君的心願便徹底絕望。呼韓邪新喪,南匈奴面臨新的權力重組,漢成帝冷淡地拒絕了昭君的請求。此時,呼韓邪的繼承人,也就是呼韓邪與前妻所生的兒子—雕陶莫皋繼位,尊號復株累單于。新單于,竟然「惦記」上了王昭君。遊牧民族的風俗,在漢人眼裡極為野蠻。

        昭君死后,葬於青塚,而專家考証說,這只是她的衣冠塚,王昭君到底埋葬於何處,仍是一個永遠的謎了。

落雁的傳說

        漢元帝在位期間,南北交兵,邊界不得安靜。竟寧元年(前33年),匈奴首領呼韓邪單于主動來朝,對漢稱臣,並請求和親,漢元帝為安撫北匈奴,選昭君與單于結成姻緣,以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡,昭君告別了故土,登程北去。一路上,馬嘶雁鳴,撕裂她的心肝;悲切之感,使她心緒難平。她在坐騎之上,撥動琴弦,奏起悲壯的離別之曲《琵琶怨》。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲,看到騎在馬上的這個美麗女子,忘記扇動翅膀,跌落地下。從此,昭君就得來「落雁」 的美稱。


2016年3月18日 星期五

~~才情絕世、痴情無雙 ~~ 徐惠作品全集



(中國現存最早的八歲女童詩-作者,享年二十四歲)
徐惠(627-650),湖州長城人,唐朝果州刺史徐孝德之女,唐太宗李世民的嬪妃。她生於太宗貞觀元年,即公元627年,生五月即能言語。四歲通《論語》及《毛詩》。八歲已善屬文。徐孝德曾命擬離騷為小山篇,文辭典美,孝德大驚,知不可掩,所作遂盛傳。太宗聞之,納為才人,這時的徐惠,不過才十一歲。入宮後遍涉經史,手不釋卷。太宗益禮顧。俄拜婕妤,擢徐孝德為水部員外郎(徐孝德墓誌載為禮部員外郎),徐惠再遷充容。貞觀末,太宗頻征高麗,廣修宮殿,徐惠上疏極諫征伐、土木之煩,太宗善其言,優賜之。太宗卒,哀慕成疾,不肯服藥,又作七言詩及連珠以見志。永徽元年(公元650年)亦卒,贈賢妃,陪葬昭陵石室。徐賢妃的著作,今尚存詩五篇,賦一篇,文一篇(即著名的《諫太宗息兵罷役疏》)。就愛情而言,徐惠對李世民無疑是傾心相隨,然而,徐惠對李世民的摯愛有時達到過火的程度,尤其在李世民對待後宮嬪妃的寵幸上,徐惠更是展現出她的胸懷若谷的雍容大度。武則天之所以能走上李世民的龍床,就是由於徐惠的牽線搭橋。她在花團錦簇的後宮中寵冠獨絕。她有何能耐?武媚娘坐不住了,帶著禮物,來到徐慧那裡,向她討教。徐慧微微一笑,「以色侍君,短;以才侍君,長。」武媚娘聽後默默無言,告辭離去。「才」,武媚娘聽來,自然是說才幹才能吧!這,她從來都不缺。徐慧當時說法,是小女子那種聰慧和才情吧。


《擬小山篇》乃唐太宗賢妃徐惠(八歲)時,仿漢代淮南小山《招隱士》而作。文筆嫻熟,運用多種意象。表達了學識出眾的女子無法實現心志的孤寂。 此詩是中國現存最早的女童詩。
原文
仰幽岩而流盼,撫桂枝以凝想。
將千齡兮此遇,荃何為兮獨往。
白話譯文
仰望著幽深的岩石而眼波流盼,撫摸著桂花的枝條而凝神冥想。
等待千年才等到與你相遇,你又為何獨自前往?
全詩滲透著浪漫而幽婉的風格,顯示出詩人在內心深處,
渴望與一個偉大的人物建立起一份「千古一遇」足以傳為萬世美談的曠古奇緣。
在這首詩中,小小的徐惠流露出對屈原的崇敬與仰慕:千年間,方才出現了您這位真正的人,您的純潔似香草,又因何獨自殉國呢?年幼的八歲孩童蘊含如此感慨,如此豪情,別說是她爹,就是屈原本人看了,估計都會不由得感嘆起來。這首詩,亦是中國現存最早的女童詩。

《賦得北方有佳人》是唐太宗李世民賢妃徐惠對李延年《北方有佳人》的一首限題詩作。此詩以華麗的辭藻和鋪陳的筆法,繪聲繪色的描寫了一位絕代佳人曼妙的舞姿和遺世獨立的形象,也可看做是作者本人性格和境遇的寫照。
原文
由來稱獨立,本自號傾城。
柳葉眉間發,桃花臉上生。
腕搖金釧響,步轉玉環鳴。
纖腰宜寶襪,紅衫艷織成。
懸知一顧重,別覺舞腰輕。
白話譯文
她向來有獨來獨往的名聲,自認有傾國傾城的容貌。
修長的眉毛宛如柳葉,艷麗的面容好似盛開的桃花。
金釧隨著手腕的搖動發出響動,腰間的玉環因為舞步轉換而發出鳴聲。
彩色的腰帶與纖細的腰肢相得益彰,紅色的衣衫襯著華麗的織成更加鮮艷。
料想到(觀舞者)的知遇之恩有多麼重要,更覺得自己舞動的腰肢分外輕盈。

《進太宗》又名曰《妝殿答太宗》一詩出自唐太宗的妃嬪徐惠(即徐賢妃)之手,《進太宗》生動描寫了了女子晨起梳妝的情景,筆調活潑。帶有戲謔之意,表現了徐惠的自尊,展現了徐惠與太宗之間的深厚感情。
原文  
朝來臨鏡台,妝罷暫裴回。
千金始一笑,一召詎能來?
白話譯文
一清早我就對鏡梳妝,妝成後卻又忍不住猶豫徘徊。
古人千金才買美人一笑,陛下一紙詔書就能把我召來嗎?


《秋風函谷應詔》本詩的作者是唐太宗的妃嬪徐惠(即徐賢妃)(十九歲)。此詩作於貞觀十八年農曆十一月(公元644年)。時唐太宗親征高麗,先率大軍從長安出發前往洛陽,在那裡停留數月後,再發定州,隨後從定州前往遼東。徐賢妃一路陪伴太宗,直到定州。在經過函谷關時,應詔寫下此詩,濃墨重彩的描繪了函谷關深秋時節的壯麗景色,境界弘大,氣勢雄渾。
原文
秋風起函谷,勁氣動河山。
偃松千嶺上,雜雨二陵間。
低雲愁廣隰,落日慘重關。
此時飄紫氣,應驗真人還。
白話譯文
秋風從函谷關吹起,凌冽的寒氣驚動了河山。
偃松生長在千山萬嶺之上,雜雨飄落在南陵北陵之間。
愁雲慘淡地壓在廣闊的低谷,落日斜照著雄關一派黯淡。
此時山間飄起了紫氣,應是驗證了真人回還。


《長門怨》是唐太宗的妃嬪徐惠(即徐賢妃)的作品。此詩描寫了昔日以才華贏得寵幸、今日失寵的班婕妤哀怨而又無可奈何的心情,抒發了對後宮失意人的同情和不平對及對薄情帝王的失望和不滿,表現出作者的自尊和對獨立人格的追求。
原文
舊愛柏梁台,新寵昭陽殿。
守分辭芳輦,含情泣團扇。
一朝歌舞榮,夙昔詩書賤。
頹恩誠已矣,覆水難重薦。
白話譯文
柏梁台裡是曾經的舊愛,昭陽殿裡有新寵的美人。
我恪守本分,拒絕登上香車與君王同行;
我脈脈含淚,吟詠著淒涼的《團扇歌》。
載歌載舞的新人一旦得到恩寵,
舊人昔日的詩書都變得卑賤。
往日的恩寵果真已完全斷絕,
失寵的舊人正如潑出去的水,再難重獲歡心。

《小山賦》為唐太宗李世民的作品,與其嬪妃徐惠(即徐賢妃)(二十二歲)的《奉和御制小山賦》一併收入《全唐文》,此二賦作於貞觀二十一年(公元647年)初夏,時唐太宗重修終南山翠微宮,並攜徐賢妃等人來這裡避暑。賦中的「小山」是翠微宮中的一座假山。當年兩人漫步於此,詩興大發,留下了這兩篇精緻的唱和之作,詞藻優美,意境深遠。
《小山賦》(唐太宗)
何四序之交運,轉三陽之暮時。風辭暄而入暑,樹替錦而成帷。想蓬瀛兮靡覿,望昆閬兮難期。抗微山於綺砌,橫促嶺於丹墀。啟一圍而建址,崇數尺以成岯。既無秀峙之勢,本乏雲霞之資。承墜宇之殘露,掛低空之斷絲。爾乃參差絕巘,葳紆短逕,風暫下而將飄,煙才高而不暝。寸中孤嶂連還斷,尺裡重巒欹復正。岫帶柳兮合雙眉,石澄流兮分兩鏡。爾其移芳植秀,擢干抽莖;松新翠薄,桂小丹輕。細影雜兮俱亂,弱勢交兮共縈。才有力以勝蝶,本無心而引鶯。半葉舒而巖暗,一花散而峰明。何纖微之同景,亦卑細以相成。於是換浮歡於沈思,賞輕塵於勝地。俯蟻垤而有餘,仰終南而多愧。非為固於九折,庶無虧於一簣。聊夕玩而朝臨,足攄懷而蕩志。
《奉和御制小山賦》(徐賢妃)
惟聖皇之御宇,鑒敗德於前規。裁廣知以從狹,抑高心而就卑。懼逸情之有泰,欣靜慮於無為。於時季春移序,初光入暑,露溽池台,煙霏林篽。睿情悒以無歡,懷仁智而延佇。思寓賞以登臨,非騁麗於茅宇。殊華岳之削成,異羅浮之移所。爾其表玩宸衷,故作離宮。含仁自下,帶嶮非崇,分上林之卉木,點重巒之翠紅。葉新抽而不樹,花散植植而無叢。雜當窗之帶柳,交約砌之圭桐。纖塵集兮朝嶺峻,宵露晞兮夕澗空。影促圓峰三寸日,聲低疊嶂一尋風。風輕兮拂蘭蕙,日斜兮蔭階砌,蝶留粉於巖端,蜂尋香於嶺際。草臨波而側影,石瑩流而倒勢。雖蓬瀛之蘊奇,故未留於神睇。彼昆閬之稱美,詎有述於天制。豈若數簣之形,託於掖庭,俯依綺檻,仰映朱楹。恥巖崖之鄙薄,荷眺矚之恩榮。期保終於一國,奉天眷於千齡。

《諫太宗息兵罷役疏》是唐太宗的賢妃徐惠(二十三歲)寫於貞觀二十二年(公元648年),勸諫唐太宗罷兵高麗,停修土木,與民休養生息的上疏。是一篇中國歷史上極其罕見的,由女性作者寫就的政論文,歷來備受史家讚譽。
原文
自貞觀以來,二十有二載,風雨調順,年登歲稔,人無水旱之弊,國無饑饉之災。昔漢武守文之常主,猶登刻玉之符;齊桓小國之庸君,尚圖泥金之事。陛下推功損己,讓德不居。億兆傾心,猶闕告成之禮;雲亭佇謁,未展升中之儀。
此之功德,足以咀嚼百王,綱羅千代者矣。然古人有言:「雖休勿休」,良有以也。守初保末,聖哲罕兼。是知業大者易驕,願陛下難之;善始者難終,願陛下易之。
竊見頃年以來,力役兼總,東有遼海之軍,西有昆邱之役。士馬疲於甲冑,舟車倦於轉輸。且召募役戍,去留懷死生之痛;因風阻浪,往來有漂溺之危。一夫力耕,卒無數十之獲;一船致損,則傾數百之糧。是猶運有盡之農工,填無窮之巨浪,圖未獲之他眾,喪已成之我軍。雖除凶伐暴,有國一般,然黷武玩兵,先哲所戒。昔秦王併吞六國,反速危亡之兆;晉武奄有三方,翻成覆敗之業。豈非矜功恃大,棄德而傾邦;圖利忘害,肆情而縱慾。遂使悠悠六合,雖廣不救其亡;嗷嗷黎庶,因弊以成其禍。是知地廣非常安之術,人勞乃易亂之源。願陛下布澤流仁,矜弊恤乏,減行役之煩,增《湛露》之惠。
妾又聞為政之本,貴在無為。竊見土木之功,不可兼遂。北闕初建,南營翠微,曾未逾時,玉華創製。雖復因山藉水,非無架築之勞;損之又損,頗有工力之費。終以茅茨示約,猶興木石之疲;假使和雇取人,不無煩擾之弊。是以卑宮菲食,聖王之所安;金屋瑤台,驕主之為麗。故有道之君,以逸逸人;無道之君,以樂樂身。願陛下使之以時,則力無竭矣;用而息之,則人斯悅矣。
夫珍玩伎巧,乃喪國之斧斤;珠玉錦繡,實迷心之酖毒。竊見服玩纖靡,如變化於自然;職貢珍奇,若神仙之所制。雖馳華於季俗,實敗素於淳風。是知漆器非延叛之方,桀造之而人叛;玉杯豈招亡之術,紂用之而國亡。方驗侈麗之源,不可不遏。作法於儉,猶恐其奢,作法於奢,何以制後?伏惟陛下明鑒未形,智周無際,窮奧秘於麟閣,盡探賾於儒林。千王治亂之蹤,百代安危之跡,興衰禍福之數,得失成敗之機,固亦包吞心府之中,循環目圍之內,乃宸衷之久察,無假一二言焉。唯恐知之非難,行之不易,志驕於業泰,體逸於時安。伏惟抑意裁心,慎終如始,削輕過以滋重德,擇後是以替前非,則鴻名與日月無窮,盛德與乾坤永大。

白話譯文
貞觀以來,二十多年來風調雨順,五穀豐收,國家沒有水旱之災,百姓沒有饑荒的禍患。過去,漢武帝沿用漢文帝休養生息的制度,但後來還是到泰山封禪,把功業敬告上天;齊桓公,是一個小國的平庸之君,也行封禪之事,以顯示他們的文治武功。希望陛下不要居功自傲,有大功而不居,有大德而能讓。億萬人民仰戴,仍未行告成的大典;雲亭二山待謁,仍未肯親行祭天的儀式。這樣的功德,足以光輝萬代,流芳永久。然而古人說:「天下雖然太平,但不可放縱情慾。」能謹小慎微,兢兢業業,古來聖哲也很少有人能做到。這就可以明白功業盛大的人容易驕傲,善始容易善終難,願陛下使它容易保持。
我看見,近年來戰火不斷,東邊有遼海之戰,西邊有昆丘之役,士兵、戰馬都苦不堪言,戰船兵車也很艱難地在運轉輸送。並且征途迢迢,將士赴邊和離開戰場,都懷有生離死別的切膚之痛。並且路途坎坷,風高浪急,人員和糧米隨時有葬身魚腹的危險。一個農夫辛勤耕種,一年不過有幾十擔的收成,可一遇到翻船,頃刻間幾百擔糧食就會化為烏有。這就等於把有限的收成填入無邊的大海,貪圖未到手的勝利反而遺失了自己的人馬。雖然剷除頑敵是國家的職責,但窮兵黷武,也是先哲們極力避免的。過去秦始皇吞併了六國,可是卻加速了他自身的滅亡;晉武帝擁有三方之地,卻轉眼敗亡,這難道不是因為他們居功自傲、取消仁德、輕視國家、圖謀利益、忘記禍患、放縱恣情的結果嗎?所以天地雖大也不能挽救其滅亡,勞苦百姓因無法生活而群起造反。因此,國土廣袤並非就是國家安寧的保證,人民勞頓是國家動亂的源頭,希望陛下對老百姓施加恩惠,減輕他們的勞役負擔,讓老百姓享受到朝廷恩德的雨露。
為妾又聽說治政的根本貴在無為。私下以為土木工程不可連續不斷地進行。北邊門樓剛建好,就在南邊建翠微宮,沒過多久又要建玉華宮,這不只是浪費材料,對人力也是一個很大的浪費。雖一再表示建築要低標準力求儉約,還是需要伐木採石,即使用官費雇工,也不免煩擾百姓。要知道簡陋的宮室和粗淡的茶飯是聖明的君主所安心受用的,而金碧輝煌的殿堂只有驕逸的君主才認為是美麗的。所以有道的君主是以休養生息使百姓安適;沒有道德的君主是以淫樂享受來滿足自己的情慾。但願陛下使用民力有所節制,那麼他們的力氣就不會用完了,在用了力氣之後給他們以休息的機會,那麼他們心裡就會感到高興了。
珍奇的玩物和浮華的技巧就像是使國家敗亡的刀斧,珠玉的擺設和華麗的服飾就像是使人心惑亂的毒酒。為妾發現陛下的衣服和玩物應有盡有,而且千姿百態、變化多端。別人進獻的奇珍異寶玲瓏剔透,猶如神仙製造的一般。雖說競求華麗為時俗所難免,實際上卻敗壞了淳樸的社會風尚。要知道漆器並不是產生叛離的東西,夏桀加以製造卻導致了民心離叛,玉杯也不是招災惹禍的東西,商紂加以使用卻導致了國敗身亡。經驗證明,奢侈華麗的苗頭,不可不加以遏制。再說創始時節儉,還唯恐其後流於奢侈,創始時就奢侈,那將如何制約後代?為妾伏地而想,陛下明察秋毫,高瞻遠矚,深入鑽研古代典籍,虛心徵詢儒林學士。千王百代治亂安危的蹤跡,興衰存亡得失成敗。的原因,無疑也已包含於心中,循環於眼前,為陛下所早已洞察,用不著為妾再說什麼。只是知道這個道理並不困難,但實行起來卻很不容易。往往是因為功業卓著而志趣驕逸,天下太平而貪圖享樂。希望陛下克制己欲,善始慎終,改掉小毛病以光大道德,用今天的優點取代以前的過錯,這樣,陛下的英名就可以與日月齊輝,大業就可以與乾坤共存了!

這篇上疏主要從三個方面勸諫唐太宗:

息兵罷役
上疏中說:「竊見頃年以來,力役兼總,東有遼海之軍,西有昆邱之役。士馬疲於甲冑,舟車倦於轉輸……雖除凶伐暴,有國一般,然黷武玩兵,先哲所戒。昔秦王併吞六國,反速危亡之兆;晉武奄有三方,翻成覆敗之業。豈非矜功恃大,棄德而傾邦;圖利忘害,肆情而縱慾。」

停修土木
上疏言:妾又聞為政之本,貴在無為。竊見土木之功,不可兼遂。北闕初建,南營翠微,曾未逾時,玉華創製。雖復因山藉水,非無架築之勞;損之又損,頗有工力之費……故有道之君,以逸逸人;無道之君,以樂樂身。願陛下使之以時,則力無竭矣;用而息之,則人斯悅矣。

戒奢
上疏曰:夫珍玩伎巧,乃喪國之斧斤;珠玉錦繡,實迷心之酖毒……是知漆器非延叛之方,桀造之而人叛;玉杯豈招亡之術,紂用之而國亡。方驗侈麗之源,不可不遏……伏惟陛下明鑒未形,智周無際,窮奧秘於麟閣,盡探賾於儒林。

徐惠這篇勸諫唐太宗的上疏有理有據,落地有聲,乍看絕非出自女子之手,由此徐惠的賢能可見一二。

後世對於徐惠的賢能美贊不絕:

[宋代]孫之翰說:「太宗在位歲久,於後宮不無寵嬖,但外不聞何人爾。惟徐充容(徐惠曾被封「充容」,正二品)以恩顧稱,絕不干預時事,復能諫爭失,則貞觀宮壺之政可知也。」

[元代]戈直評曰:「太宗納諫之德,冠絕古今,外之房、杜、王、魏,內之文德皇后,亦足以交修而夾輔之矣。宮妾之中,復有如徐氏者焉。觀其諫疏,有老師宿儒不能遠過者。嗚呼賢哉!」

[明代]太祖朱元璋都說:「乏人矣!昔唐太宗繁工役,好戰鬥,宮人徐充容猶上疏曰:『地廣非久安之道,人勞乃易亂之源。東戍遼海,西役昆丘,誠不可也。』今所答皆順其欲,則唐婦人過今儒者。」

[清代]高宗乾隆亦說:「元成有言,願為良臣。流風不振,乃自宮嬪。徐妃上書,東征抗陳。惜哉唐宗,納而弗斷。外事征討,內營宮館。頓忘初年,如圜斯轉。」

以死追隨唐太宗,真情可鑒

貞觀二十三年,唐太宗李世民駕崩,徐惠因此憂鬱成疾。她面對太醫的診治,不肯服藥,並說:「先帝待我情深,我唯一的心願是先於犬馬去追隨侍奉先帝陵寢。」第二年,徐惠憂鬱而死,年僅二十四歲,被追封「賢妃」,同時她的意願也得以實現,陪葬昭陵。


唐代三首《琵琶曲》


《琵琶行》唐.白居易[有聲書]

白居易的《琵琶行》並不是當時唯一的一首描繪琵琶藝術的詩,至少他的詩友元稹和前輩李紳就寫過同題材的詩,他們也並非等閒之輩:李紳是新樂府運動的開創者,元稹則和白居易齊名,並稱「元白」,「元和體」又稱「元白體」。

《琵琶行》
是唐朝詩人白居易的長篇樂府詩之一。
作於元和十一年(816年)。

作者簡介
白居易(772年-846年),字樂天,行第二十二,晚號香山居士、醉吟先生,另有廣大教化主的稱號。 祖籍山西太原,生於河南新鄭,唐代文學家,文章精切,特別擅長寫詩,是中唐最具代表性的詩人之一。作品平易近人,乃至於有「老嫗能解」的說法。貞元進士,授秘書省校書郎,後遷任左袷遺、左贊善大夫。歷任杭州刺史、蘇州刺史、刑部尚書等。會昌六年(846年)去世,贈尚書右僕射,謚號文。
白居易早年積極從事政治改革,關懷民生,倡導新樂府運動,主張詩歌創作不能離開現實,須取材於現實事件,反映時代的狀況,所謂「文章合為時而著,歌詩合為事而作」,是繼杜甫之後實際派文學的重要領袖人物之一。他晚年雖仍不改關懷民生之心,卻因政治上的不得志,而多時放意詩酒,作《醉吟先生傳》以自況。白居易與元稹齊名,號「元白」,兩人是文學革新運動的夥伴。晚年白居易又與劉禹錫唱和甚多,人稱為「劉白」。唐宣宗稱之為詩仙,而李白是後世才由天上謫仙人轉尊稱為詩仙。
白居易的作品,在作者在世時就已廣為流傳於社會各地各階層,乃至外國,如新羅、日本等地,產生很大的影響。重要的詩歌有《長恨歌》、《琵琶行並序》、《秦中吟》、《新樂府》等,重要的文章有《與元九書》等。有《白氏長慶集》傳世。被後人稱為「詩王」「詩魔」。

唐代詩人白居易曾貶官為江州司馬
元和十年(815年)六月,白居易44歲時,唐朝藩鎮勢力派刺客在長安街頭刺死了宰相武元衡和刺傷御史中丞裴度。朝野大嘩,藩鎮勢力又進一步提出要求罷免裴度,以安藩鎮「反側」之心。對如此大事,當時掌權的宦官集團和舊官僚集團居然保持鎮靜,不急於處理。白居易十分氣憤,便上書力主嚴緝兇手,以肅法紀。可是那些掌權者非但不褒獎他熱心國事,反而說他是東宮官,搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為,有「擅越職分」之嫌;於是被貶謫為州刺史。王涯說他母親是看花的時候掉到井裡死的,他寫賞花的詩和關於井的詩,有傷孝道,這樣的人不配治郡,於是他被貶為江州司馬,實際上他得罪的原因還是那些諷喻詩。司馬是刺史的助手,在中唐時期多專門安置「犯罪」官員,屬於變相發配。貶官江州(現九江)這件事對白居易影響很大,沉重的打擊,是他思想變化的轉折點,從此他早期的鬥爭銳氣逐漸銷磨,消極情緒日漸增多,他說自己是 「面上滅除憂喜色,胸中消儘是非心」,早年的佛道思想滋長。三年後由於好友崔群的說明他升任忠州刺史。

《琵琶行》源起
元和十一年(公元816年)秋天,白居易被貶江州司馬已兩年,在潯陽江頭送別客人,偶遇一位年少因藝技紅極一時,年老被人拋棄的歌女,心情抑鬱,有感而發自己路途遭遇,用歌行的體裁,創作出了這首著名的《琵琶行》(原作《琵琶引》),此詩透過對琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經歷的描述,揭露了封建社會官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現象,表達了詩人對她的深切同情,也抒發了詩人對自己無辜被貶的憤懣之情。

全詩共754字(加序言),若不計則有616字。其中「同是天涯淪落人,相逢何必曾相識」被奉為最有名之句。

以下是琵琶行的詩句:
(詩前小序)
元和十年,予左遷九江郡司馬。明年秋,送客湓浦口,聞舟中夜彈琵琶者,聽其音,錚錚然有京都聲。問其人,本長安倡女,嘗學琵琶於穆、曹二善才,年長色衰,委身為賈人婦。遂命酒,使快彈數曲。曲罷憫然,自敘少小時歡樂事,今漂淪憔悴,轉徙於江湖間。予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始覺有遷謫意。因為長句,歌以贈之,凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。
潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發。
尋聲暗問彈者誰?琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見,添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。
轉軸撥弦三兩聲,未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。
低眉信手續續彈,說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復挑,初為霓裳後六么。
大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑,幽咽泉流水下灘。
冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫,四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。
沉吟放撥括弦中,整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住。
十三學得琵琶成,名屬教坊第一部。
曲罷常教善才伏,妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭,一曲紅綃不知數。
鈿頭雲篦擊節碎,血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復明年,秋月春風等閒度。
弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故。
門前冷落車馬稀,老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離,前月浮梁買茶去。
去來江口守空船,繞船月明江水寒。
夜深忽夢少年事,夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息,又聞此語重唧唧。
同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。
我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽城。
潯陽地僻無音樂,終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕,黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜,往往取酒還獨傾。
豈無山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽。
今夜聞君琵琶語,如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲,為君翻作琵琶行。
感我此言良久立,卻坐促弦弦轉急。
淒淒不似向前聲,滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。

白話譯文
(序)唐憲宗元和十年,我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天,送客到湓浦口,夜裡聽到船上有人彈琵琶。聽那音效,錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問這個人,原來是長安的歌女,曾經向穆、曹兩位琵琶大師學藝。後來年紀大了,紅顏退盡,嫁給商人為妻。於是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完後,有些悶悶不樂的樣子,自己說起了少年時歡樂之事,而今漂泊沉淪,形容憔悴,在江湖之間輾轉流浪。我離京調外任職兩年來,隨遇而安,自得其樂,而今被這個人的話所感觸,這天夜裡才有被降職的感覺。於是撰寫一首長贈送給她,共六百一十六字,題為《琵琶行》。

秋夜我到潯陽江頭送一位歸客,冷風吹著楓葉和蘆花秋聲瑟瑟。
我和客人下馬在船上餞別設宴,舉起酒杯要飲卻無助興的音樂。
酒喝得不痛快更傷心將要分別,臨別時夜茫茫江水倒映著明月。
忽聽得江面上傳來琵琶清脆聲;我忘卻了回歸客人也不想動身。
尋著聲源探問彈琵琶的是何人?琵琶停了許久卻遲遲沒有動靜。
我們移船靠近邀請她出來相見;叫下人添酒回燈重新擺起酒宴。
千呼萬喚她才緩緩地走出來,懷裡還抱著琵琶半遮著臉面。
轉緊琴軸撥動琴弦試彈了幾聲;尚未成曲調那形態就非常有情。
弦弦淒楚悲切音效隱含著沉思;似乎在訴說著她平生的不得志;
她低著頭隨手連續地彈個不停;用琴聲把心中無限的往事說盡。
輕輕地攏,慢慢地捻,一會兒抹,一會兒挑。
初彈《霓裳羽衣曲》接著再彈《綠腰曲》。
大弦渾巨集悠長嘈嘈如暴風驟雨;小弦和緩幽細切切如有人私語。
嘈嘈聲切切聲互為交錯地彈奏;就像大珠小珠一串串掉落玉盤。
琵琶聲一會兒像花底下宛轉流暢的鳥鳴聲,
一會兒又像水在冰下流動受阻艱澀低沉、嗚咽斷續的音效。
好像水泉冷澀琵琶聲開始凝結,凝結而不通暢音效漸漸地中斷。
像另有一種愁思幽恨暗暗滋生;此時悶悶無聲卻比有聲更動人。
突然間好像銀瓶撞破水漿四濺;又好像鐵甲騎兵廝殺刀槍齊鳴。
一曲終了她對準琴弦中心劃撥;四弦一聲轟鳴好像撕裂了布帛。
東船西舫人們都靜悄悄地聆聽;只見江心之中映著白白秋月影。
她沉吟著收起撥片插在琴弦中;整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。
她說我原是京城負有盛名的歌女;老家住在長安城東南的蝦蟆陵。
彈奏琵琶技藝十三歲就已學成;教坊樂團第一隊中列有我姓名。
每曲彈罷都令藝術大師們歎服;每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。
京都豪富子弟爭先恐後來獻彩;彈完一曲收來的紅綃不知其數。
鈿頭銀篦打節拍常常斷裂粉碎;紅色羅裙被酒漬染污也不後悔。
年復一年都在歡笑打鬧中度過;秋去春來美好的時光白白消磨。
兄弟從軍姊妹死家道已經破敗;暮去朝來我也漸漸地年老色衰。
門前車馬減少光顧者落落稀稀;青春已逝我只得嫁給商人為妻。
商人重利不重情常常輕易別離;上個月他去浮梁做茶葉的生意。
他去了留下我在江口孤守空船;秋月與我作伴繞艙的秋水淒寒。
更深夜闌常夢少年時作樂狂歡;夢中哭醒涕淚縱橫污損了粉顏。
我聽琵琶的悲泣早已搖頭歎息;又聽到她這番訴說更叫我悲淒。
我們倆同是天涯淪落的可悲人;今日相逢何必問是否曾經相識!
自從去年我離開繁華長安京城;被貶居住在潯陽江畔常常臥病。
潯陽這地方荒涼偏僻沒有音樂;一年到頭聽不到管弦的樂器聲。
住在湓江這個低窪潮濕的地方;第宅周圍黃蘆和苦竹繚繞叢生。
在這裡早晚能聽到的是什麼呢?儘是杜鵑猿猴那些悲淒的哀鳴。
春江花朝秋江月夜那樣好光景;也無可奈何常常取酒獨酌獨飲。
難道這裡就沒有山歌和村笛嗎?只是那音調嘶啞粗澀實在難聽。
今晚我聽你彈奏琵琶訴說衷情,就像聽到仙樂眼也亮來耳也明。
請你不要推辭坐下來再彈一曲;我要為你創作一首新詩《琵琶行》。
被我的話所感動她站立了好久;回身坐下再轉緊琴弦撥出急聲。
淒淒切切不再像剛才那種音效;在座的人重聽都掩面哭泣不停。
要問在座之中誰流的眼淚最多?我江州司馬淚水濕透青衫衣襟!

《琵琶歌》
作者簡介
元稹(779~831),唐代文學家。字微之,別字威明。河南洛陽(今屬河南)人。唐朝著名詩人。北魏昭成帝拓跋什翼犍的第10世孫,父元寬,母鄭氏。為北魏鮮卑族拓跋部後裔。793年(貞元九年)以明兩經擢第。次年得陳子昂《感遇》詩及杜甫詩數百首讀之,始作詩。822年(長慶二年),拜平章事、居相位三月。元稹生於唐大曆十四年(779年),八歲喪父,隨生母鄭氏遠赴鳳翔,依倚舅族。貞元九年(793年)擢較進士科簡易的明經科第,授校書郎,次年開始作詩。貞元十五年(799年),仕於河中府。十九年(803年),娶出自京兆韋氏龍門公房韋夏卿的女兒韋叢,「稹時始以選校書秘書省中」。元和五年(810年),與宦官爭宿驛舍正廳,被鞭打擊傷臉部,貶為江陵府士曹參軍。《舊唐書·元稹本傳》中卻記載:「稹既放志娛樂,稍不修邊幅,以瀆貨聞於時。」元稹早期與宦官鬥爭,後期竟依附宦官,在江陵結交監軍崔潭峻,此一時期詩作多寫身邊瑣事,缺乏內容。元稹最擅長艷詩和悼亡詩,情真意摯,頗能感人,「實非尋常遊戲之偶作,乃心儀浣花草堂之巨製,而為元和體之上乘,且可視作此類詩最佳之代表者也」。李肇《唐國史補》卷下:「元和以後,為文筆則學奇詭於韓愈,學苦澀於樊宗師;歌行則學流盪於張籍;詩章則學矯激於孟郊,學淺切於白居易,學淫靡於元稹,俱名為元和體。」元和六年(811年),裴垍去世,元稹為了謀求仕進,轉而依附藩鎮嚴綬和監軍宦官崔潭峻,出入於魏弘簡宅第,為時論所鄙。元和九年(814年)嚴綬奉命討伐淮西吳元濟,宦官崔潭峻隨作監軍,元稹隨軍前往。元和十四年(819年)穆宗即位之初大赦。元稹就因回朝述職的崔潭峻之薦,被提升為庫部郎中、兼「知制誥」,參與詔書的草擬。長慶元年(821年),元稹任中書舍人、翰林學士承旨,為朝臣所輕視。一日中書省同僚一起食瓜,武儒衡一面揮扇驅蠅,一面斥叱:「適從何處來,而遽集於此!」同僚聽了臉色大變。是年(821年)十月,裴度上表抨擊元稹與知樞密魏弘簡阻撓討伐幽州軍事,稹出為工部侍郎。長慶二年(822年),和裴度同拜同平章事,一度成為宰相,二月建議為徹底息兵,應立即解除裴度的兵權。後與李逢吉傾軋,出為同州刺史,改浙東觀察使。大和三年(829年),為尚書左丞,又出為武昌軍節度使,太和五年病逝於鎮。贈尚書右僕射。
元稹的創作,以詩的成就最大。他與白居易齊名,並稱「元白」,同為新樂府運動的倡導者。元稹生前曾自編其詩集、文集、與友人之合集多種。其本集收錄詩賦、詔冊、銘誄、論議等共 100卷,題為《元氏長慶集》。宋時只存60卷,有三種刻本:閩本(建本),宣和六年劉麟刻;蜀本,刻者不詳;浙本(越本),乾道四年洪適據劉麟本復刻。明嘉靖三十一年,董氏曾據洪適本翻刻,《四部叢刊》又據董刻本影印。

元稹所作的叫《琵琶歌》,是寫給一個叫管兒的琵琶藝人的。詩中對琵琶女出色的彈奏技藝和美妙的音樂境界都有很精到的描繪,例如:用「霜刀破竹無殘節」來形容音樂上流暢的境界,用「冰泉嗚咽流鶯澀」來形容冷澀的境界,用「月寒一聲殿磬,驟彈曲破音繁並」來描寫重彈和快彈,把本來是抽像的不可捉摸的音樂語彙表現得具體可感這;另外,作者又用「因茲彈作《雨霖鈴》,風雨蕭條鬼神泣」來烘托彈奏時的氣氛,用「低回慢弄關山思,坐對燕然秋月寒」來描繪彈奏情態,用「百萬金鈴旋玉盤,醉客滿船皆暫醒」來誇張彈奏的效果;給後來的白居易《琵琶行》直接的啟發和影響。元稹詩的最後一段說:「我為含淒歎奇絕,許作長歌始終說。藝奇思寡塵事多,許來寒暑又經過。如今左降在閒處,始為管兒歌此歌。歌此歌,寄管兒。管兒管兒憂爾衰,爾衰之後繼者誰?繼之無乃在鐵山,鐵山已近曹穆間。性靈甚好功猶淺,急處未得臻幽閒。努力鐵山勤學取,莫遣後來無所祖。」這段無非是擔心管兒精湛的技藝後繼無人,勉勵後進鐵山努力學習,繼其絕藝。內中雖提到自己「左降」和「塵事多」,但只是作為至今才得以為管兒作歌的原因交待,與詩中女主人的人生遭遇毫無關聯。因此,它只是一首純粹描繪音樂的詩,所抒發的也是對琵琶藝人精湛技藝的歎服,以及對後繼者的希冀。

琵琶宮調八十一,旋宮三調彈不出。
玄宗偏許賀懷智,段師此藝還相匹。
自後流傳指撥衰,崑崙善才徒爾為。
澒聲少得似雷吼,纏弦不敢彈羊皮。
人間奇事會相續,但有卞和無有玉。
段師弟子數十人,李家管兒稱上足。
管兒不作供奉兒,拋在東都雙鬢絲。
逢人便請送杯盞,著盡工夫人不知。
李家兄弟皆愛酒,我是酒徒為密友。
著作曾邀連夜宿,中碾春溪華新綠。
平明船載管兒行,盡日聽彈無限曲。
曲名無限知者鮮,霓裳羽衣偏宛轉。
涼州大遍最豪嘈,六么散序多籠撚。
我聞此曲深賞奇,賞著奇處驚管兒。
管兒為我雙淚垂,自彈此曲長自悲。
淚垂捍撥朱弦濕,冰泉嗚咽流鶯澀。
因茲彈作雨霖鈴,風雨蕭條鬼神泣。
一彈既罷又一彈,珠幢夜靜風珊珊。
低回慢弄關山思,坐對燕然秋月寒。
月寒一聲深殿磬,驟彈曲破音繁並。
百萬金鈴旋玉盤,醉客滿船皆暫醒。
自茲聽後六七年,管兒在洛我朝天。
游想慈恩杏園裡,夢寐仁風花樹前。
去年御史留東台,公私蹙促顏不開。
今春制獄正撩亂,晝夜推囚心似灰。
暫輟歸時尋著作,著作南園花坼萼。
胭脂耀眼桃正紅,雪片滿溪梅已落。
是夕青春值三五,花枝向月雲含吐。
著作施樽命管兒,管兒久別今方睹。
管兒還為彈錄要,錄要依舊聲迢迢。
猿鳴雪岫來三峽,鶴唳晴空聞九霄。
逡巡彈得錄要徹,霜刀破竹無殘節。
幽關鴉軋胡雁悲,斷弦砉騞層冰裂。
我為含淒歎奇絕,許作長歌始終說。
藝奇思寡塵事多,許來寒暑又經過。
如今左降在閒處,始為管兒歌此歌。
歌此歌,寄管兒。
管兒管兒憂爾衰,爾衰之後繼者誰?
繼之無乃在鐵山,鐵山已近曹穆間。
性靈甚好功猶淺,急處未得臻幽閒。
努力鐵山勤學取,莫遣後來無所祖。

  《悲善才》
作者簡介
李紳(772年-846年),字公垂,中唐詩人。亳州(今屬安徽)人,生於烏程(今浙江湖州),長於潤州無錫(今屬江蘇)。生於唐大曆七年(772年),曾祖父李敬玄,祖父定李守一籍安徽亳州。父李晤,歷任金壇、烏程(今浙江吳興)、晉陵(今江蘇常州)等縣令,攜家來無錫,定居梅里抵陀里(今江蘇無錫東亭長大廈村)。15歲時讀書於惠山。與元稹、白居易共倡「新樂府」 詩體,史稱「新樂府運動」。元和元年(806年)進士,補國子監助教。潤州觀察使李錡聘為從事,不隨其叛亂,拜右拾遺。元和七年擔任校書郎。歷官翰林學士,轉任右補闕,與李德裕、元稹同時號「三俊」,後捲入牛李黨爭。長慶元年(821)三月,改為司勛員外郎、知制誥。二年二月,破格升任中書舍人,入中書省。長慶四年(824年)李黨失勢,受李逢吉排擠被貶為端州(今廣東肇慶)司馬,寶曆元年(825年)改任江州(今江西九江市)刺史,不久遷滁州、壽州刺史,又改授太子賓客分司東都。太和七年,李德裕為相,任浙東觀察使,開成元年(836年)任河南尹,歷任汴州刺史、宣武軍節度使、宋亳汴穎觀察使。開成五年(840年)任淮南節度使。不久入京拜相,官至尚書右僕射門下侍郎,封趙國公。

 李紳的詩叫《悲善才》,是寫給當時著名的琵琶演奏家曹保保的。曹保保曾為御前供奉,擅用右手「抹」和「挑」,與當時擅用左手「攏」和「捻」的王芬並稱為「王左曹右」。在人物之間的烘托映襯,以及對傳統比興手法的繼承發展上,《悲善才》與《琵琶行》是一致的。在序中說:「自余經播遷,善才已沒,因追感前事,為《悲善才》」,表示其創作意圖是同情琵琶藝人曹保保晚年的不幸遭遇,並藉以抒發自己宦海播遷之愁緒,詩的最後寫道:「自憐淮海同泥滓,恨魄凝心未能死。惆悵追懷萬事空,雍門感慨徒為爾。」這與《琵琶行》序中所云「遷謫意」以及詩中所云的「同是天涯淪落人」如出一轍,只不過更多了些惆悵和無奈。

《悲善才》在敘事方式上,也能將李紳的遭遇與琵琶藝人的身世做到互為表裡、互相映襯:「明年冠劍閉橋山,萬里孤臣投海畔。籠禽鎩翮尚還飛,白首生從五嶺歸」,這是詩人被貶失意之悲和生還歸來的僥倖;「聞道善才成朽骨,空餘弟子奉音徽。南譙寂寞三春晚,有客彈弦獨淒怨」,這是琵琶高手身後的冷落和蕭條。像《琵琶行》一樣,主客之間是互相映襯、情感相通的,而且也是一種超越身份地位的同病相憐,一種知音之間的互相理解和尊重以及對不公正社會的共同憤爭。他今日的憔悴沉淪,是社會的不公,是社會上層對人才的摧殘和壓抑。

序      
余守郡日,有客遊者,善彈琵琶,問其所傳,乃善才所授。頃在內庭日,別承恩顧,賜宴曲江,敕善才等二十人備樂。自余經播遷,善才已沒。因追感前事,為悲善才。

穆王夜幸蓬池曲,金鑾殿開高秉燭。
東頭弟子曹善才,琵琶請進新翻曲。
翠蛾列坐層城女,笙笛參差齊笑語。
天顏靜聽朱絲彈,眾樂寂然無敢舉。
銜花金鳳當承撥,轉腕攏弦促揮抹,
花翻鳳嘯天上來,裴回滿殿飛春雪。
抽弦度曲新聲發,金鈴玉珮相瑳切。
流鶯子母飛上林,仙鶴雌雄唳明月。
此時奉詔侍金鑾,別殿承恩許召彈。
三月曲江春草綠,九霄天樂下雲端。
紫髯供奉前屈膝,盡彈妙曲當春日。
寒泉注射隴水開,胡雁翻飛向天沒。
日曛塵暗車馬散,為惜新聲有餘歎。
明年冠劍閉橋山,萬里孤臣投海畔。
籠禽鎩翮尚還飛,白首生從五嶺歸。
聞道善才成朽骨,空餘弟子奉音徽。
南譙寂寞三春晚,有客彈弦獨淒怨。
靜聽深奏楚月光,憶昔初聞曲江宴。
心悲不覺淚闌干,更為調弦重覆彈。
秋吹動搖神女佩,月珠敲擊水晶盤。
自憐淮海同泥滓,恨魄凝心未能死。
惆悵追懷萬事空,雍門感慨徒為爾。

2016年3月14日 星期一

就是他 ~ 讓人為之動容

他種的樹種相當的多樣:有台灣牛樟、台灣肖楠、台灣紅櫸、台灣紅檜、烏心石、紅豆杉、黑松樹、雪松、五葉松、台灣杉、油杉、茄苳樹....幾乎都是台灣一級原生樹,可活千年以上......

2016年2月19日 星期五

98鵝雞桑果園​



《周易》:「易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦。」天地陰陽交錯,五行八卦化生,干支四時變化,宇宙萬物,皆於自然界中孕育而生;能順應自然變化,則可生生不息,綿延不斷。生命的意義在創造宇宙繼起之生命,生存的延續在平衡萬物自然之生態,生活的目的在增進人類全體之生活。


人(學名:智人、Homo sapiens,意為「有智慧的人」),終究一切要回歸自然,只待您何時才想......,果園初期取得之地屬於未開墾之荒地,靠著一點一滴的努力耕耘,才有今日的雛形,在這一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一淨土,一笑一塵緣,一念一清靜,修身養性。


我們遵循自然循環的食物鏈,於
曲折野溪挖渠集水,引大武山脈下水源灌溉和飲用,人們吃剩的給牲畜吃,牲畜放養中排的糞便則給植物施肥,鵝雞在草地上覓食著各類蟲子,各種天性賦予特殊技能的狼犬在果園四周守候著蛇.山豬.....等的侵擾,對捕獲之物種均運入偏遠深山放逐;每年修剪下的雜草與樹枝葉,則採堆肥製作環保酵素及植物生長液,給予果樹更充分的營養素..........,果實成熟時先由飛禽覓食,最後才由果園採收,這一切的一切,仍在循環進行中,.........期待更圓滿完善............。我們追求著是「自然」,並非「有機」。