徐惠（627-650），湖州長城人，唐朝果州刺史徐孝德之女，唐太宗李世民的嬪妃。她生於太宗貞觀元年，即公元627年，生五月即能言語。四歲通《論語》及《毛詩》。八歲已善屬文。徐孝德曾命擬離騷為小山篇，文辭典美，孝德大驚，知不可掩，所作遂盛傳。太宗聞之，納為才人，這時的徐惠，不過才十一歲。入宮後遍涉經史，手不釋卷。太宗益禮顧。俄拜婕妤，擢徐孝德為水部員外郎（徐孝德墓誌載為禮部員外郎），徐惠再遷充容。貞觀末，太宗頻征高麗，廣修宮殿，徐惠上疏極諫征伐、土木之煩，太宗善其言，優賜之。太宗卒，哀慕成疾，不肯服藥，又作七言詩及連珠以見志。永徽元年（公元650年）亦卒，贈賢妃，陪葬昭陵石室。徐賢妃的著作，今尚存詩五篇，賦一篇，文一篇（即著名的《諫太宗息兵罷役疏》）。就愛情而言，徐惠對李世民無疑是傾心相隨，然而，徐惠對李世民的摯愛有時達到過火的程度，尤其在李世民對待後宮嬪妃的寵幸上，徐惠更是展現出她的胸懷若谷的雍容大度。武則天之所以能走上李世民的龍床，就是由於徐惠的牽線搭橋。她在花團錦簇的後宮中寵冠獨絕。她有何能耐？武媚娘坐不住了，帶著禮物，來到徐慧那裡，向她討教。徐慧微微一笑，「以色侍君，短;以才侍君，長。」武媚娘聽後默默無言，告辭離去。「才」，武媚娘聽來，自然是說才幹才能吧！這，她從來都不缺。徐慧當時說法，是小女子那種聰慧和才情吧。
《擬小山篇》乃唐太宗賢妃徐惠(八歲)時，仿漢代淮南小山《招隱士》而作。文筆嫻熟，運用多種意象。表達了學識出眾的女子無法實現心志的孤寂。 此詩是中國現存最早的女童詩。
原文仰幽岩而流盼，撫桂枝以凝想。
將千齡兮此遇，荃何為兮獨往。
白話譯文
仰望著幽深的岩石而眼波流盼，撫摸著桂花的枝條而凝神冥想。
等待千年才等到與你相遇，你又為何獨自前往？
全詩滲透著浪漫而幽婉的風格，顯示出詩人在內心深處，
渴望與一個偉大的人物建立起一份「千古一遇」足以傳為萬世美談的曠古奇緣。
在這首詩中，小小的徐惠流露出對屈原的崇敬與仰慕：千年間，方才出現了您這位真正的人，您的純潔似香草，又因何獨自殉國呢？年幼的八歲孩童蘊含如此感慨，如此豪情，別說是她爹，就是屈原本人看了，估計都會不由得感嘆起來。這首詩，亦是中國現存最早的女童詩。
《賦得北方有佳人》是唐太宗李世民賢妃徐惠對李延年《北方有佳人》的一首限題詩作。此詩以華麗的辭藻和鋪陳的筆法，繪聲繪色的描寫了一位絕代佳人曼妙的舞姿和遺世獨立的形象，也可看做是作者本人性格和境遇的寫照。
原文由來稱獨立，本自號傾城。
柳葉眉間發，桃花臉上生。
腕搖金釧響，步轉玉環鳴。
纖腰宜寶襪，紅衫艷織成。
懸知一顧重，別覺舞腰輕。
白話譯文
她向來有獨來獨往的名聲，自認有傾國傾城的容貌。
修長的眉毛宛如柳葉，艷麗的面容好似盛開的桃花。
金釧隨著手腕的搖動發出響動，腰間的玉環因為舞步轉換而發出鳴聲。
彩色的腰帶與纖細的腰肢相得益彰，紅色的衣衫襯著華麗的織成更加鮮艷。
料想到（觀舞者）的知遇之恩有多麼重要，更覺得自己舞動的腰肢分外輕盈。
《進太宗》又名曰《妝殿答太宗》一詩出自唐太宗的妃嬪徐惠（即徐賢妃）之手，《進太宗》生動描寫了了女子晨起梳妝的情景，筆調活潑。帶有戲謔之意，表現了徐惠的自尊，展現了徐惠與太宗之間的深厚感情。
原文 朝來臨鏡台，妝罷暫裴回。
千金始一笑，一召詎能來？
白話譯文
一清早我就對鏡梳妝，妝成後卻又忍不住猶豫徘徊。
古人千金才買美人一笑，陛下一紙詔書就能把我召來嗎？
《秋風函谷應詔》本詩的作者是唐太宗的妃嬪徐惠（即徐賢妃）(十九歲)。此詩作於貞觀十八年農曆十一月（公元644年）。時唐太宗親征高麗，先率大軍從長安出發前往洛陽，在那裡停留數月後，再發定州，隨後從定州前往遼東。徐賢妃一路陪伴太宗，直到定州。在經過函谷關時，應詔寫下此詩，濃墨重彩的描繪了函谷關深秋時節的壯麗景色，境界弘大，氣勢雄渾。
原文秋風起函谷，勁氣動河山。
偃松千嶺上，雜雨二陵間。
低雲愁廣隰，落日慘重關。
此時飄紫氣，應驗真人還。
白話譯文
秋風從函谷關吹起，凌冽的寒氣驚動了河山。
偃松生長在千山萬嶺之上，雜雨飄落在南陵北陵之間。
愁雲慘淡地壓在廣闊的低谷，落日斜照著雄關一派黯淡。
此時山間飄起了紫氣，應是驗證了真人回還。
《長門怨》是唐太宗的妃嬪徐惠（即徐賢妃）的作品。此詩描寫了昔日以才華贏得寵幸、今日失寵的班婕妤哀怨而又無可奈何的心情，抒發了對後宮失意人的同情和不平對及對薄情帝王的失望和不滿，表現出作者的自尊和對獨立人格的追求。
原文舊愛柏梁台，新寵昭陽殿。
守分辭芳輦，含情泣團扇。
一朝歌舞榮，夙昔詩書賤。
頹恩誠已矣，覆水難重薦。
白話譯文
柏梁台裡是曾經的舊愛，昭陽殿裡有新寵的美人。
我恪守本分，拒絕登上香車與君王同行；
我脈脈含淚，吟詠著淒涼的《團扇歌》。
載歌載舞的新人一旦得到恩寵，
舊人昔日的詩書都變得卑賤。
往日的恩寵果真已完全斷絕，
失寵的舊人正如潑出去的水，再難重獲歡心。
《小山賦》為唐太宗李世民的作品，與其嬪妃徐惠（即徐賢妃）(二十二歲)的《奉和御制小山賦》一併收入《全唐文》，此二賦作於貞觀二十一年（公元647年）初夏，時唐太宗重修終南山翠微宮，並攜徐賢妃等人來這裡避暑。賦中的「小山」是翠微宮中的一座假山。當年兩人漫步於此，詩興大發，留下了這兩篇精緻的唱和之作，詞藻優美，意境深遠。
《小山賦》（唐太宗）
何四序之交運，轉三陽之暮時。風辭暄而入暑，樹替錦而成帷。想蓬瀛兮靡覿，望昆閬兮難期。抗微山於綺砌，橫促嶺於丹墀。啟一圍而建址，崇數尺以成岯。既無秀峙之勢，本乏雲霞之資。承墜宇之殘露，掛低空之斷絲。爾乃參差絕巘，葳紆短逕，風暫下而將飄，煙才高而不暝。寸中孤嶂連還斷，尺裡重巒欹復正。岫帶柳兮合雙眉，石澄流兮分兩鏡。爾其移芳植秀，擢干抽莖；松新翠薄，桂小丹輕。細影雜兮俱亂，弱勢交兮共縈。才有力以勝蝶，本無心而引鶯。半葉舒而巖暗，一花散而峰明。何纖微之同景，亦卑細以相成。於是換浮歡於沈思，賞輕塵於勝地。俯蟻垤而有餘，仰終南而多愧。非為固於九折，庶無虧於一簣。聊夕玩而朝臨，足攄懷而蕩志。
《奉和御制小山賦》（徐賢妃）
惟聖皇之御宇，鑒敗德於前規。裁廣知以從狹，抑高心而就卑。懼逸情之有泰，欣靜慮於無為。於時季春移序，初光入暑，露溽池台，煙霏林篽。睿情悒以無歡，懷仁智而延佇。思寓賞以登臨，非騁麗於茅宇。殊華岳之削成，異羅浮之移所。爾其表玩宸衷，故作離宮。含仁自下，帶嶮非崇，分上林之卉木，點重巒之翠紅。葉新抽而不樹，花散植植而無叢。雜當窗之帶柳，交約砌之圭桐。纖塵集兮朝嶺峻，宵露晞兮夕澗空。影促圓峰三寸日，聲低疊嶂一尋風。風輕兮拂蘭蕙，日斜兮蔭階砌，蝶留粉於巖端，蜂尋香於嶺際。草臨波而側影，石瑩流而倒勢。雖蓬瀛之蘊奇，故未留於神睇。彼昆閬之稱美，詎有述於天制。豈若數簣之形，託於掖庭，俯依綺檻，仰映朱楹。恥巖崖之鄙薄，荷眺矚之恩榮。期保終於一國，奉天眷於千齡。
《諫太宗息兵罷役疏》是唐太宗的賢妃徐惠(二十三歲)寫於貞觀二十二年（公元648年），勸諫唐太宗罷兵高麗，停修土木，與民休養生息的上疏。是一篇中國歷史上極其罕見的，由女性作者寫就的政論文，歷來備受史家讚譽。
原文
自貞觀以來，二十有二載，風雨調順，年登歲稔，人無水旱之弊，國無饑饉之災。昔漢武守文之常主，猶登刻玉之符；齊桓小國之庸君，尚圖泥金之事。陛下推功損己，讓德不居。億兆傾心，猶闕告成之禮；雲亭佇謁，未展升中之儀。
此之功德，足以咀嚼百王，綱羅千代者矣。然古人有言：「雖休勿休」，良有以也。守初保末，聖哲罕兼。是知業大者易驕，願陛下難之；善始者難終，願陛下易之。
竊見頃年以來，力役兼總，東有遼海之軍，西有昆邱之役。士馬疲於甲冑，舟車倦於轉輸。且召募役戍，去留懷死生之痛；因風阻浪，往來有漂溺之危。一夫力耕，卒無數十之獲；一船致損，則傾數百之糧。是猶運有盡之農工，填無窮之巨浪，圖未獲之他眾，喪已成之我軍。雖除凶伐暴，有國一般，然黷武玩兵，先哲所戒。昔秦王併吞六國，反速危亡之兆；晉武奄有三方，翻成覆敗之業。豈非矜功恃大，棄德而傾邦；圖利忘害，肆情而縱慾。遂使悠悠六合，雖廣不救其亡；嗷嗷黎庶，因弊以成其禍。是知地廣非常安之術，人勞乃易亂之源。願陛下布澤流仁，矜弊恤乏，減行役之煩，增《湛露》之惠。
妾又聞為政之本，貴在無為。竊見土木之功，不可兼遂。北闕初建，南營翠微，曾未逾時，玉華創製。雖復因山藉水，非無架築之勞；損之又損，頗有工力之費。終以茅茨示約，猶興木石之疲；假使和雇取人，不無煩擾之弊。是以卑宮菲食，聖王之所安；金屋瑤台，驕主之為麗。故有道之君，以逸逸人；無道之君，以樂樂身。願陛下使之以時，則力無竭矣；用而息之，則人斯悅矣。
夫珍玩伎巧，乃喪國之斧斤；珠玉錦繡，實迷心之酖毒。竊見服玩纖靡，如變化於自然；職貢珍奇，若神仙之所制。雖馳華於季俗，實敗素於淳風。是知漆器非延叛之方，桀造之而人叛；玉杯豈招亡之術，紂用之而國亡。方驗侈麗之源，不可不遏。作法於儉，猶恐其奢，作法於奢，何以制後？伏惟陛下明鑒未形，智周無際，窮奧秘於麟閣，盡探賾於儒林。千王治亂之蹤，百代安危之跡，興衰禍福之數，得失成敗之機，固亦包吞心府之中，循環目圍之內，乃宸衷之久察，無假一二言焉。唯恐知之非難，行之不易，志驕於業泰，體逸於時安。伏惟抑意裁心，慎終如始，削輕過以滋重德，擇後是以替前非，則鴻名與日月無窮，盛德與乾坤永大。
白話譯文
貞觀以來，二十多年來風調雨順，五穀豐收，國家沒有水旱之災，百姓沒有饑荒的禍患。過去，漢武帝沿用漢文帝休養生息的制度，但後來還是到泰山封禪，把功業敬告上天；齊桓公，是一個小國的平庸之君，也行封禪之事，以顯示他們的文治武功。希望陛下不要居功自傲，有大功而不居，有大德而能讓。億萬人民仰戴，仍未行告成的大典；雲亭二山待謁，仍未肯親行祭天的儀式。這樣的功德，足以光輝萬代，流芳永久。然而古人說：「天下雖然太平，但不可放縱情慾。」能謹小慎微，兢兢業業，古來聖哲也很少有人能做到。這就可以明白功業盛大的人容易驕傲，善始容易善終難，願陛下使它容易保持。
我看見，近年來戰火不斷，東邊有遼海之戰，西邊有昆丘之役，士兵、戰馬都苦不堪言，戰船兵車也很艱難地在運轉輸送。並且征途迢迢，將士赴邊和離開戰場，都懷有生離死別的切膚之痛。並且路途坎坷，風高浪急，人員和糧米隨時有葬身魚腹的危險。一個農夫辛勤耕種，一年不過有幾十擔的收成，可一遇到翻船，頃刻間幾百擔糧食就會化為烏有。這就等於把有限的收成填入無邊的大海，貪圖未到手的勝利反而遺失了自己的人馬。雖然剷除頑敵是國家的職責，但窮兵黷武，也是先哲們極力避免的。過去秦始皇吞併了六國，可是卻加速了他自身的滅亡；晉武帝擁有三方之地，卻轉眼敗亡，這難道不是因為他們居功自傲、取消仁德、輕視國家、圖謀利益、忘記禍患、放縱恣情的結果嗎？所以天地雖大也不能挽救其滅亡，勞苦百姓因無法生活而群起造反。因此，國土廣袤並非就是國家安寧的保證，人民勞頓是國家動亂的源頭，希望陛下對老百姓施加恩惠，減輕他們的勞役負擔，讓老百姓享受到朝廷恩德的雨露。
為妾又聽說治政的根本貴在無為。私下以為土木工程不可連續不斷地進行。北邊門樓剛建好，就在南邊建翠微宮，沒過多久又要建玉華宮，這不只是浪費材料，對人力也是一個很大的浪費。雖一再表示建築要低標準力求儉約，還是需要伐木採石，即使用官費雇工，也不免煩擾百姓。要知道簡陋的宮室和粗淡的茶飯是聖明的君主所安心受用的，而金碧輝煌的殿堂只有驕逸的君主才認為是美麗的。所以有道的君主是以休養生息使百姓安適；沒有道德的君主是以淫樂享受來滿足自己的情慾。但願陛下使用民力有所節制，那麼他們的力氣就不會用完了，在用了力氣之後給他們以休息的機會，那麼他們心裡就會感到高興了。
珍奇的玩物和浮華的技巧就像是使國家敗亡的刀斧，珠玉的擺設和華麗的服飾就像是使人心惑亂的毒酒。為妾發現陛下的衣服和玩物應有盡有，而且千姿百態、變化多端。別人進獻的奇珍異寶玲瓏剔透，猶如神仙製造的一般。雖說競求華麗為時俗所難免，實際上卻敗壞了淳樸的社會風尚。要知道漆器並不是產生叛離的東西，夏桀加以製造卻導致了民心離叛，玉杯也不是招災惹禍的東西，商紂加以使用卻導致了國敗身亡。經驗證明，奢侈華麗的苗頭，不可不加以遏制。再說創始時節儉，還唯恐其後流於奢侈，創始時就奢侈，那將如何制約後代？為妾伏地而想，陛下明察秋毫，高瞻遠矚，深入鑽研古代典籍，虛心徵詢儒林學士。千王百代治亂安危的蹤跡，興衰存亡得失成敗。的原因，無疑也已包含於心中，循環於眼前，為陛下所早已洞察，用不著為妾再說什麼。只是知道這個道理並不困難，但實行起來卻很不容易。往往是因為功業卓著而志趣驕逸，天下太平而貪圖享樂。希望陛下克制己欲，善始慎終，改掉小毛病以光大道德，用今天的優點取代以前的過錯，這樣，陛下的英名就可以與日月齊輝，大業就可以與乾坤共存了！
這篇上疏主要從三個方面勸諫唐太宗：
息兵罷役
上疏中說：「竊見頃年以來，力役兼總，東有遼海之軍，西有昆邱之役。士馬疲於甲冑，舟車倦於轉輸……雖除凶伐暴，有國一般，然黷武玩兵，先哲所戒。昔秦王併吞六國，反速危亡之兆；晉武奄有三方，翻成覆敗之業。豈非矜功恃大，棄德而傾邦；圖利忘害，肆情而縱慾。」
上疏言：妾又聞為政之本，貴在無為。竊見土木之功，不可兼遂。北闕初建，南營翠微，曾未逾時，玉華創製。雖復因山藉水，非無架築之勞；損之又損，頗有工力之費……故有道之君，以逸逸人；無道之君，以樂樂身。願陛下使之以時，則力無竭矣；用而息之，則人斯悅矣。
戒奢
上疏曰：夫珍玩伎巧，乃喪國之斧斤；珠玉錦繡，實迷心之酖毒……是知漆器非延叛之方，桀造之而人叛；玉杯豈招亡之術，紂用之而國亡。方驗侈麗之源，不可不遏……伏惟陛下明鑒未形，智周無際，窮奧秘於麟閣，盡探賾於儒林。
徐惠這篇勸諫唐太宗的上疏有理有據，落地有聲，乍看絕非出自女子之手，由此徐惠的賢能可見一二。
後世對於徐惠的賢能美贊不絕：
[宋代]孫之翰說：「太宗在位歲久，於後宮不無寵嬖，但外不聞何人爾。惟徐充容（徐惠曾被封「充容」，正二品）以恩顧稱，絕不干預時事，復能諫爭失，則貞觀宮壺之政可知也。」
[元代]戈直評曰：「太宗納諫之德，冠絕古今，外之房、杜、王、魏，內之文德皇后，亦足以交修而夾輔之矣。宮妾之中，復有如徐氏者焉。觀其諫疏，有老師宿儒不能遠過者。嗚呼賢哉！」
[明代]太祖朱元璋都說：「乏人矣！昔唐太宗繁工役，好戰鬥，宮人徐充容猶上疏曰：『地廣非久安之道，人勞乃易亂之源。東戍遼海，西役昆丘，誠不可也。』今所答皆順其欲，則唐婦人過今儒者。」
[清代]高宗乾隆亦說：「元成有言，願為良臣。流風不振，乃自宮嬪。徐妃上書，東征抗陳。惜哉唐宗，納而弗斷。外事征討，內營宮館。頓忘初年，如圜斯轉。」
以死追隨唐太宗，真情可鑒
貞觀二十三年，唐太宗李世民駕崩，徐惠因此憂鬱成疾。她面對太醫的診治，不肯服藥，並說：「先帝待我情深，我唯一的心願是先於犬馬去追隨侍奉先帝陵寢。」第二年，徐惠憂鬱而死，年僅二十四歲，被追封「賢妃」，同時她的意願也得以實現，陪葬昭陵。
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