十七、醫藥
病不求醫全生者寡，藥不對症枉死者多，欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。應作醫人，空則瞷亡而不遇；子為藥餌，伏則扞格以無功—
凡卜醫藥，以子孫爻為藥餌，以應爻為醫生。如子孫受傷或墓絕，或官爻生旺，是藥不對症，必不能去病。如應爻旬空，醫生非它出不來，定用藥無效。
鬼動卦中，眼下速難取效—
佔藥要鬼爻安靜無氣，若發動，雖有妙藥時，難以取效，待鬼爻墓絕日用藥，方始有效。
空臨世上，心中強欲求醫—
世爻空亡，必得專心求醫，或自不相信他，雖請彼看，亦不用其藥石。
官臨福衰，藥餌輕而病重—
官爻無氣，子孫旺相，藥能勝病，服之有效。若子孫休囚，官爻旺相者，乃是藥輕病重，服之無功。
應衰世旺，病家富而醫貧—
世為病家，應為醫家，相合相生，非親即友。若應旺世衰，病家貧乏，醫必富，應衰世旺反此斷。
父母不宜持世，鬼煞豈可臨身—
卦身與世爻皆不宜臨官臨父，遇之則藥不效。
官化官病變不一，子化子藥雜不精—
此言官爻化進神症候不一，或病勢不定，化退神反此斷。子孫乃佔藥用神，如子孫化進神而藥有效，如化退神及伏吟卦，不可服此劑。
福化忌爻，誤服殺身之惡劑—
蓋有動則有變，變出父母回頭來克，難傷官鬼，必致用藥傷命。
應臨官鬼，防投增病之藥湯—
應臨官鬼，必非良醫，更來刑克身世用神，須防誤藥損人。或臨忌爻，或化官鬼，皆不宜用此人之藥。
鬼帶日辰定非久病—
鬼帶日辰動出卦中者，必是日下暴病；若日辰雖是官爻，不現卦中則不然，可言其病眼下正熾，必須過此方可用藥。
應臨月建必是官醫—
應持太歲必世醫，持月建日辰必是官醫，更待月日臨子孫，用藥神效。應臨子孫乃專門醫士，可託之。
世下伏官子動，則藥雖妙而病根常在—
大抵自佔病遇鬼伏世下，或占他人病遇鬼伏用爻下，其病不能斷根，日後恐再發也。
衰中坐鬼身臨，則病雖輕而藥力難扶—
卦身雖臨衰弱之鬼，纏綿難愈之象，或主象身臨官墓者亦然。
父基伏藏，名雖醫而未諳脈理—
卦中父動，子孫不能專權固非吉，然又不可無，宜靜不宜動，何也？蓋人氣脈皆屬父母，故佔醫或無此爻，必是草澤醫人，雖然用藥，而脈理未明也。
鬼不出現，藥縱用而不識病源—
官鬼為病，出現則易受克制，用藥有效。或不上卦，其病隱伏，根因不知，症候莫決，率意用藥，亦難取效。
主絕受傷，盧醫難救—
主象若遇休囚墓絕，或變入墓絕，再有克傷者，雖良醫不能救也。
父興得地，扁鵲無功—
父母發動子孫受傷，藥必不效。若得子孫有氣，日辰動爻克父母，必須多服有功。
察官爻而用藥，火土寒涼—
火土官爻，其病必熱，宜用涼藥攻之；金水官爻，其病多寒，必溫熱之劑治之，如水必寒、土必涼、火必熱、金必溫等劑是也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶，必用大寒之藥攻之；水鬼在生旺之地，又遇合住者，須用大熱之藥；如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動之症，可用滋陰降火之藥；火鬼在陽宮內卦，乃是血氣虛損之症，可用補中益氣之藥。宜通變，餘倣此。
驗福德以迎醫，醜寅東北—
凡佔服藥，須看子孫何爻，便知何處醫人可治。如在子爻宜北方醫人，醜爻東北方醫人類。又如寅爻子孫五行屬木，其醫是木旁草頭姓名，或是虎命者，雖非東方，皆能醫治，餘倣此。
水帶財興，大忌魚鮮生冷—
財為飲食，資以養生，然動則生助鬼爻，反為所害。若更屬水，必忌魚鮮生冷等物，藥治見功。如值木爻，忌食動風之物，值火忌炙炊熱物，值金忌堅硬咸物，值土忌油膩滑物。財如不動，不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如醜忌牛、酉忌雞類。餘倣此。
木加龍助，偏宜舒暢情懷—
青龍為喜悅之神，更臨木爻生合世爻主象，病人必拋卻家事，放寬懷抱，然後服藥有功。
財合用神居外動，吐之則愈—
財在外宮主吐，若得生合用爻，以藥吐之則愈。
子逢火德寓離宮，炙之則痊—
子孫屬火，又在離宮，宜用熱藥療之，或用艾炙則愈。
坎卦子孫必鬚髮汗，木爻官鬼先要疏風—
子孫屬水或在坎宮發動，皆宜表汗，官鬼屬木，先散風邪用藥有效。
用旺有扶休再補，鬼衰屬水莫行針—
用爻休囚墓絕，必補藥方有效；若用爻得時旺相，又有生扶合助，須用克伐之藥治之，若再補則反害矣。子孫屬金，利用刀針；鬼爻屬水而用刀針，則金能生水，反助病勢。土鬼忌用熱藥，木鬼忌用寒藥，火鬼忌用風藥，金鬼忌用丸藥。
福鬼俱空，當不治而自愈；子官皆動，宜內補而外修—
佔病子官二爻俱空，乃吉兆也，或俱衰靜無衝無並者，其病自愈，不用服藥。若二爻俱動，此非藥不對病，乃是神祟作禍，故曰無功，必須祈禱服藥方得病痊，俗所謂外修內補也。
卦動兩孫，用藥須當間服—
卦有二爻子孫發動，用藥不必連服，以其分權故也。或用兩般湯藥，間服之則效矣。
鬼傷二間，立方須用寬胸—
官鬼動來衝克間爻，或鬼在間爻動，必然胸膈不利，須用寬胸之藥。逢兄弟發動，則是氣逆，治宜調氣。
父合變孫，莫欲閉門修養—
卦中福官衰靜，若有父母動來生合世身主象者，不須服藥，宜居僻靜，閉門修養。
五興化福，可用路遇醫人—
如卦中第五爻變出子孫，不須選醫服藥，不如路遇草醫能治。若子孫不現，而日辰臨子孫生合者，意外自有醫生可治也。
世應比和無福德，須用更醫—
世應比和，卦無福德，此藥無損無益，須更換醫人方可得痊。
財官發動子孫空，徒勞服藥—
財官俱動，其勢已兇，子孫又空，服之無益。
凡佔醫藥者，須誠心默禱，用何人藥有效無效，不必說明姓氏。卜家據此章而斷，自無薦醫之弊，則誠無不格，卦無不驗矣，豈非彼此安心乎？
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