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| [三國] 諸葛亮撰 |
孔明先生碑文，語雖粗淺，內藏玄針，包羅金丹道，預定天地氣運，斯世該現。普渡原人，洵救世人之寶筏也。奈神人之言隱，眾生若不能解，幸得純陽大帝乩語以昌明之，始知性命當修，劫難能躲，初明三期，均有成法。皇天普傳大道之心，孔明遺留碑文之意，炳若日星矣。然莫為之前，雖美弗振；莫為之後，雖盛弗傳。
碑文乩語覺迷靈丹，志切闡道，意在渡善，使不刊刻印施，以公同志。
上帝之慈悲，二真之苦心，不亦隱而不彰，隘而不廣乎？
故此商之友人李子得、王子德爵付之梨棗。惟願海內善信，熟讀深思自知生值三期，修道躲劫，上超祖宗，下保子孫，理之當然，勢所不得不然吧。
民國三年歲次甲寅端陽節，宛北洱水居士，賈王甫、沐手敍。
光緒五年五月十二日，涇陽縣地動，大道山崩，現出孔明先生碑文云：
越老越好，越小越好，越有越好，越無越好，不用去，不用來，二人夥穿一對鞋。活的背著死的走，死的反將活的埋，一匹大馬跑上山，又無 頭又無鞍，兩傍善人解得破，一家親親都平安。明白了，明白了，來字頭上結核桃。糊塗了，糊塗了，八月十五閙元宵，一堆神，一堆仙。吾見借口來傳言，兩傍善人解得破，一家大小免災難，天翻、地翻、人翻、水翻、石翻。丁丑不算己卯年，賢者一見留一半；己卯三年留二、三。賢者好行善，早把無經念，如不存好心，生死在眉尖。五穀種山，平地起火煙，南搬、北搬、東搬、西搬，搬來搬去無人煙。
神人之言隱，眾生若不解，是年純陽大帝，九月望日，降乩於聚魁院云：
孔明遺留碑文，語雖粗淺，內藏玄針，包羅金丹大道，隨定天地氣運，斯時該現普渡原人。
所以山崩外陳，出世之道當現，治世之道當隱，氣數運轉，應此三期，改換乾坤。
後天學問淵深，先天不明難分，此文按天地造化，氣運興衰而推著也。
天開子，地闢丑，人生寅至今六萬餘載，運行午家之末，陰盛陽衰，惡多善少，人多捨孝悌八字而求富貴，上天因氣運衰敗，人心不古，降下惡劫，改換世界，另生賢人，生有刀兵水火三災八難之苦，後有罡風臨凡翻天覆地之劫。
但天有好生之德，不忍眾生皆盡死，於道光元年先天大道，普傳東土，以救世間善男信女，天賜年號，道光者以大道自此光明於世也。天又命諸佛下凡，化生善家，善持齋，好善戒殺，於生同躲惡劫，又命神人下降，口授玄機，單傳五代。於今，天下州縣，處處皆有善人修行，惡劫一到自有神聖保護。
罡風下降，同入銀城躲身避過劫運，成道者升天；不成者治世。
此天地傳道，救世之慈悲也。六萬奇劫，人何能知？
所以人多言齋戒異端，即有信者，酒色財氣難戒。
季漢，孔明先生算透光緒五年入末劫之首，己卯民前三十二年，皇天普傳大道救世，知人酒色財氣四字難戒，因書碑文藏於大道山內，己卯年地動現出，便人一見即悟速修躲劫也。
碑文云：
◎越老越好者：言人至年血氣衰敗六慾心退，四字易成易修。
◎越小越好者：言人小時六慾心無，四字不貪，修道更易。
◎越有越好者：言當末劫之時，善能躲劫有錢之家捨財培德助道救眾，功大則道易成，而果位必高也。
◎越無越好者：言人多為富貴功名難捨；妻恩子愛難割，不肯修道，無富貴妻子，一心無罡，修道天易也。
◎不用去、不用來者：去是死也；來是轉來。即是不死不轉，不生不滅，而萬古長生也。昔順治皇帝，歸隱五台，遺有儀山文六首，其三云：來時糊塗，去時迷，空到人間走一回，未生之前誰是我，已生之後我是誰，長大成人方知我，合眼朦朧又是誰，不知亦不去，大雄寶殿長相依。
◎二人夥穿一對鞋者：二人仍一人也，有呼吸即是活人；無呼吸即是死人，呼吸陰陽性命也。人不修道，血氣敗絕，一斷呼吸即死；果能修道，知一貫下手之法，固養精氣神三寶。煉精化氣，煉氣化神，即能長生也。
◎活的背著死的走者：即呼吸陰陽之氣周身運動，懸着人身假體。
◎而死的反將活的埋者：言人身假體不修，老則血氣散絕，而呼吸陰陽之活性命，反被假體死身所埋沒而害之也。
◎一匹大馬跑上山，無 頭又無鞍者：馬即意馬，山即是人身靈山，跑上山，即意守靈山用功也，意馬那 頭鞍也。故丹經云：佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，為人只在靈山塔下修。世人果能意守靈山，須臾不離，收其放心，克已復禮，仰高讚賢，瞻前忽後一貫道通，周身運轉水火濟而金丹成，自然超凡入聖，何必身外求道乎。
◎兩傍善人解得破者：靈山兩傍，即有靈明善人，反照靈山至善之地，止而守之，久久自能解破機關，關開路通，百脈朝宗，而萬殊復歸一本，即一家親親平安也。此言人在先天，一性圓明，聚而不散，一落後天，性分周身，散而不聚。果能修道打開關竅，萬殊歸一，一家團圓周身快活，瀟洒自在，恍惚杳冥，樂在其中，非一家親親平安如何，孔聖樂在其中，顏子不改其樂者，克已復禮，此段功夫也。
◎明白了，明白了，來字頭上結核桃者：言人明白此竅功夫，解破靈山至善之地，大道一成，透出雲門，交出崑崙能成正果大羅天仙也。桃者果名也，言人修成正果，天仙自頭崑崙穴出也。
◎糊塗了，糊塗了，八月十五閙元宵：元宵佳節乃正月十五日，正為一春之首，三陽開泰，萬物發生。人當此節歡樂慶賀以閙市。八月中秋雖天氣和平，不甚寒冷，乃陰盛陽衰，萬物收藏之時。不久嚴霜一降，而花木凋盡﹗此言天地氣運，春夏好時已過，今時就此秋之八月，眼下嚴霜既降，罡風一過，萬物盡灰。世人不知氣運，死在眼前，還貪富貴功名，而閙歡樂也。非糊塗而何？
◎一堆神，一堆仙，堆者言其多也：即言這一方有許多修神仙者，那一方有許多修神仙者。
◎吾見借口來傳言：如今金丹大道，著傳東土，天道人掌人傳，即先天大道普傳救世，己卯民前三十二年皇天普傳大道救世，知人酒色財氣四字世也。道雖普傳，非祖輩有德，已心好善之人則不能修也。修此大道，惟兩傍善人，能反照靈山至善之地，解破機關；一心不二，守死善道，不懼毀謗，不怕磨難。劫至罡風落地，入銀城躲劫時，上代七祖靈魂，下代九玄凡身同躲惡劫，此即一家大小免災難也。
◎天翻、地翻、人翻、土翻、石翻、水翻：即是辰巳午未，三災八難齊降，水火刀兵加臨，罡風落地，萬物灰化，翻天翻地，改換乾坤世界也。
◎丁丑不算己卯年者：丁丑雖係兇年不算入真劫也，真劫自卯辰起而未申止也。◎賢者一見留一半者：賢者即有德善人，一見則看透劫運，信道修行者有一半，能躲而不死也；還有一半愚，行善之人，不信修道，劫到無處躲身，亦必死於劫中矣﹗
◎己卯之年留二、三者：二、三、五、也。即卯至未五年也，此五年雖惡劫難過，還有世人過此五年，天翻地覆而一人俱無矣。
◎賢者好行善，早把無經看者：即有德賢人，素好行善，早修大道用功，劫到方能躲劫也。無經即無字真經，修道功夫也。看即反照至善之地，而須臾莫離，如若不存好心，行善事、戒殺、放生，修身躲劫，生死即在眉尖之下也。
◎五穀種山者：言人多糧少，而山開頂也。常言山開頂，可種底，必改乾坤，今時即此時也。
◎平地起火煙者：言人多地少，撐破世界，惡人作亂，殺人放火，而平地村莊，盡被一火燒之也。南搬、北搬、東搬、西搬：即東奔西逃，南躲北藏而不能安居也。
◎搬來搬去無人煙者：言東奔西逃，不能耕種，那有五穀養人也。真劫一到，又殺、又餓、又水、又火，罡風一動，萬物灰化，翻天覆地，一掃淨光，那還有人煙也。
善人君子見此碑文，速速行善修身躲劫。
若躲不過，縱有富貴萬財想買活命亦難。
復將天地氣運，人物，躲避劫數，徹始徹終，劫前怎樣降道，劫至怎樣護道，劫過怎樣改道，遂層敍明。
自混沌和合，天開於子，地闢於丑，人生於寅，每字一萬零八百年。
寅卯二字，人心渾厚不分人我，純善無惡人畜同居，彼此無害無冤無仇，所以陽無官衙陰無地獄，此二字故無劫也。
至辰人心漸變，分出人我，有善有惡，人畜彼此相害，結冤結仇，自此陽設官衙陰設地獄，辰末釀成龍漢水劫普收惡人，改換乾坤天尊恐傷害善人，命燃燈古佛，領旨下凡化生人體掌道救劫，又命諸佛下世各化人體，助辦普傳先天大道，同渡善男信女持齋、戒殺、誦經懺罪，靜養精氣神三寶，修道躲劫。
銀城設江南毫州地方，水劫動時，修道之人一同入城躲劫，城內清修三載，劫過成道者二億昇天，不成者出城，生養兒女治理世界巳字之初，人人如古，至巳末人心又變，爭名奪利，不仁不義，貪圖口福傷害生靈，又釀成赤明火劫，普收惡人重立世界。
天尊又恐傷害善人，命釋迦古佛，領旨下凡化生人體，復行普傳，先天大道同渡善男信女，齋戒敬神固養三寶，修道躲劫。
銀城設立河南汝寧府地名老王波，火劫動時得道人一齊入城躲劫，城內清修三載，劫過成道者，又二億昇天，不成者出城治世。
至今老王坡起霧現成之說，午字之初人人聖賢，今午字之末，人心更變之極，許多人面獸心，廣有奸盜邪淫，不孝不悌滿世界；無廉無恥塞乾坤；貪財貪利，人人天良喪盡，為欲、為食，箇箇結冤海深，刀男詭女十內有八九，仁義孝事，百中無二三，煞氣上沖斗牛，黑光照滿乾坤，釀成延康風劫，定棋局改盤，三災八難齊降；刀兵水火加臨，未覆罡風一動，萬物化為灰塵，處處山崩地裂，那有城寨鄉村，劫過深谷為陵，高岸改為深谷，無論神鬼人畜風動一齊灰燼，就是大羅神仙也難得銀城存身，此係六萬餘年之總劫，比前二劫更重十分，天尊無奈又命彌勒古佛，領旨下世，化生人體掌道救劫，仍命諸佛下世，各化人身，助辨普傳先天大道，同渡善男信女，齋戒敬神，固養三寶，修道躲劫。
此會銀城設立燕南趙北，風劫動時得之人，一同進城躲劫，此乃午末三期之劫也。
過去此劫，一陰反陽，氣運興盛，一年十八月，晝夜十八時，每月四十五日婆娑世，改成蓮花國；花花世，改成清淨世。人人佛面佛心壽活八百餘春，家家夜不閉戶，再無奸盜邪淫，天下一家，中國一人，不分人我都是至親，斷宰殺四萬餘載，毛貨綢緞，一概免盡，陽世之間無官衙，陰曹又無地獄門。未申酉三字加寅卯，並不遭劫改乾坤。
過此三字，至戌字之末，四期劫動，仍傳道設立銀城大開普渡，成道者四十八億昇天，此會與午會同將人生寅時，自天宮下降九十六億古佛原人，盡收天宮。
交亥字多黑少明，人短天短人狀一肘，馬狀一狗，茄科之下跑戰馬，飛虎大旗手中大，所以亥子之中即普傳大道，渡盡佛子佛孫，一同昇天就該天塌地陷，混沌不分，此乃天地一世之數也。
一混沌十萬八千年交子字，一陽發動另開天地。
詩曰：世人莫笑語瘋狂，二三年內看時光，妄作碑文妄批解，定犯天譴雷霆亡。
「越老越好」：人至老年時，血氣衰敗、貪慾漸退，酒、色、財、氣比較容易控制，比較願意修身養性，所以說，越老越好。
「越小越好」：人在幼小時，貪慾心還沒產生，也沒有酒、色、財、氣之惡習，本性善良，這時修道比較容易。
「越有越好」：財富愈多，越能幫助貧窮困苦的民眾，越能利用財物布施助人、弘揚善道、積極救世，這樣就能建立很大的功德，所以越有越好。
「越無越好」：一般人多貪婪富貴功名，糾結恩愛情仇，如果沒有夫妻子女，內心毫無牽掛，就更容易專心修道。
「不用去、不用來」：去是死去、來是生來，不去不來就是不死不生、萬古長存。
「二人夥穿一雙鞋」：二人實際上是一人，其中一人指有意識、能思考之心靈為活人〈真人〉，另有生滅之肉體為死人〈假人〉；人若不知修道，壽命盡後，假人腐爛於泥土中，真人墮入輪迴中，將隨業障流轉不息；若能修行，就是明心見性，肉體死亡後，心靈將長生萬古。
「活的背著死的走」：即心靈控制肉體，心靈主宰一個人的善行或惡行。
「死的反將活的埋」：一個人在世間若貪戀物慾、沉迷於物質世界，心臟停止後之心靈〈活人〉就會被肉體〈死人〉之業力牽引，墮入無淵之地獄苦海。
「一匹大馬跑上山、無有籠頭又無鞍」：人的心靈容易受外在物質牽引，如果沒有修心養性，就像一匹野馬，很容易被外在世界誘惑，直到鑄成大錯，才後悔莫及；所以要自我檢視，諸惡莫作、眾善奉行，才能邁向靈山〈經云：佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修〉。
「兩旁善人解得破」：靈山兩旁的善男信女，如果能時時保有善良樸實的本性，所作所為均盡心盡力、不貪不求，時時懷抱慈悲喜捨精神，經過一段歷練後，自然能破解外在物質的蒙蔽與障礙，達到明德而親民、親民而愛物、世界進大同之境界；及萬法歸一、身心清淨、瀟灑自在、樂在其中。
「明白了、明白了、來字頭上結核桃」：人如果能明白此竅，自然可以了愿、直超靈山至善之地；「來」字乃十字大街之大眾，依法修行可歸極樂，見自性如來；核桃是果名，必須在來字頭上〈紅塵世界各種誘惑，就像十字路口，令人易迷失方向〉用功，才能修出真正的果實。
「糊塗了、糊塗了、八月十五鬧元宵」：元宵佳節本為正月十五，乃一春之首，此時家家慶團圓，八月中秋，雖是佳節，但萬物已進入收藏之時；此言，人類不知大環境已不同，仍貪戀富貴名利，依然燈紅酒綠、紙醉金迷，凡事好大喜功、鋪張浪費、貪求歡樂，實在是糊塗。
「一堆神、一堆仙」：堆者，言其多也，即很多仙聖透過宗教團體，推廣助人為善、修心養性之義理。
「吾見借口來傳言」：如今濟世之道、普傳東土，天上的道理須靠凡人來傳播，大道弘揚，才能度化眾生；也唯有弘揚善道、不懼毀謗、不怕磨難，才能化解一切災難。
「天翻、地翻、人翻、水翻、土翻、石翻」：即三災八難一齊降臨、水災、火災、震災、傳染病等，把萬物都化成灰燼，人間哀嚎遍野。
「丁丑不算己卯年」：丁丑雖係凶年，但仍不算真劫，真正劫難係自卯辰年起至未申年。
「賢者不見留一半」：賢者即有道德且行善之人，一部份已參透劫運、信道修行，故能躲過劫難而不死；還有一部份盲從行善之人，仍信疑參半、修道不真，大劫難一到，無處躲藏必遭劫難。
「己卯之年留二三」：二三是五也，即卯至未五年，此五年惡劫難過，災民死傷慘重。
「賢者好行善、早把無經看」：即賢德之人，平時喜好行善，災難來時，不用躲，劫難遇到賢德之輩自然會躲開，無經即無字真經，只要默默的奉獻，修道秘訣就在其中。
「五穀種在山」：即末世人類為了貪圖小利，往往忽略資源保育，山坡地原本要愛護，卻種滿農作物。
「平地起火煙」：隨著科技進步，人類只注重外表的形象，不重視倫理道德，只求歡樂、快感，致處處充滿聲色場所，就如同玩火焚身；若不重視道德，警察抓走一個壞人後，仍有無數的人，因一時迷糊而沉淪於作奸犯科。
「南搬、北搬、東搬、西搬」：極端氣候下，山區有土石流、低窪地區有水災、平原區有旱災、都會地有群眾運動，人民為避災難到處遷移，即東奔西逃，無法安居樂業。
「搬來搬去無人煙」：人類若不知道守望相助、不知道行善積德，只知道搬家避災難，不管遷移到那裡，都會有災難，最後災難將就會終結人類。
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