預測：《黃金策》總斷《千金賦》注解:三十三.舟船

三十三、舟船

凡卜買船，斷同船戶——

凡卜買船與僱船，斷法相同；如舟子自卜，當以船家宅斷之，又非此斷法也。

六親持世，可推新舊之由——

凡推船之新舊，當以六親持世決之，財福是新，父母是舊，兄弟是半新舊，官鬼多災驚。兼以衰旺決之。

諸鬼動臨，可識節病之處——

金鬼釘少，土鬼灰少，木鬼有縫，水鬼有漏，火鬼有燥裂。

初二爻為前倉，要持財福；五六爻為後舵，怕見官兄——

初二爻為前倉，三四爻為中倉，五六爻為後舵。

爻作梢公，不宜傷克——

卜船以父母為舟船，卜駕撐以父母爻為梢公。要旺相生合世爻為吉，如發動傷克世爻，為凶。

龍為舟尾，豈可空刑——

青龍為船尾，臨財旺動，持世生合世，皆主利益稱意。

螣蛇辨索纜之堅牢——

螣蛇為索纜，休囚值旬空則枯爛，旺相持吉神則堅牢。

白虎為帆檣之順利——

白虎屬風，故取為風帆，若生旺帶財福吉神，動持生合身世，則船有好帆，使風順快；若白虎帶兇鬼惡煞，旺動克害世身，或卦得反吟，主遭失風傾覆之患。

六爻皆吉不傷身，四海遨遊無阻滯——

六爻生合財福吉神，又生旺持世持身，動爻又不來傷克，則無往不吉，雖遠遊於五湖四海，亦皆順利也。

預測：《黃金策》總斷《千金賦》注解:三十二.行人

三十二、行人

人為名利，忘卻故鄉生處樂；家無音信，全憑《周易》卦中推。要決歸期，但尋主象——

主象者用神也，卜官員看官爻，幼輩看子孫爻，妻奴看財爻，兄弟朋友看兄爻，尊長看父爻，不在六親之中者看應爻。

主象交重身已動，用爻安靜未思歸——

主象即用爻也，動則行人已行；如用爻安靜又無日辰動爻衝並者，安居異鄉未起歸念。

克速生遲，我若制他難見面——

用動克世或世落空亡，人必速至；生合世爻人必歸遲；最忌世爻動克用爻，乃未能歸也。

三門四戶，用如合世即回家——

三四爻為門戶，臨用爻動，歸程已近；而用爻又無制伏，動來生合世爻者，可立而待也。

動化退神，人既來而復返——

用爻若化進神，行人急回不日望；化退神，行人雖來仍返，或又往處。既來而復返者，總言不能歸也。

靜生世位，身未動而懷歸——

六爻安靜人不思歸，若用爻生合世爻，身雖未動已起歸意。

若遇暗衝，睹物起傷情之客況——

用爻安靜，本無歸意，若遇日辰衝動，必然睹物思鄉，將欲回家。倘月建動爻克之，亦難起程也。

如逢合住，臨行有塵事之羈身——

用神發動本是歸象，若遇動爻日辰合之，因事絆住不得歸來，須待月日沖之可到，遠斷年月，近斷日時。

世克用而俱動，轉往他方——

不宜世克用爻，若安靜受克者，原在舊處；若發動人已起程；如被動世克之，而用爻亦動者，則轉往他處。

用比世皆空，難歸故里——

世爻旬空者速至，如用爻亦值旬空，縱世空而不能來也。不可一概而言，故曰“用比世而皆空，難歸故里”。

遠行最怕用爻傷，尤嫌入墓——

凡卜遠行，若用神出現不受傷克，不值旬空月破，主在外吉利，歸遲無妨；若逢墓絕及日月動爻變刑克，皆主不吉。

近出何妨主象伏，偏利逢衝——

近出若用爻伏藏，必因事故不歸，值日便到；若安靜，至衝動日到；如旬空安靜，至出旬逢衝日到。

若伏空鄉，須究卦中之六合——

用神若伏不空之飛爻下，須待衝飛之日可來；如伏空爻之下，得日辰動爻合之即出。速則當日來，遲則值日到。

如藏官下，當參飛上之六神——

用爻伏於官爻下，必為凶事所羈，臨勾陳跌僕損傷，臨螣蛇勾連驚恐，臨白虎或官鬼屬土臥病不歸，臨玄武盜賊所阻，或貪色不歸。其餘下文引證類推之。

兄弟遮藏，緣是非而不返——

用爻伏於兄弟下，必因賭博，加朱雀是口舌爭鬥，臨白虎為風波所阻。

子孫把持，由樂酒而忘歸——

用爻伏於子孫下，必為遊樂飲酒，不然因僧道，或六畜，或子孫幼輩之阻，不得歸也。

父為文書之阻滯——

用爻伏於父爻下，必為文書阻節，或因尊長、手藝人拘留。

財因買賣之牽連——

用爻伏於旺財下，必為經營買賣得利忘家；財若空亡或遇兄動，多因折本；若加咸池，定然戀色而忘歸。

用伏應財之下，身贅他人——

用爻伏於應位陰財之下，必贅他人；若臨陽像生合世身，必代他人掌財不返。

主投財庫之中，名留宦室——

用爻伏於財庫下，其人必在富家掌財；伏神如遇墓絕，則是依傍度日耳。

五爻有鬼，皆因途路之不通——

用爻伏於五爻官鬼之下，必因關津不通而阻也。

一卦無財，只為盤纏之缺乏——

卦中動變日月皆無財爻者，為無路費不歸。

墓持墓動，必然臥病呻吟——

用爻如墓化墓，或持鬼墓，或伏於鬼墓爻下者，皆主臥病不回；若伏官爻下或臨白虎，必在獄中，非病也。

世合世衝，須用遣人尋覓——

用爻安靜而世動冲起之，合起之，用爻伏藏世去提起，若用爻入墓世去破墓，皆宜自去尋覓方回。

合逢玄武，昏迷酒色不思鄉——

或用臨玄武動而遇財爻合住，或用伏玄武財下，皆主貪花戀色不思鄉也。等衝破合爻，庶可歸來；若用伏玄武鬼下，而財爻不相合者，其人在外為賊未歸也。

卦得遊​​魂，漂泊他鄉無定跡——

遊魂卦用爻發動，行人東奔西走不在一方；遊魂化遊魂，行跡不定；遊魂化歸魂，遊遍方歸。

日並忌興休望到，身臨用發必然歸——

忌神臨身世或日辰克用，皆主不歸；若得用臨身世，出現發動或持世動，立可望歸。

父動卦中，當有魚書之寄——

凡佔書信，卦有父母爻動，主有音信寄來。

財興世上，應無信之來——

獨占書信，以父母爻為用神，若世持財動則克父矣，故無雁信之來也。

欲決歸期之遠近，須詳主象之興衰——

斷歸期，全在合待衝、衝待合、空待出旬、破待補合、絕待逢生、墓待沖開等法，當以如是推詳。要知遠近，兼決於興衰。

動處靜中，含蓄許多凶吉象；天涯海角，羈留多少利名人。

預測：《黃金策》總斷《千金賦》注解:三十一.出行

三十一、出行

人非富貴，焉能坐享榮華？苟為名利，寧免奔馳道路？然或千里之迢遙，夫豈一朝之跋涉？途中休咎，若個能知？就裡災祥，神靈有準。父為行李，帶刑則破損不中；妻作盤纏，生旺則豐盈足用—

出行以父母為行李，旺相多休囚少類，旺空雖有而不多，帶刑害破損舊物。妻財為財物本錢類，旺相充滿，休囚微少；若從兄弟化出必合本，或是藉來非已之物也。

世若衰弱，哪堪水宿風餐—

世為自己，生旺則健，休囚則倦，所以不堪勞碌於風霜中也。

應若空亡，難望謀成事就—

應爻為所往之所，最怕空亡，主地頭寂寞，謀事難成，不能得意而回。

間爻安靜，往來一路平安—

間爻為往來經歷所在，動則途中阻滯；若得安靜，則往來平安無阻。臨財福動，途​​中謀望勝於地頭。

太歲克衝，行止終年撓括—

太歲發動衝克世爻，其人出外終年不利，更加白虎凶煞，尤非吉兆也。

世傷應位，不拘遠近總宜行；應克世爻，無問公私皆不利—

世克應，是我制他，所向通達，去無阻節；應克世，所向閉塞，更遇動爻日辰刑克，更不吉利。

八純亂動到處皆兇—

八純乃六沖之卦，六爻不和又遇亂動，何吉之有？

兩間齊空獨行則吉—

間爻若空，主無阻滯，又為伴侶，若二爻皆值旬空，宜自獨行，庶免同伴之累。

世動訂期，變鬼則自投羅網；官臨畏宿，化福則終脫樊籠—

世爻不動行期不定，動則期已定矣。世應俱動宜速行。若世動變出鬼爻，去後必遭禍患。或鬼持世，乃是逡巡畏縮，欲行不行之象。鬼化子孫，雖有災患不足畏也。

靜遇日沖，必為他人而去；動逢間合，定因同伴而留—

世爻安靜，遇日辰動爻暗衝者，他人浼去，非為自己謀也，日辰並起合起皆然。若世爻發動，遇日辰動爻合住者，是將行而有羈絆，未能起程；間爻方是同伴羈留。欲斷行期，須逢沖日。

世右逢空，最利九流出往​​—

世空去不成，強去終難得意，徒勞奔走。若九流藝術及公門等人，是空拳問利，反吉。

土如遇福，偏宜陸地行程—

卦中火土爻乃是陸路，水木爻是水路。若臨財福吉，兄鬼兇。

鬼地墓鄉豈宜踐履，財方父向動可登臨—

鬼地木鄉，財方父向，如自占卜，皆以世位而言。官鬼之方及鬼之墓方、世之墓方並克世之方，此等兇方不可踐履；宜往財福之方，為大吉利也。

官挈玄爻刑克，盜賊驚憂—

官鬼臨玄武本是盜賊，若與世爻刑克，不免盜賊之憂。

兄乘虎煞交重，風波險阻—

兄加白虎及忌神動，或鬼在巽宮，動來克世，皆有風波險阻。

妻來克世，莫貪無義之財；財合變官，勿戀有情之婦—

財動刑克世爻，恐因財致禍；若世與財爻相合，而財爻變出鬼來刑克者，恐因色致殃。故言“勿貪無義之財”，勿戀可免，於終吉利也。

父遭風雨之淋漓，舟行尤忌—

父為辛勤勞苦之神，動則跋涉程途，不能安利；刑克世爻，必遭風雨所阻。父為舟，克世行船不利，故尤忌。

福遇和同之伴侶，謁貴反兇—

子孫持世最吉，主逢好侶，行路平安；若為謁貴而出行則不宜。子動謂之傷官，反不利矣。

艮宮鬼坐寅爻，虎狼仔細—

艮為山，寅屬虎，若艮宮見寅鬼，是虎狼也，若不傷世，與我無害，倘或傷應，即傷他人。

卦見兄逢蛇煞，光棍宜防—

兄主劫財，若加螣蛇動，必有光棍劫損財物，無制宜防，有製無妨。

鬼動間中不諧同侶—

鬼在間爻動，若非伴侶不和，即是伴中有病，克世主自有悔。

兄興世上我費盤纏—

兄弟爻主耗費貲財，持世則多虛費；不臨世上，動自他人，損耗我也。

一卦如無鬼煞，方得如心—

官鬼主禍災，故不宜見之；即如出現，或得安靜或有製伏，縱見無妨。

六爻不見福神，焉能稱意—

子為福德，又為解神，若不上卦或落空亡，不能製鬼，則鬼煞專權，恐有災禍。

主人動遇空亡，半途而返—

隔手來佔，須看何人出行，如卜子孫則看子孫，主人者用神也，餘倣此。如動遇空亡，行至半路復回；動化退神亦然。

財旺臨月建，滿載而歸—

出行若得財爻旺臨月建，生合持世，不受刑克，定主滿載回家。

但能趨吉避凶，何慮登高涉險。

預測：《黃金策》總斷《千金賦》注解:三十.鬼神

三十、鬼神

徼福鬼神，乃當今之所尚，禱爾上下，在古昔而皆然。不質正於易爻，亦虛行乎祀典。先看卦內官爻，便知鬼神情狀—

官鬼能為禍福，故觀此可知其情狀也。

旺神衰鬼，方寓乾巽堪推；陰女陽男，老幼旺衰可決—

凡鬼爻旺相是神，休囚是鬼，陽為神為男，陰為鬼為女。乾宮西北方，巽宮東南方之鬼也。

若在乾宮，必許天燈鬥願；如居兌卦，定然口怨傷神。坎是北朝，艮則城隍宅土；離為南殿，坤則土地墳陵。震恐神煞杖傷之男鬼，巽必縊死或顛僕之陰人。八卦仔細推詳，諸鬼自能顯應—

此以八卦推之，乾象為天神，在此宮屬火，宜許點天燈鬥願類。

更值勾陳，必有土神見得；如臨朱雀，定然咒詛相侵。白虎血神，玄武則死於不明之鬼；青龍善願，螣蛇則犯乎施相之人—

此以六神推之。勾陳職專田土，鬼爻臨之，乃是土神為禍類。

金乃傷司，火定灶神香願；木為枷鎖，水為河泊之神—

此以五行推之。金乃刀兵所傷之鬼，旺是傷神，衰是傷鬼類。

若見土爻當分厥類—

土鬼陰爻是陰土，陽爻是陽土，或從木化是木頭土，臨應衝世是飛來土，若日月動變者，五方土類也。

鬼墓乃伏尸為禍，財庫則藏神不安—

鬼爻屬金，卦有醜動是金墓；妻財屬木，卦有未動是木墓。餘倣此。

修造動土，必然煞遇勾陳；口舌起因，乃是土逢朱雀—

此亦土鬼也，如勾陳，必因修造動土以致不安。

或犯井神，水在初爻遇鬼；或乾司命，火臨二位逢官；若在門頭，須犯家堂部屬；如臨道上，當求五路神祗。四遇世神，鬼必出門撞見；六逢月合，神須遠地相干—

水鬼臨於初爻斷井神，火鬼臨於二爻斷司命，如鬼臨三爻斷家堂，如臨五爻斷路頭五聖，臨四爻斷出門撞祟，臨六爻斷遠處染​​邪。

鬼克身冤家債主，身克鬼妻妾陰人。我去生他，卑幼兒童僧道；他來生我，宗祖尊長爹娘。若無生合克刑，必是兄弟朋友—

此以卦身推之。鬼生卦身為父母，卦身生鬼為子孫，鬼克卦身為冤仇，卦身克鬼為妻妾，二者比合為兄弟朋友姊妹之鬼。

刑不善終，絕則​​無祀—

鬼帶刑爻，必非善終之鬼，當以五行所屬推其何死鬼；不上卦看伏何爻下，便知是何鬼祟，如伏父下為家先，伏福下為小兒類。

如臨日月，定然新死亡靈—

卦無官鬼而日辰是鬼者，必然新死亡靈為禍。若日辰是鬼，而卦中又有鬼，是近日新許之願未酬也。

自入墓刑，決是獄中囚犯—

如未日占卦，得木爻官鬼入墓，必是死於囹圄囚獄之鬼；旺相發動則是廟神。

旁爻財合，必月下之情人；應位弟生，乃社中之好友—

財爻動合鬼爻，或財化鬼、鬼化財，自相作合者，必與病人私通之人為禍。

化出鬼爻臨玄武，則穿窬之鬼；變成父母遇螣蛇，則魘魅之精—

鬼動化出六親，即以化出者斷，如化兄為朋友、兄弟、妯娌類。若化鬼加玄武，必是盜賊；化父母是伯叔六親；加螣蛇，乃其家因匠人造作魘魅，以致人口不安；父化官，雖非螣蛇，亦是匠人作弊。

太歲鬼臨，乃祖法之舊例；日辰官並，是口許之初心—

若太歲日辰俱官，則目下許酬祖先例未完。

持世則來酬舊願，伏為有口無心；變財乃不了心齋，空則有頭無尾—

鬼爻持世，有舊願宜酬類。

鬼在宅中居住不穩，官臨應上朝向不通—

內卦第二爻為宅若動鬼臨之，住宅不安，常有疾病；若應爻臨鬼，其宅朝向不利，宜改作為喜。

兌卦金龍幹佛像，坎宮木動犯劃舟—

金在兌宮發動，金身佛像；木在坎宮發動，舟輯之象。

水土交加在乾宮，則三元大帝；火金互動​​於兌卦，為五道傷官—

三官；天地水三官，乾宮土水互化遇官爻者是也。五道乃刀劍之神，在兌宮互相發動而遇官鬼者是也。

三空無香火之堂，怪動有不祥之禍—

三爻空，其家不奉香火。怪爻四季月，初六爻是仲月，二五爻是孟月，三四爻是季月。臨父母必有怪器，加玄武是盜人之物，凡遇此爻動，雖非鬼爻，必是怪事。螣蛇又動臨鬼爻，然後可言妖怪。

龍遇文書獨發，經文可斷—

如父母獨發，乃祖宗求祀，臨青龍則有善願經文。

蛇逢官鬼屬陰，夢寐難當—

鬼臨螣蛇，必有虛驚怪異，若在陰宮陰象則有夢寐，衝克世爻用爻，必夢中所見神祟。

動入空中值鬼，恐失孝思之禮—

官​​爻動空化空，皆主先亡中有失祀禮。若在他宮外卦，則是眷中曾會祀禮不設其位。

靜居宅上臨木，家停暴露之棺—

本爻官鬼靜臨二爻，或木鬼伏於父母下，其家必然停柩不安。

預測：《黃金策》總斷《千金賦》注解:二十九.墳墓

二十九、墳墓

葬埋之理乃先王之所定，風水之因特後世之所興。雖為送屍而然，禍福吉凶攸系。故墳佔三代，穴有定爻。一世二世，子孫出王侯將相之英；三世四世，後世主富貴繁華之茂。絕嗣無人，端為世居五六；為商外出，只因世在遊魂。八純凶兆，歸魂亦作兇推。吉兆相生相合，凶兆相剋相衝—

內卦為山頭，外卦為朝向，世爻為穴場。世臨初、二爻穴場，乃得山頭之生氣，後代當應王侯將相之英；世臨三四爻穴場，乃得山頭之餘氣，故後嗣不過富貴繁華；世臨五六兩位，乃山頭生氣已脫，是不合山形地勢，故主絕嗣。遊魂好動為商，歸魂氣滯不吉。世得相生相合，自然環繞多情；若遇相剋相衝，自然沙飛水背。

穴騎龍，龍入穴，穴嫡龍真—

以亡人本命納音為穴，或世臨穴爻，或世穴相生相合，或動爻日月生合世爻穴爻，謂之“穴騎龍，龍入穴，穴嫡龍真”。

山帶水，水連山，山環水抱—

山者內宮也，水者亥子水也。如亥子水臨財福吉神在內宮，與世爻相生相合，或與穴爻相生相合，謂之山環水抱。

交重逢旺氣，聞雞鳴犬吠之聲—

旺相之爻發動，臨水火，近民居，故曰“聞雞鳴犬吠之聲”。

世應拱穴爻，有虎踞龍蟠之勢—

世應生扶拱合於穴爻，或龍虎生合於穴爻，或穴居於世應之間，或穴叨世應龍虎扶拱，皆是虎踞龍蟠之勢。

三合更兼**** ，聚氣藏風—

世為主山，應為實山，世應與穴爻三合成局，或得**** 卦，或龍虎二爻與穴爻三合成局者，皆聚氣藏風之地也。

來山番作朝山，回頭顧祖—

來山者，內卦之世爻也；朝山者，外卦之應爻也。如世臨之爻與應爻同，謂之回頭顧祖也。

死絕之鬼邊有荒墳，長生之爻中有壽穴—

卦中官爻休囚死絕，知穴旁有荒墳古塚。如鬼爻遇長生於日，或化長生者，知有壽穴也。

合處與應爻隔斷，內外之向不同—

亡人本命納音為穴，納音之墓為墓，合納音之爻為向。假如己未納音屬土，即以土為穴；土庫於辰，即以辰為墓；午與未合，即以午為向；辰與酉合，酉亦為向。如辰申二日，或應臨辰申，謂之隔斷午。或未亥二日，或應臨未亥，謂之隔斷酉。當和金井墓門之向有不同。

穴中為世日沖開，左右之穴相反—

六臨巳未二爻，世並日辰臨午爻，午居巳未之中，謂之分開巳未穴，知左右之空相反也。餘例倣此。

穴道得山形之正，重逢本像之生—

穴即亡人本命納音，臨內宮世爻，皆得山形之正。如穴爻臨水遇內屬金，或水爻在於金宮內，皆謂之本像之生也。

世應把山水之關，宜見有情之合—

第六爻為水口之爻，世應臨之，若帶合，則有關鎖，或第六爻與世相合亦是。

坐山有氣，怕穴逢空廢之爻—

且如坎山屬水，坎山者，坎居內宮也，得穴逢申爻，而長長生於申，最怕申爻逢旬空與月破耳。

本命逢生，忌運入刑傷之地—

凡占生墓，要看本人年命，亦將本人年命納音為穴。運即穴爻也，忌穴爻與內宮及卦爻刑克。如穴爻得生有氣為吉，若遇旬空，而亡人且忌，生人卻不畏空，反吉。

青龍擺尾，就中逢滯氣子孫；白虎昂頭，落處生身父母—

落青龍子孫有氣生穴，謂之擺尾多情；如白虎臨父母生穴者，謂之昂頭有勢。

後來龍余氣未盡，有玄武吐舌之形；前朝案動爻逢衝，為朱雀開口之象—

日辰入穴臨玄武，謂餘氣未盡，有吐舌之形；後者玄武也。世前一位為案，被日辰月建衝破，朱雀臨之，有開口之象；前者朱雀也。

世坐勾陳之土局，破坎田園；應臨玄武之水爻，溝坑池井—

世坐穴爻，並臨勾陳值辰戌丑未之土局，或被克衝，乃破坎田園之所也。應臨亥子水爻，加臨玄武會水局，乃溝坑池井之所也。

白虎在破耗之位，古墓墳塋；螣蛇臨父母之爻，交加產業—

若白虎再加月破持世、持穴、持身者，知是古墓墳塋也；在歸魂卦或鬼飛入穴，謂還魂之地。螣蛇為勾絞之神，父母為文書契字，非重埋疊賣，即重分交加之產業也。

勾陳土鬼塚墓累累—

勾陳臨戊己辰戌丑未土，鬼逢死絕之爻，為古墓遊魂。鬼動逢衝空，旁有改墓之地；日辰去克白虎穴爻，有崩頹之墓；青龍臨土鬼，主有新墳；若歸魂卦或土鬼飛入穴爻，主有改墓之地。

玄武金神，巖泉滴滴—

金為石，玄武為水，主淋漓自出之泉；臨穴爻，或伏穴爻之下，或白虎臨金，皆主有石有水。

青龍發動臨子孫，決主新遷；朱雀飛來帶官鬼，必然爭訟—

若青龍發動，或值子孫，必主遷移；朱雀官鬼並日辰動爻飛入穴，主奪地爭訟。

應爻加木臨玄武，前有溪橋；日辰衝土鎮螣蛇，邊通道路—

若應爻並木爻臨玄武，主墓前定有溪橋。螣蛇為路，臨辰戌丑未之爻，與日辰動爻衝克，主近道路。螣蛇土爻飛入穴爻，或與穴爻相衝，主有道路穿墳。

朱雀火發動爻，廚庭炊釁之旁；青龍財庫相生，店肆倉庫之畔—

朱雀火爻發動臨財，必近廚庭煙灶之所。青龍臨四墓，逢財相生有氣，必近店鋪酒肆；若遇庚申癸酉丁酉金，為倉庫之所。

玄武世龍入穴，暗地偷埋；勾陳土動落空，依山淺葬—

玄武世爻並日辰動飛入穴，主偷埋盜葬，或暗地瞞人出殯；勾陳土動或空或發動，必依山所附近淺土浮葬是也。

日合鬼爻有氣，近神廟社壇之旁—

鬼旺有氣，或臨青龍貴神與日辰相合，主近神廟或古蹟靈壇之所。

動臨華蓋逢空，傍佛塔琳宮之所—

華蓋穴爻並鬼動逢空，乘旺有氣，主近寺院，不然為匠藝人家，有響音之所。

世應逼左右之山欺穴，龍虎磕頭—

世應逢青龍辰爻、白虎寅爻，為龍虎碰頭，克穴則兇。

交重並旬內之水傷身，溝河插腳—

水爻動在日辰旬中，居穴之前，主有溝河插腳之水。

生生福合三傳上，百子千孫；重重墓在一爻中，三墳四穴—

三傳即年、月、日三建也。或福德逢穴爻，更在三傳之位相生相合，主百子千孫。六親、世應、日辰、動爻重重墓在一爻之內，主有三墳四穴；應爻鬼爻墓歸一爻之內，主有外人同葬。

神不入墓，遊魂之鬼逢空；鬼已歸山，本命之爻逢合—

亡命並鬼爻逢空、穴爻化鬼逢空及臨遊魂卦，皆主鬼不入墓遊魂。世居外卦空穴空墓，主無埋葬之地或葬他鄉。若帶凶煞克卦身者，必主惡死。亡命穴爻相生相合，或鬼爻逢墓，謂鬼已歸山。若在外卦應爻者，亦知其附葬也。

日帶應爻劫煞入穴，劫塚開棺；用並世像動爻克應，侵入作穴—

日辰並玄武、應爻帶煞飛入穴，或動爻破穴破墓，主劫塚開棺；衝克亡命，主暴棄屍骸。世應並日辰之煞動破穴爻，為世爻並日辰動爻克應，主侵入墳地作穴；與應爻並日辰克穴，主他人侵自己墳地而埋葬。

客土動而墓爻合，擔土為墳；朝山尊而穴法空，貪峰失穴—

客土者，外卦土、應土是也，與穴爻墓爻發動相合相生，主是擔土為墳。或旁土為左右臂，朝山在長生貴人位，主前有貴峰聳秀；若穴空，主有貪峰失穴之象，苟或不空，即朝山聳秀之。

子孫空在日辰之後，穴在平陽；兄弟爻落世應之間，墳遷兩界—

子孫在日辰之後逢空，或勾陳親戊、己、辰、戌、醜、未爻，或爻在明堂寬大之地，多主平地作穴。世應同臨穴爻，更臨兄弟之爻，或在世應之間，皆主墳遷兩界，若在日辰前後，兩間之爻亦然矣。

日辰與動爻破穴破墓，定合重埋；世應並穴道沖屍衝棺，當行改葬—

日辰發動衝破墓爻，世應衝屍衝棺，或父化父、兄化兄、鬼化鬼、財化財，皆主重埋改葬。又云“金為屍首，木為棺，土為墓兮仔細看”。

重交生穴，經營非一日之功；龍德臨財，遷造為萬年之計—

交重二爻發動，並日辰皆生穴爻，主加工用事非一日之可成。喜龍臨財爻，子孫生旺有氣，與穴相生相合，主所造之墳美麗悠久。

應飛入穴，必葬他人，煞動臨爻，兇逢小鬼—

如應爻飛入穴爻，主外人同葬，或是他人舊墓之旁。凶煞犯亡人本命，或亡人本命臨死絕之地，主亡人不得善終，或不得善疾而死。

犯天地六空亡之煞，骸骨不明；穴遇三傳刑刃之空，屍首損傷—

六空，即六甲旬空也；三傳，乃太歲、月建、日辰也。三刑羊刃，且如己卯日占得坤卦，甲子亡命，穴臨上六癸酉金，乃甲戌旬中空金，並甲寅旬之空，甲子三傳帶刑刃凶煞傷克木命穴爻，或有在日辰旬之空亡，主骸骨不明，屍首有損。

逢衝逢克怕犯凶神，相合相生真為吉兆—

用爻逢凶神相剋、相衝、相刑，為凶惡之兆；青龍福德為吉神，生合拱扶，為吉祥之兆。

爻生之子孫逢官逢貴，臨三傳必作官人—

穴生之爻臨子孫，逢官星貴人，臨三傳生本命作印綬，主官職之榮。

穴中之像數合祿合財，若兩金當為財主—

穴臨旺氣，有子孫財官爻在五爻之下，若子孫相生相合，如財祿兩全，乃官家之子也。

遊魂福德空衝，主流蕩逃移；惡鬼凶神變動，見死亡凶橫—

子孫逢空沖在遊魂卦，主逃離之人；空亡主流蕩不回鄉；白虎螣蛇凶神並鬼克身世，主有死亡凶橫。

損父母子孫之財鬼，鰥寡孤獨—

卦內父受損兼不上卦，主出孤兒子孫；子孫受損兼不上卦，主絕嗣；財爻受傷兼不上卦，出鰥夫；鬼爻受傷兼不上卦，出寡婦。要指引明白，不可概論。

疊刃刑鬼破之劫亡，疲癃殘疾—

鬼臨月破，兼三刑六害同克用爻，或乾宮主頭面、喘息、嗽咳、小腸之疾，坎宮主頭面、兩耳、小便、氣血、腰痛、脅心之疾，艮宮主鼻瘡、手指、腿足之疾，震宮主骨、足、肝、腿、三焦、顛狂之疾，巽宮主額、鬢、膝、血氣、風邪之疾，離宮主脾胃、癰疽、眼目、心痛、熱症、湯火之疾，坤宮主肚腹、嘔吐與血瀉痢、黃腫之疾，兌宮主口齒缺、唇撳、皮膚之疾。金鬼癆嗽，木鬼風邪，火鬼熱症，水鬼吐洩，土鬼黃腫之疾，中間不可盡述，依理詳推。

玄武遇咸池之劫煞，既盜且娼；青龍臨華蓋之空亡，非僧則道—

玄武歲破月破共位臨世爻，在坎出姦盜，或因盜致死；玄武咸池帶合，主女墮風塵，淫奔敗化；若世爻並胎神受克，主有墮胎產難之厄。青龍華蓋孤神值空亡有氣，是為僧道之類。

月卦勾陳之土鬼，瘟疫相侵；陽宮朱雀之兄神，火災煩數—

月卦是月將勾陳土鬼臨世身爻，主時災瘟疫相侵；朱雀怕逢火，更在火位，主有火災。

父母臨子孫之絕氣，後嗣伶仃；福德臨兄弟之旺宮，假枝興旺—

父母以為孤煞，且如子孫爻屬火，火絕在亥，若父母臨亥爻動，主後嗣伶仃；若子孫臨亡命，或在兄弟爻臨旺相，自假宮來，故主假枝興旺也。

動並旬中之凶煞，立見災危；穴臨日下之進神，當臻吉慶—

劫刃、刑害、月破等煞在日辰旬中發動，若被刑衝傷克身命，主見災危劫殺之事。穴逢日辰進神值財福，主臻吉慶康寧，則如戊寅日占，得巳穴爻逢財福星也。

看已形知既往，察過去知未來—

看已往可見之形察吉凶，過去未來之兆，無不驗​​也。

事與世應互同，可見卦中之體用—

世為體，應為用，有體用發動，係於事體如何也。

動與日辰相應，方知爻內吉凶—

事與日辰生合者吉，日辰與用衝克者兇。