老子道德經 (第八章 上善若水)（易性第八）
上善若水。解釋：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
上善若水。
好的德行就像水的特質一般。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
水善於利益萬物而不爭私利，處在眾人嫌惡的低下環境而能自得，他的修養可說是近於得道了。秉持著這種無往而不自得的德行，
居善地，
把任何地方都當做是好地方居處，
心善淵，
心永遠像深淵一樣能容物，
與善仁，
對待任何人都有同理心，
言善信，
不論對誰說話都能守信，
政善治，
為政不管難易都能治理良好，
事善能，
做任何事都能處理妥善，
動善時。
任何時間行動都能控制得宜。
夫唯不爭，故無尤。
就是他這種不與人爭的修養，所以也沒有人會抱怨他。
全譯文：最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，爲政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所爲正因爲有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
出處：一日，孔子和老子出游，看到一條小溪，都是一番感慨。老子便說出了這一番話：“上善若水，水善利萬物而不爭。”而孔子說了這樣的一句話：“逝者如斯夫！”表現出兩個不同學派對同一事物發出的不同感想。
故事：老子手指浩浩黄河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能爲百穀王者，以其善下之，則能爲百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無爲之益也。”孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以爲上善也。”老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嚐有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善爲淵也；損而不竭，施不求報，善爲仁也；圜必鏇，方必摺，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平准高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無爲而治，達者顺天而生。汝此去後，應去嬌氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張颺颺，如虎行於大街，誰敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告别老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去。《周易》中也有兑卦與此義相同！
簡介：老子（前600年 —前470年之後)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生），姓李名耳，字聃，楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南鹿邑，一說渦陽）人。是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱爲老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任守藏室吏（相當於國家圖書館館長）。
發現：1973年12月，在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土過兩份手抄本帛書《老子》（《道德經》）。
