中國古代社會雖然沒有出現西方那樣的政教合一的現象，但是宗教迷信同政治一直有密切的聯繫，宗教迷信雖然沒有憑藉國家政權而發揮作用，卻一直糾纏著廣大群眾的頭腦。在各種宗教迷信中，占夢是一種很特殊的麻醉劑。
首先，同各種形式的宗教迷信相比較，占夢具有一種特殊的神秘感。各種宗教崇拜的神靈，都是由神職人員描繪和宣傳的。因而這些觀念是從外面灌輸到群眾的頭腦中去的，其他占卜都是以某種客體(龜殼、蓍莖)作為人神的中介，因而有關吉凶的佔斷，也是從外面施加給群眾的。神職人員在宣傳過程中有沒有虛構，占卜者在占卜過程中有沒有花招，常常會引起人們的疑惑。占夢則不然。因為夢是一種很生動、很具體、很直接的心理體驗。沒有任何神職人員或占卜者從外面灌輸或施加。任何夢者對自己做夢和自己的夢象、夢境從不會有什麼懷疑。由於在占夢的過程中，被佔的不是外在的龜兆或蓍卦，而就是夢者自己的夢象，這樣在人神之間就再沒有什麼中間環節，自己的夢就是自己和神靈的中介。當人們還不了解夢的本質和夢的原因的時候，這種自為中介的特點，使人會親身地、直接地感覺到，有一種說不清的力量在冥冥中支配著自己。正是由於這個緣故，人們對占夢的迷信往往是自發的、出自內心的、不知不覺的。而這種神秘主義對人的影響之深，則遠遠超過各種宗教及其他的迷信。
其次，在神秘的占夢術面前，廣大群眾在心理上總是疑神疑鬼。由於占夢者一會兒“直解”、一會兒“轉釋”、一會兒又“反說”，一般群眾根本分不清什麼是吉夢、什麼是兇夢。當然，誰都希望並祈求神靈給自己賜以吉夢，這樣至少心理上可得到一種安慰。可是，神靈大概也是嫌貧愛富，不大光顧窮百姓。而即使得到了吉夢，他們也會擔心，這是不是一種什麼“反兆”呀!因而他們在生活中總是縮手縮腳，生怕有什麼天災人禍降到自己的頭上。最後把自己所受的經濟剝削和政治壓迫，都歸於鬼神的作祟。既不能正確地認識自己的命運，更不能自覺地掌握自己的命運。這就是占夢迷信對廣大群眾所產生的特殊的麻醉作用。
另外，在各種宗教迷信當中，占夢還是一種重要的思想基礎。因為任何宗教迷信都以鬼神的存在為前提，而夢的活動則被認為是鬼神存在的最有力的“證明”。根據夢的活動，據說可以“證明”靈魂的存在；肉體死了，據說靈魂就成了鬼魂；靈魂升天，據說又變成了神靈。而占夢就是根據夢象揭示神靈鬼魂之意。這樣，占夢實際上成了各種鬼魂觀念的最後避難所。人們只要稍微留神一下就會發現，現在很多人並不相信這種宗教或那種宗教，也不相信什麼風水、相術，但是他們對夢總是有一種神秘感。他們因為做夢而總覺得有一種不可捉摸的力量同自己打交道，進一步總想知道自己所夢的東西是一種什麼預兆。一個人只要迷信占夢，就不可能真正同鬼神觀念劃清界限。
占夢作為一種迷信，它在中國古代社會生活中的作用，無疑是消極的有害的。但是，世界上任何事情都是很複雜的。由於占夢幾千年來一直同各種各樣的夢打交道，為人們正確認識這種特殊的精神現象積累了大量的資料。占夢者在占夢時所進行的心理分析，有時也不自覺地接觸到夢的一些秘密，因而也有某些合理的內容。對於占夢迷信，我們必須用科學的方法剖析它、揭穿它、破除它。同時，對占夢在歷史上的一些“副產品”也同樣要採取科學的態度區分對待。
《摘錄》
中國式解夢（全面解讀中國古代釋夢術）
作者：路英
出版社：團結出版社
（有興趣者欲知其他內容請自行洽購）
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