卷之二·內篇（二）·【聖人篇第六】
聖人無夢，茲葢虛譚云。莊子曰：「聖人不思慮，不豫謀。其寢不夢，其覺無憂，其神純粹，其魂不罷。」
列子曰：「古之真人，其覺自忘，其寢不夢。」
淮南子曰：「所謂真人者，性合於道，其寢不夢，其智不萌，其魄不拂，其魂不騰。」
人而無夢，槁形灰心之流，不寐不覺，不生不滅，所樹異教也。
莊子曰：「形如槁木，心如死灰。」
佛經曰：「不生不滅，不垢不淨。」
聖人莫加於孔子，孔子壯則夢見周公，卒則夢奠兩楹，豈語恠哉？赤子之生，方浹旬日，其寢而寐，乳之弗受，攜之弗驚，已或逌然笑焉，或艴然怒，寢以啼焉，謂之夢笑夢啼，徐而叩之，實未嘗寤也。夫赤子無感，何喜何怒，而夢有所成，則氣為之充，而神為之使也。
五音篇海曰：「逌然，笑貌。寢，呼骨切；臥驚貌，小兒夢啼也。」
淮南子曰：「形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也。人之所以眭然能視，營然能聽，分黑白、察醜美、別同異、明是非者，何也？氣為之充，而神為之使也。」
程子曰：「心所感通，只是理也。如夢寐皆無形，只是有此理。」
聖人之心不異赤子。
孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」
託神靈府，合陰吐陽，非無夢也，無妄夢以亂智爾。
淮南子曰：「聖人託其神於靈府，而歸於萬物之和。」
又曰：「含陰吐陽，而萬物和同。」
孔穎達檀弓注曰：「聖人五情同乎人，焉得無夢？」
荀子曰：「心臥則夢，故心未嘗動也。然而有所謂靜者，不以夢劇亂智，故謂之靜。」
楊朱乃謂玉帝之事，若覺若夢，其不免歧路之悲乎！
楊朱曰：「太古之事滅矣，三皇之事，若存若亡；五帝之事，若覺若夢；三王之事，或隱或顯。」
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