謂夢幻乎，一人一物，一事一境，寢而見焉，覺而憶之，其間形象色聲，歷化可以指而數也，謂夢真乎，人人物物，事事境境，寢而見焉，覺而索之，其間情實未盡可以一一劵而合也，謂夢非幻乎，不必有是人，不必有是物，不必有是事與境，往往變亂紛錯，茫無足憑，甚者倐死倐生，旋天旋地，舟飛於嶮陸，鼠化爲牛龍，諸如此景，惚恍萬端，覺而憶之，寧必其得以操之劵，而罔弗合也。
謂夢非真乎，夢人見是人，夢物得是物，如畫作，境若身遊，固有摻(ㄔㄢ)符確應，不俟詳解而曉者，若黃帝遊華胥，成湯見負鼎，叔孫識豎牛於未生，趙雄虧賜鏹於前用，人物事境，夢醒皆真，諸如此類，又何不可以指數之，而要其驗也，循是而知，非非幻非非真，非非真而不幻，非非幻而不真，自人有生不能無寐，自人有寐不能無夢，自人有夢不能無占，夢占之說，非於輓近，蓋自隆古聖王，亦已作圖列職，其所從來遠矣，是故黃帝首著，長柳圖經，夏后作致夢，商人作觭夢，有周取咸陟(ㄓˋ)，是謂三夢，三夢之別，曰正夢，曰蘁(ㄜˋ)夢，曰思夢，曰寤(ㄨˋ)夢，曰喜夢，曰懼夢，是謂六夢，六夢之變，有直夢，有象夢，有因夢，有想夢，有精夢，有性夢，有人夢，有感夢，有時夢，有反夢，有藉夢，有寄夢，有轉夢，有病夢，有鬼夢。
言夢而至於變，算數莫殫，而吉凶有辨，此占夢之官所自立也，大卜掌三夢，具載周禮，而後春秋戰國，各有卜夢之概，暨乎魏晉，迭見名家，肰(ㄖㄢˊ然)古法漸湮，周索之流，率以詼諧滑稽之談，巧釋謬合，非無奇中出人，而占夢之術，則因是以廢，沿及宋元名儒，忌言術數，每每目理詮釋，未免腐迂，於是併其說而幾廢矣，是占夢之家，莫盛魏晉，而其道亦竟絕於魏晉矣，乃世有解夢全書諸刻，而托諸周公，夫托之周公明乎謬甚，若其所占凶吉，則又彰化間有明驗，意其說，亦非盡出不根，而特無繇(ㄧㄠˊ謠)考厥所本云耳。
余家三世，四受國恩，藏書略具，邇自歸田，惟簡所貯(ㄓㄨˋ)書籍，披攬消日，從蠧(ㄉㄨˋ)此《夢林玄解》是一本關於夢佔的類書。題宋邵雍編撰，明陳士元增刪。內含夢原、夢論、夢禳各2卷，夢佔23卷（含天象、地理、人物、形貌、政事、什物、棟宇、服飾、蕃彚、飛走、珍玩、文翰、名數部）。此為本大致為明崇禎九年（1636）刊本。
我國傳統的夢占文化是在古代科學技術不發達的情況下對夢的研究成果，《夢林玄解》記錄了明朝以前各朝各代的夢例，可謂中國古代夢的全書。何棟如在序中稱這本類書原為葛洪所作，經過邵雍纂輯，陳士元增刪，最後由何棟如重輯。
邵雍，字堯夫，自號安樂先生，人又稱百源先生，諡康節，後世稱邵康節，北宋五子之一，易學家、思想家、詩人。
陳士元（1516—1597）字心叔，號養吾，小名孟卿，一號江漢潛夫，又稱環中愚叟，明代湖北應城西鄉陳嶺人。
何棟如，生於隆慶壬申（1572年）七月初八，卒於崇禎丁丑（1637）六月初三，享年六十有六。其先無錫人，明以戎籍隸京衛是為始祖富三公留都。棟如，字子極，號天玉，晚更號在翁。
貞集：夢占
夢佔卷十八：蕃彚部一
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