卷之一·內篇（一）·【晝夜篇第三】
晝夜，一息也；古今，一晝夜也。
易大傳曰：「通乎晝夜之道而知。」
莊子曰：「死生為晝夜。」
顏之推曰：「千載一聖，猶旦暮也。」
天地以春夏為晝，秋冬為夜；治世為晝，亂世為夜。
春夏闢戶，誠之通；秋冬闔戶，誠之復。治世陽明，亂世陰濁，有晝夜之象。
莊子曰：「天有春夏秋冬之期。」
天地有禨祥，皆其精神所發。
漢書天文志曰：「陰陽之精，其本在地，而上發於天。」
凡景星、卿雲、器車、醴泉之類，稱為禎瑞者，天地之吉夢也。
孫氏端應圖曰：「景星狀如半月，王者不敢私入則見。」
史記曰：「郁郁紛紛，蕭橐輪囷，是謂慶雲。」
孝經援神契曰：「天子孝則景星出游。」
白虎通曰：「王者德及山陵，則景雲浮；器車出，德及淵泉則醴泉湧。」
祅星、霾霧、崩竭、夷羊之類，稱為妖孽者，天地之惡夢也。
晉灼曰：「祆星，彗孛之屬。」
詩箋云：「霾，雨土也。」
五音篇海曰：「霧，不祥氣也。」
禮緯曰：「山崩川竭，亡國之徵。」
淮南子曰：「夷羊在牧。」注云：「夷羊，土神，殷之將亡，夷羊見於郊。」
吉惡二夢，天地可占，而況於人乎。人為形役，興寢有常。覺而興，形之動也；寢而寐，形
之靜也。而神氣遊衍，而造化同流。
莊子曰：「人與天地，精神往來。」
淮南子曰：「肺主目、腎主鼻、膽主口、肝主耳。外為表，而內為裏。開閉張龡，各有經紀，故頭圓象天，足方象地。天有四時五行九解三百六十六日。人亦有四支五臟九竅三百六十六節。天有風雨寒暑，人亦有取與喜怒，與天地參也。是故審死生之分，別同異之蹟，以反其性命之宗，所以養愛其精神，撫靜其魂魄也。」
說苑曰：「心應棗，肝應榆，我通天地。將陰夢水，將晴夢火，天地通我。」
歸乎至虛，蘊乎至靈，熒魂不枯，精莩不沈。
揚子曰：「熒魂曠枯，精莩曠沈。」
柳宗元注云：「熒魂，司目之用者也。莩目睛之表也。」
吳祕注云：「熒魂，精光也。精莩，精之白也。」
豈與寢興覺寐為動靜哉？故形雖寐而神弗寐，或斂於寂，或通於觸。神有觸斂，則寐有夢否？
神觸於形然後有夢，無觸則雖寐而不夢。
莊子曰：「成然寐，蘧然覺。」
朱子曰：「寤寐者，心之動靜也。有思無思也，又動中之動靜也。有夢無夢者，又靜中之動靜也。但寤陽而寐陰，寤清而寐濁，寤有主而寐無主，故寂然感通之妙，必於寤而言之。」
神之所觸，或逴或邇，或永或暫，晴晦異象，躋墮異態，榮辱異境，勝負異持，凡禎祥妖孽之類，紛杳而莫之綜核，雖疇昔所未嘗睹聞者，亦皆凝會於夢，此其一寐之所得，吉惡可從而占也，曾何分於晝夜。
孔子曰：「死生存亡，窮達貧富，賢與不肯，毀譽饑渴寒暑，是事之變，命之行也。日夜相代乎前，故夢亦猶是。」
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