《韓非子·難四》記載，衛靈公寵愛彌子瑕，群臣很有意見。有一位侏儒告訴靈公說：我看見主公夢見灶。靈公發怒曰：“吾聞見人主者夢見日，奚為見寡人而夢見灶乎!”侏儒說日兼照天下，人君當兼照一國。灶則不然，只能一個人在跟前燒火，後面的人都看不見。這裡，侏儒說夢，只是一種進諫的方式，其夢未必屬實。而後世有些政治家，則硬是杜撰“夢兆”，有意蠱惑人心。
《南史·張敬兒傳》記載，張敬兒曾因軍功受到南齊高帝蕭道成的寵愛，權勢很大，地位很高。但是，其人野心勃勃，每遇下屬將校必滔滔說夢。據說“(他)未貴時，夢居村中社樹(土地廟中的樹)忽高數十丈。及在雍州又夢社樹直上至天”以此誘惑部屬，“自云貴不可言”。其妻尚氏也是夫唱婦隨。據說她“昔夢一手熱如火，而君得南陽郡，元徽中，夢一髀熱如火，君得本州，建元中夢半體熱，君得開府，今復舉體熱矣”。張敬兒又翻過來告訴親近者，言其妻初夢次夢如何如何，而現在夢見：“舉體熱矣”。夢見“舉體熱矣”怎麼樣?意味著他還要高升，高到“直至上天”。天者，帝王之相。就是說，他還要當皇帝。“舉體熱矣”則像徵著時候已到了。真是覬覦之心，溢於言表。後來被齊武帝蕭賾誅死。
根據一些史書提供的材料，唐代政治家非常喜歡說夢占夢。武則天身旁有個女官名叫上官婉兒(昭容)，由於武則天的寵愛，一時權勢很大。於是便有傳說，其母懷她時，夜夢有神提了一桿大秤說：“持此稱量天下。”(《夢佔逸旨·器物篇》)這顯然是為上官婉兒造輿論。武則天后期，由於長期排擠、迫害唐王室，激起民憤。她企圖立廬陵王李哲為太子以擺脫政治危機，便以說夢探問狄仁傑之意。她說她夢見一隻鸚鵡，“羽毛甚偉而翅俱折”。猶仁傑占曰：鵡者，陛下姓也(以“鵡”諧“武”)兩翅折者，陛下二子廬陵、相王也(以兩翅象徵二子)。陛下起此二子，兩翅全也。(《朝野僉載》)這一說一佔，兩方面都心領神會，武則天則由此比較順利地在政治上轉了一個彎子。安祿山是中唐有名的叛逆。叛亂之前，曾上奏玄宗說：他夢見李靖和徐茂公“求食”於他。其叛逆之心已經暴露。叛亂時又到處宣揚，他夢見“衣袖長至階下”，以附會所謂“垂衣而天下治”。後來，唐玄宗殺回長安，找來當初曾為安祿山釋夢的黃幡綽，黃幡綽怕玄宗治他的罪，便辯解說自己當時一時糊塗，說錯了話，其實夢見袖子長，是“出手不得”的意思。以掩飾唐玄宗被安祿山逼趕得狼狽逃竄的尷尬。於是，他被釋放了，並且，還得到了唐玄宗的重賞。
政治鬥爭有時非常激烈，然而沒有比以夢鞭屍、以夢殺人更殘酷的了。《晉書·慕容雋載記》記載，慕容雋夜裡夢見石季龍“囓其臂”，醒來後，即命令掘墓，剖棺出屍，並“蹋而罵之”曰：“死胡安敢夢生天子!”然後讓御史數其“罪惡”，“鞭之棄於漳水”。《南史·宋本紀》記載，宋明帝劉彧僅僅因為夢見太守劉愔造反，便以此把他處死。他到底有無此夢，只有他知道。在西方，據說也曾有過這種駭人聽聞的事情，羅馬教皇命令殺死一百名百姓，因為他夢見這些人要謀反殺他(弗洛伊德《釋夢》)。唐代宗李豫想殺死宦官李輔國，“不欲顯戳，遣使者，夜刺殺之”。為了掩飾此事，編造說他夢見玄宗命高力士領人刺殺李輔國。(《新唐書·李輔國傳》並《杜陽雜編》)
占夢雖然是一種世俗迷信，但在中國古代的社會生活中，常常同政治糾纏在一起，常常被各派政治家所利用。這也是占夢迷信的一種社會作用。
《摘錄》
中國式解夢（全面解讀中國古代釋夢術）
作者：路英
出版社：團結出版社
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