「佛珠」的本意是「弗誅」。戴在身上隨時提醒我們：不可誅殺任何有性命的東西，包括人、動物、植物。而且要想盡一切辦法來維護對方的生存，讓他們也能安心地活下去。
有些人原本有很長的壽命，可是他卻誅殺太多的小生命，使這些小生命都沒有能夠活到他們該活的歲數。所以，神把這筆帳記到他身上，把這些小生命短少的歲數，從他的壽命中扣除了。因此，他便變得很短命。
有些人原本只有很短的壽命，可是他不但很疼惜一些大小動物、植物的生命，而且很有愛心地照料它們，呵護它們；使它們的壽命延長了，增加了。這些延長的、增加的壽命，神也分毫不少地算在這人的生死簿上，使他的壽命也隨著延長了，增加了。
人之所以會死，不是因為他得了不治之症，而是因為他的陽壽已盡。很多人車禍死，墜機死，或各種意外而突然一命嗚呼。這些人並沒有得什麼不治之症，但該死的時侯，也一樣死了。
人應該自己去努力一點一滴地延長，增加自己的壽命。延長與增加壽命最好的方法便是不殺生而放生。
當您不殺生時，閻羅王也必不殺您；而當您放生時，閻羅王也必放您一條生路，讓您活下去。
我是一名絕症病患，出生時便得了海洋性貧血而被醫生宣告死亡。我的骨髓沒有造血功能，所以，不到週歲便靠輸進別人的血液來維持危脆的小生命。我外婆 和我母親曾走遍全省各大小角落，訪求名醫和秘方，希望能治好我的病。但直到今天仍然是「醫藥罔效」，除了消極地輸血外還是輸血。
我外婆和我母親千叮嚀，萬叮嚀，總是要我不可傷害任何有性命的東西，要我想盡辦法來保護一切有性命的東西，讓他們平安地活下去，這是一命抵一命。並為我帶上佛珠，以提醒我千萬不可犯不殺生戒。
我從小便經常昏迷不醒或休克。醫生總是警告我媽說：「這孩子沒有明天，沒有未來；養也是白養，活也是白活。何必花這麼多錢來硬撐呢？不如放棄算了，也才不會拖垮一家大小的生活和生計。」
但我還是活了下來，雖然很辛苦，很辛酸。很多人問我：「您能存活到今天到底靠的是什麼？」我說：「佛珠——永不殺生的誓言和終身戒！」
希望您也能戴上佛珠，也能守不殺生戒，這是自己對自己的誓言。只要能如此，相信您必能增福添壽，順利成家立業，兒孫繞膝、長命百歲。
謝謝您！
附：殺生的定義：
1、殺人性命：殺死有性命的東西，使活生生的動植物喪失寶貴的生命。
2、奪人生機：剝奪別人賴以維生的機會或工作。
3、斷人生路：使人或動物無路可走而陷入死亡，如塞螞蟻穴等。或買賣殺價使人血本無歸，無法養家活口。
4、逼人走上絕路：或言語，或肢體行為，使人受刺激或嚴重傷害而活不下去。
5、搶人生意；買賣時不擇手段，或爭或搶，使別人之生意落入自己手裡。
6、竊占救濟金：服務公職，竊占救濟苦難之公款，使等待救濟的人失去救濟。
作者：陳女士／淨慧法師
出生：1939年
出生地：台灣台中市。
曾任職：台灣檢察官、法官、律師及最高法院審判長。
本身具有：
超心理學（英語：parapsychology，亦稱為心靈學、靈學 ）：主要一系列被稱為的超自然或超常現象，主要包括瀕死體驗、靈魂、輪迴、出體經驗、預言、思維感測、通靈、傳心術(心靈感應)、招魂術等。)、透視（Clairvoyance）、遙視和念寫、意念力等。靈體感應與穿越的經驗。以上故事全是作者親身經歷，不論您信不信，只在於您願意不願意.....用心靈與智慧去面對全世（界）.....
註解：
關於佛珠的起源，一般都以《木槵子經》中記載的說法為準。
佛家認為，佩戴首飾和佩戴佛珠對人的影響是截然不同的。
佛珠，根據形狀可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型;其質料更是不勝枚舉。
佛珠所用材料在佛教經典中均能尋到來源：
《陀羅尼集經》——金、銀、赤銅、水晶、木槵子、菩提子、蓮花子等七種。
《守護國界主陀羅尼經》——菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶及以上諸材料合成等。
《諸佛境界攝真實經》——香木、鍮石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子，間錯種種諸寶、菩提子等。
《般若經》——金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。
藏傳佛教中以「金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、蜜臘、松石」七種材料為七寶
佛珠的顆數，以108顆為其基本數。108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等。
佛珠的顆粒數字不同，有不同的含義。
據佛經記載，最上品的佛珠是1080粒，包括了十法界的各108個數。這種佛珠因為太長，隻供極少數大德高僧和潛修者使用。
上品的佛珠為108粒(密宗行者為110粒)，中品為54粒，其餘有42粒、21粒、14粒淨土宗的36粒、禪宗的18粒等等。
在佛教經典中，對於掐珠的方法，也有不同的記載：
《攝真實經》中對執持念珠的方法是這樣的：
佛部：應用右手母指與頭指（食指也）掐之。
金剛部：應用右手母指與無名指掐之。
蓮花部：應用右手母指與四指掐之。
羯磨部：應用右手母指與四指掐之。
《蘇悉地經》的記載是只有胎藏界三部：
佛部：右手大指與無名指之頭相合，中指與小指直立，頭（食）指少屈，附於中指中節以掐之。
蓮花部：合大指與中指之頭，余指皆舒而掐之。
金剛部：合大指與食指之頭，余皆舒而掐之。
《軍荼利儀軌》云：以右手大指捻頭指，當心撥珠，餘三指散直（這是佛部的[說法印]，亦名[持名印]，這裡則為[念誦印]。）左手引珠，右手持珠，如轉法輪狀。
《無量壽儀軌》云：二手當心，各聚五指，如未敷蓮花，左手持念珠，以右手大指無名指移珠，誦至最後一字移一珠。
各門宗派的佛珠
天台宗佛珠
天台宗佛珠，輪狀主珠為108粒、親珠1粒和四天珠4粒，以上3種珠一律以平珠為準；少數部份門派的親珠和四天珠以圓珠代替。 本體排列位置： 一粒親珠（起）→七粒平珠→一粒四天珠（平）→十四粒平珠→一粒四天珠（平）→ 六十六粒平珠→一粒四天珠（平）→十四粒平珠→一粒四天珠（平）→七粒平珠→ 一粒親珠（終＋出） 房： 一粒親珠（出）→一條粗繩→一粒圓珠（隨意）→淚結→ 一邊二十粒平珠 / 一邊十粒圓珠→兩邊繩末端加淚珠→繡球 / 流蘇（終） 母珠出線位穿起房後以卍字結綁起。 房中間打起繩結—淚結的方向打法不同以作分辨男、女，房下兩邊各穿有十粒圓珠和二十粒平珠象徵佛陀十大弟子的淚水証明。
真言宗佛珠
真言宗佛珠，輪狀主珠為108粒、親珠2粒和四天珠4粒，一律以果珠為準；少數部份門派的主珠以圓珠代替。 本體排列位置： 一粒親珠（起）→七粒果珠→一粒四天珠（圓）→十四粒果珠→一粒四天珠（圓）→ 三十三粒果珠→（起）一粒親珠（終）→三十三粒果珠→一粒四天珠（圓）→ 十四粒果珠→一粒四天珠（圓）→七粒果珠→一粒親珠（終＋出） 房： 一粒母珠（左、右七粒位，出）→淚結→一條粗繩→一粒圓珠（隨意一邊）→ 卍字結→兩邊各有十粒果珠→淚珠→菊房 / 流蘇（終） 一粒母珠（左、右三十三粒位，出）→卍字結→一條粗繩→淚結→兩邊各有十粒果珠→兩邊繩末端附加淚珠→菊房 / 流蘇（終） 房中間打起繩結—淚結的方向打法不同以作分辨男、女，房下兩邊各穿有十粒圓珠象徵佛陀十大弟子。
真言宗佛珠分有四種—
大眾用： 一般真言宗佛寺、一般日本家庭或一部分靈能者普遍採用；
僧侶專用： 真言宗僧侶專用數珠：百八圓珠、四粒小圓珠、兩粒母珠、一條長的紅色貫線、附加副珠的白色的房（用白繡珠）。
五大力念珠： 由日本昭和年間（1926-1989，63年），醍醐山傳法學院院長兼真言宗醍醐派高僧—服部如實大師（1899-1971，72歲）禪悟所得。
本體排列位置與僧侶專用為藍本，而房以五色紐長流蘇代替繡球。
淨土宗佛珠
三萬繰數珠（男用） 房： 大百八環金扣起小百八環金→粗繩穿過小百八環金→淚結→一邊十粒平珠 / 一邊六粒圓珠→兩邊繩末端加淚珠→繡球 / 流蘇（終） 本體排列位置（下數珠）： 一粒母珠（起）→二十一粒小圓珠與二十粒圓主珠交錯連接→ 穿起房→一粒母珠→淚結（終） 本體排列位置（上數珠）： 一粒母珠（起）→二十七粒圓主珠→穿起下數珠→一粒母珠→淚結（終） 六萬繰數珠（女用） 房： 大百八環金扣起小百八環金→粗繩穿過小百八環金→淚結→一邊十粒平珠 / 一邊六粒圓珠→兩邊繩末端加淚珠→繡球 / 流蘇（終） 本體排列位置（下數珠）： 一粒母珠（起）→二十八粒小圓珠與二十七粒圓主珠交錯連接→ 穿起房→一粒母珠→淚結（終） 本體排列位置（上數珠）： 一粒母珠（起）→四十粒圓主珠→穿起下數珠→一粒母珠→淚結（終） 淨土宗的信徒執起本門數珠時，經常連房中的副珠一同數算誦經；男信徒的三萬繰數珠以27×20×6×10等珠之大數等同誦經32,400次數，而女信徒的六萬繰數珠以40×27×6×10等珠之大數等同誦經64,800次數；故此有「三萬淨土數珠」和「八寸六萬淨土數珠」之稱。
淨土真宗佛珠
片手念珠（男用）一粒母珠（起）→六粒主珠→一粒天王珠→十五粒主珠→一粒天王珠→六粒主珠→一粒母珠（終＋出）→佛塔（出）→紐房（終）
片手念珠（女用） 一粒母珠（起）→七粒主珠→一粒天王珠→二十二粒主珠→一粒天王珠→七粒主珠→一粒母珠（終＋出）→佛塔（出）→新松房（終） 八寸信徒（女用）
本體排列位置： 一粒親珠（起）→七粒圓珠→一粒四天珠（圓）→十四粒圓珠→一粒四天珠（圓）→ 三十三粒圓珠→（起）一粒親珠（終）→三十三粒圓珠→一粒四天珠（圓）→ 十四粒圓珠→一粒四天珠（圓）→七粒圓珠→一粒親珠（終） 房： 一粒母珠（左、右七粒位，出）→一條粗繩→一粒圓珠（隨意一邊）→ 淚結（女）→兩邊各有五粒圓珠→卍字結→兩邊各有五粒圓珠→淚珠→流蘇（終） 一粒母珠（左、右三十三粒位，出）→卍字結→一條粗繩→蓮如結→流蘇（終）
臨濟宗佛珠
男用 本體排列位置： 一粒母珠（起）→七粒圓珠→一粒四天珠（圓）→十四粒圓珠→一粒四天珠（圓）→ 六十六粒圓珠→一粒四天珠（圓）→十四粒圓珠→一粒四天珠（圓）→七粒圓珠→ 一粒母珠（終＋出）→佛塔（出）→紐房（終）
女用 本體排列位置： 一粒母珠（起）→七粒圓珠→一粒四天珠（圓）→十四粒圓珠→一粒四天珠（圓）→ 六十六粒圓珠→一粒四天珠（圓）→十四粒圓珠→一粒四天珠（圓）→七粒圓珠→ 一粒母珠（終＋出）→佛塔（出）→流蘇（終）
曹洞宗佛珠
男用 本體排列位置：
一粒母珠（起）→十八粒圓珠→一粒四天珠（圓）→十八粒圓珠→一粒四天珠（圓）→ 十八粒圓珠→（起）一粒向珠（終）→大百八環金→十八粒圓珠→一粒四天珠（圓）→十八粒圓珠→一粒四天珠（圓）→十八粒圓珠→一粒母珠（終＋出）→佛塔（出）→ 紐房 / 流蘇（終）
女用 本體排列位置： 一粒母珠（起）→十八粒圓珠→一粒四天珠（圓）→十八粒圓珠→一粒四天珠（圓）→ 十八粒圓珠→（起）一粒向珠（終）→大百八環金→十八粒圓珠→一粒四天珠（圓）→十八粒圓珠→一粒四天珠（圓）→十八粒圓珠→一粒母珠（終＋出）→佛塔（出）→ 淚結（女）→流蘇（終）
如果沒有實踐力，那就只是空想，但為你所做的那些瑣事，才是真的讓我們閃閃發光的力量，不要讓你的心只是想想，空想百遍不如一個行動，把文章分享出去給更多人看吧！～切記！壽命是自己一點一滴努力來的。
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