《夢占逸旨》自序

書籍簡介
《漢書》《藝文志》曰：“雜佔者，紀百事之象，候善惡之徵。眾佔非一，而夢為大，姑周有其官。”夢佔是雜佔中排在第一位的。夢佔的起源也非常早，史籍中記載了很多夢佔的內容，例如武王伐紂時就使用了夢佔。明代陳士元《夢佔逸旨》對夢佔有詳細的論述，其中也不乏具有醫學價值的內容。

夢佔逸旨解夢
《夢佔逸旨》首先認為夢是魂魄的功能，夢能預測未來（“夢者，神之遊，知來之鏡也”），夢屬於精神範疇（“神遇為夢”）。上古占夢的方法有三夢，三夢的地位與三易、三兆（龜卜）一樣重要。隨後將夢分為六夢、八覺，占夢要根據季節、陰陽、日月星辰的不同綜合考慮。對於夢佔，有五不佔和五不驗，五不佔是：“神魂未定而夢者，不佔。妄慮而夢者，不佔。寤知兇厄者，不佔。寐中撼驚而夢未終者，不佔。夢有終始，而覺佚其半者，不佔。”，五不驗是：“占夢之人，昧厥本原者，不驗。術業不專者，不驗。精誠未至者，不驗。削遠為近小者，不驗。依違兩端者，不驗。”這“五不佔”和“五不驗”實際上本身就說明了夢佔不是非常靈驗的，夢佔靈驗是有條件的。夢佔靈驗的條件是什麼呢？書中說“必有大覺，而後能佔乎大夢。”原來，我們就是生活在一場活生生的“大夢”之中，必須要對這個“大夢”有了徹底的覺悟才能占夢。似乎夢佔家也要有佛教“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”的覺悟才能擔當夢佔的大任呢。

對夢的分類
《夢佔逸旨》《內篇》《感應篇》把夢的起源分為九種，其中有五種與人的生理狀況有關，這也說明古人對於夢這種現像也是經過研究考察的，不全是無稽之談。
相關學者
陳士元明代學者。字心叔，一字養吾。應城人。嘉靖二十三年進士。任灤州知州。辦事幹練，學識淵博。因遭忌被讒而棄官．遍遊五嶽，所到之處輒為記述，歸後則博考載籍，杜門著書四十年，頗有創見。著述很多，主要有《易象鉤解》、《五經異文》、《論語類考》、《孟子雜記》、《荒史》、《古俗字略》、《夢林元解》、《名疑》、《姓匯》、《姓觽》等，收入《四庫全書總目》中。

作者簡介
陳士元，（出生日期1516—逝世日期1597）字心叔，號養吾，小名孟卿，一號江漢潛夫，又稱環中愚叟，湖北應城西鄉陳嶺人。生於明·正德十一年（1516年）三月十四日申時。初生時，其父夢見孟子至家，故其小名孟卿。嘉靖十三年（1534年），受學業於餘胤緒，得問為學之要。嘉靖十六年（1537年）成鄉舉，編成《缶鳴集》。嘉靖二十二年（1543年）編成《金陵集》。嘉靖二十三年（1544年）中進士；二十四年（1545年）任灤州知州，編《灤州志》。張居正在朝任編修時，曾為《灤州志》作序。序云：“養吾陳子，以王命來守茲土，越明年，政成民安，百廢俱舉……於是搜羅載籍、博古耆舊，編摩閱期歲乃成帙，彙為四類：曰世編、曰疆理、曰壤則、曰建制。將以授梓，馳書請予為之序。夫州郡之有志，猶國之有史。若夫徵往古以昭鑑戒，則世編可考經畫野；以定民居，則疆理可稽；壤則示帷正之義；建制昭民力之存；規畫經理寓於隱枯之中者，開卷可得矣。”陳士元在灤洲任期，為當地建文筆峰，造祭器，修倉廩，並編《海濱集》。
陳士元少年得志，很想在事業上有所作為。他看到當時朝政腐敗，便向皇帝上書，要求嚴肅整頓吏制和財政。他的這些舉措，卻招致當朝大奸臣嚴嵩等人的反對，並對其進行讒言陷害，使他的身心受到嚴重打擊，他也因此更加看清了明王朝的腐朽本質。他覺得理想不能實現，便毅然於嘉靖二十八年（1549年）三月辭去官職，回歸故里。沿途遊覽名山大川，以廣見識，並寫下了大量詩篇。他的詩借景抒情，格調清新。當時的人們把他的詩與詩壇“後七子”領袖王世貞相提並論，合稱為“王陳”。所著之書已刊行者有《易象鉤解》、《五經異文》、《論語類考》、《孟子雜記》、《荒史》等26種，計252卷；未刊行者有《新宋史》、《新元史》百餘卷，《史纂》10卷；散佚不傳者約400餘卷。另編、注有《古今韻分注撮要》五卷、《韻苑考遺》四卷、《古俗字略》七卷、《俚言解》二卷、《裔語音義》四卷、《五經異文》十一卷、《論語類考》二十卷、《孟子雜記》四卷、《孟子雜記》、《荒史》、《古俗字略》、《夢林元解》、《名疑》、 《姓匯》、《姓觿》等著述。明· 萬曆二十五年（1597年），陳士元去世，享年 82歲，葬在應城西北20裡的孫家山。

《夢占逸旨》自序
嘉靖壬戌之秋八月既望陳子坐蒲陽軒中睠月色之漸高忻桂華之始放感盈虧之轉轂念榮瘁之循
環於是舉酒命酌興發成酣枕簟載清隤然就寢夢皓眉之老叟披霞服而降庭授予一函金文眩目宛
科斗之古篆欲宣誦而未能藏襲袖間猶恐遺脫獲茲奇玩心復生疑乃再拜問叟曰予與君遇無乃夢
乎叟笑曰何遇非夢何夢非真勿起譙聲予遂驚寤晨興喟歎是何祥也研思終日莫得其繇嗟夫夜之
遇叟也其真也耶晨之喟歎也其夢也耶將詢兆於占人慨煇經之墜地輒據見聞之末撰茲內外之篇
用述微悰題為逸旨拂常隱語豈逭醉夢之譏遁世朽夫聊增噱譚之助爾

明代陳士元集歷代諸家夢說，將夢分成九種：氣盛之夢、氣虛之夢、邪寓之夢、體滯之夢、情溢之夢、直葉之夢、比象之夢、反極之夢、厲妖之夢，大大深化了對夢的研究。下面我們根據不同分類者對夢的認識，概述各類夢的基本含義，以便正確理解古代夢案中的釋夢形態。