黃金策總斷千金賦直解
動靜陰陽，反復遷變 : 動就是交重之爻，靜就是單拆之爻，交拆之爻屬陰，重間之爻屬陽。若爻是單拆，這謂之安靜，安靜的爻沒有變化的理。若是交重，這謂之發動，發動的爻然后有變。故此交交交原是坤卦屬陰，因它動了就變作單單單是乾卦屬陽了。大凡物動就有個變頭。為什么交就變了單、重變了拆？該把那個“動”字當作一個“極”字的意思解說。古云物極則變，器滿則傾，假如天氣熱極，天就作起風云來，倘風雨大極就可晴息了。故古注譬以谷舂之成米，以米炊之成飯，若不以谷舂，不以米炊，是不去動它了，到底谷原是谷，米原是米，豈不是不動則不變了？發動之內，也有變好，變有變壞。陽極則變陰，陰極則變陽，這個意思就是“動靜陰陽，反復遷變”了。
雖萬象之紛紜，須一理而融貫 : 此一節只講得一個理字，那“象”字當作“般”字解。理就是中庸之理。卦中刑沖、伏合、動靜、生克制化之間，有一個一定不易之理在里頭，拿這個卦理評到中庸之極至處，雖萬般紛紜論頭，一理可以融貫矣。
夫人有賢不肖之殊，卦有過不及之異，太過者損之斯成，不及者益之則利 : 賢不肖之殊，人生之不齊也，過不及之異，卦爻之不齊也。人以中庸之德為主，卦唯中格之象為美德; 至中庸則無往而不善，象至中和則無求而遂。故卦中動靜、生克、合沖、空破、旺衰、墓絕、現等處，就有太過不及的理在焉。大凡卦理只論得中和之道，假如亂動就要搜獨靜之爻，安靜就要看逢沖之一日，月破要出破填合，旬空要出旬值日，動待合，靜待沖，克處逢生，絕處逢生，沖中逢合，合處逢沖，這些法則就是“太過者損之斯成，不及者益之則利”。舊以用神多現為太過，以用神只一位不值旺令為無氣，謂 不及，其意淺矣！不知卦中無不有太過不及者，就是動靜、生克合沖、旬空月破、旺衰墓絕、伏藏出現，個個字可以當它太過，變可以當它不及。此活潑之中自玄妙，學者宜加意參之。
生扶拱合，時雨滋苗 : 生我用爻者謂之生，扶我用爻者謂之扶，拱我用爻者謂之拱，合我用爻者謂之合。生者即金生水類五生相生也。扶者即亥扶子、丑扶辰、寅扶卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉。拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合有二合、三合、六合，二合者即子與丑合類，三合者即亥卯未合成木局類，六合者即六合卦也。此節變屬上文而言，不及者宜益之耳。倘若用神衰弱沖破，得了生扶拱合，就如旱苗得雨，則苗勃然興之矣！倘若卦中忌神衰弱沖破，得了生扶拱合，謂之助紂為虐，其禍愈甚矣！學者宜別之，下三條放此。
克害刑沖，秋霜殺草 : 克者相克，即金克木類是也。害者六害，即子害未、丑害午、寅害巳、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。刑者即寅巳申等 類是也。沖者子午相沖等類是也。此亦結上文言，倘用神衰弱，并無生扶拱合，反見克害刑沖，故喻之秋霜殺草也。大凡刑沖克三者卦中常驗，六害并應驗，尤當辯焉。
長生帝旺，爭如金谷之園 : 長生即火長生于寅類也，帝旺即火帝旺于午類也，用神遇之，戌雖衰弱者亦作有氣論，故以金谷譬焉。此節論用神長生帝旺在辰上頭，不言不長生帝旺于變爻里邊，若以變爻遇帝旺而言誤矣！假如午火又化出午火來，這是伏吟卦了，有什么好處？安得以金谷喻之？大凡用神帝旺于日辰上，主速﹔長生于日辰上，主遲。蓋長生猶人初生，長養以漸，帝旺猶人壯時，其力方銳，所以生長遲而帝旺速也。
死墓絕空，乃是泥犁之地 : 死、墓、絕皆從長生上數起，空是旬空﹔死者亡也，猶人病而死也﹔墓者蔽也，猶死而葬于墓地﹔絕者魘絕也，猶人死而根本斷絕也﹔空者虛也，猶深淵薄冰之處，人不能踐履也。泥犁，地獄名，言其凶也。這四者與克害刑沖意思相仿，又引有過不及之意。倘用神無生扶拱合，反遇死墓絕空，故以泥犁喻之。大凡卦中爻象，只講得長生、墓、絕三件，向日辰是問，就是變出來的也要看，唯沐浴、冠帶、臨官、衰、病、死、胎、養不可向變出之爻是問。若化出來的，當以生克沖合、進神退神、反吟伏吟論也。
日辰為六爻為主宰，喜其滅項以安劉 : 日辰乃卜筮之主，不看日辰則不知卦中吉輕重了。蓋日辰能沖起、沖實、沖散那動空靜旺的爻象，能合能填月破之爻，衰弱的能扶助幫比，強旺的能抑挫制伏，發動的能去克得，伏藏的能提拔，可以成得事，可以壞得事，故為六多之主宰也。如忌神旺動，用神休辦，倘得日辰去克制忌神，生扶了用神，凡事轉凶為吉，故曰“滅項興劉”。
月建乃萬卦之提綱，豈可助紂而為虐 : 月建乃卜筮之綱領，月建變能救事壞事，故言萬卦之提綱。若是卦中有忌神發動克傷用神，倘遇月建生扶那忌神，這是助紂為虐了。倘忌神克用神，如遇月建克制忌神，生扶那用神，這是救事了。凡看月建只論得生克，與日辰相同。大凡月建的禍福不過司權于月內，不能始終其事，而日辰不論久遠，到底有權的。就是長生、沐浴、冠帶這十二神與日辰固有干系，與月建上不過只論得月破，休囚旺相生克。今有人說衰病死墓于月建上不好，長帝旺于月建上好，種種誤傳不可信也。
最惡者歲君，宜靜而不宜動 : 即本年太歲之爻曰歲君，系天子之象，既能最惡，豈不能最善？既宜安靜，豈不宜發動乎？若是太歲那一爻，臨忌神發動，來沖克世身用象，主災厄不利，一歲之中屢多駁雜，故曰最惡，故宜安靜。此言歲君若臨忌辰則宜靜而不宜動也，若是太歲那一爻動來生合世身之象，主際遇頻加，一歲之中連增喜慶，當言最善，亦宜發動。若用神臨之，其事必干朝延，若日辰動爻沖之，謂之犯上，毋論公私，皆宜謹慎可也。
最要者身位，喜扶而不喜傷 : 身即月卦也，“陽世則從子月起，陰世還從午月生”。大抵成卦之后，看卦身現與不現，與月建、日辰、動爻有無干涉，則吉凶便知。占事為事體，占人為人身，唯喜生扶供合，不宜克害刑沖。凡占卦以身為占事之主，故曰“最要”也。
世為己應為人，月宜契合﹔動為始變為終，最怕交爭 : 交重為動，動則陽變為陰，陰變為陽，卦中遇此，當以動爻為事之始，變多為事之終。發動之多變克變沖謂之交爭，凡世應宜生合用神，怕變克沖也。
應位遭傷，不利他人之事，世爻受制，豈宜自己之謀 : 應位者，該當一個用神解說。如占他人變各有用神分別，或占交疏之人及無尊卑之人，是應為他人也﹔倘占父友、家主、師傅輩，這是父母爻為用神了﹔子孫之友，這是子孫爻為用神了，妻妾奴婢，這是妻財爻為用神了。那父友、自友及子孫之友，雖是他人，當分別老幼稱呼名份取用，不可一概以應位誤斷。如卜損益自己之事，以世爻為自己也，世若受制，豈宜自己之謀乎？
世應俱空，人無准實 : 此節變引上文而言世應也。但凡謀事，勢必托人，世空則自己不實，應空則他人不實，若世應皆空，彼此皆無准實，謀事無成。或世應空合，謂之虛約而無誠信。如托尊長輩謀事而得父母爻生合世爻，托之自然有益，倘或應至，總得長輩之力，而那一邊不實，亦難成事也。
內外競發，事必翻騰 : 競者沖克也，發者發動也。凡占的卦內外紛紛亂動，亂沖亂擊，是人情不常，必主事體反復翻騰也。
世或交重，兩目顧瞻于馬首﹔應如發動，一心似托于猿攀 : 馬首是瞻，或東或西﹔猱猿攀木，自心靡定。世以己言，應以人言。書曰“應動恐他人有變，世動自己遲疑”，皆言其變遷更改，不能一其思慮耳。此引上文世應彼我之意，又引競發有翻騰而言。其事之吉凶，總不外乎生扶拱合克害刑沖空破間耳。
用神有氣無他故，所作皆成﹔主象徒存更被傷，凡謀不遂 : 用神者，如占文書、長輩，以父母爻為一神之類是也。主象者亦即用神也。“故”字該作“病”字解。何謂之病？凡用神遇刑沖克害就是病了。如卦中用神旺相遇了病，可待去病日期，亦能成事﹔如旺相而又無刑沖克害等病，凡謀必從心所欲，無不可成矣。倘用神衰弱無氣，而又遇月建日辰刑沖克害，猶如一個天元不足、瘦弱不堪的人，豈可再加之以病乎？故爻弱而又受刑沖克害者，凡事枉費心力，終無可成之理。蓋用爻雖然出現，別無生助，而卦中又無原神，縱有而值空破壞者，謂之主象徒存，徒存者徒然出現也，謀事焉能遂意哉！
有傷須救 : 傷，傷克用神之神也﹔救，救護用神之神也。如申金旬用神而被午火發動來克，則申爻有傷矣。若是日辰是子，或動爻是子，子去沖克午火，或亥日亥爻制伏午火，則午火有制，而申金豈非有救乎？倘月建沖克用神，得日辰去生合用神，又或日辰去克用神，卦中動出一爻生它，這便是有傷得救了。凡遇有傷救，每事先難后易，先凶后吉，用神得救乃為有用耳。
無故勿空 : 故者，謂受傷的意思，勿字該當它“不”字解說。大凡旬空之爻，安靜又遇月建日辰克制，這是有過之空了，即使出旬值日，亦不能為吉為凶，這樣旬空，到底無用之空矣。若旬空之爻發動，或得月建日辰生扶拱合它，或日辰沖起它，或動爻生合它，這是無故之空，待其出旬值日得合之時，仍復能事，故曰無故之空爻，勿以為空也。雖值旬空而沒有受月建日辰克傷的，不可當它真空論。又如用神化回頭克，又見會局來克，來克太過豈不是有傷了？若是日月不能傷它，用神一空則不受其克，亦稱無故矣。古有避凶之說，亦近乎無故之理。舊注誤以無傷克之多不可空，日月二建克它又宜空，大失先天之妙旨，又失是篇之文理矣。
空逢沖而有用 : 凡遇卦爻空，今人不拘吉凶，概以無用斷之，殊不知見日辰沖亦有可用之處。蓋沖則必動，動則不空，所以“空逢沖而有用”也。
合遭破以無功 : 此節獨言合處逢沖。蓋卦爻 逢合，如同心協力，事必克濟，凡謀望欲成事者，得之則無不遂矣。倘合處遇沖刑破克，唯恐奸詐小人兩邊破說，必生疑惑猜忌之心。如寅與亥合，本相和合，若見申日或遇申多動來沖克寅木，則害了亥水矣，故曰“合遭破以無功”。合者成也，和好之意﹔破者散也，沖開之意。凡遇成事而得合處逢沖之卦者，事必臨成見散﹔凡欲散之事而得合處逢沖之卦者，必遂意也。沖中逢合者反是。
自空化空，必成凶咎 : 自空者用爻值旬空也，化空者亦言用爻化值旬空也，凶咎言不能成事。此節亦引上文謀望之事，倘用爻空或用爻動化空，則動有更變，空有疑惑，事必無成，故曰凶咎也。
刑合克合，終見乖淫 : 合者和合也，凡占見之無不吉利。然人不知合中有弄有史﹔合而有克，終風不和合，而有刑終見乖戾。且如用神未字為財爻，午字為福爻，午與未合，然午帶自刑，名為刑合。又如子字為財爻，子與丑合，丑土能克子水，謂之克合。如占妻妾，始合終背，諸事終乖戾也。
動值合而絆住 : 大凡動多不遇合然后為動，若是合則絆住而不能動矣。既不能動，則不能生物克物矣。如日辰合子，須待沖其本爻日至，可應事之吉凶﹔如旁爻動來合之，須待沖那旁爻之日至，可應事之吉凶矣。假如用丑土財而子日合之，待未日應事，子爻合之待午日應事。又如子孫爻動而被日辰合住，則不能生財，待沖動子孫期至，方有財也。余仿此。
靜得沖而暗興 : 大凡不發動的爻，不可言之安靜，若被日辰沖之，則雖靜亦動員，謂之暗動。猶如人臥而被人呼喚，既不能安然而睡，即是卦中發動的能沖得安靜的爻。且爻遇暗動者，猶人在下作事也，暗動之爻生扶我，定叨私下一人幫襯﹔倘或克害我，定被一人在私下謀損。其理深微，應事在于合日。
入墓難克，帶旺匪空 : 入墓難克者，言動爻入墓不能去克他爻也，又言他爻入墓不受動爻所克也。假如寅木發動本去克土，倘遇未日占卦，那木入墓于未日，或化出是未，日入墓于未爻也，則不能去克土矣。又如寅動克土，而土爻遇辰日則入墓于日辰，或化辰爻入墓于變矣。皆不受寅木之克，故曰入墓難克。旺相者即如春令木旺金相，夏令火旺土相，秋令金旺木相，冬令水旺木相，四季之月土旺金相。古謂當生者旺，所生者相是也，此爻空亡不作空論。又云旺相之爻過一旬，過旬仍有用，故曰“匪空”。
有助有扶，衰弱休囚亦吉 : 此節獨指用神而言也。日如春天占卦，用爻屬土是衰弱休囚，本為不美，倘得日辰動爻生扶拱合，雖則無氣，不作休囚論，譬如貧賤之人而得貴人提拔也。忌神倘無氣，則不宜扶助也。
貪生貪合，刑沖克害皆忘 : 此節亦指用神而言也。倘用神遇刑沖克害，皆非美兆，若得旁有生爻合爻，則被貪生貪合，自不為患矣，故曰忘沖忘克。假如用神是巳，卦中動出寅字來，寅本刑巳，但寅木能生巳火，故巳火貪其生而忘其刑也。又如卦中動出亥字來沖克巳火，又得動出卯字來，則亥水貪生于卯而忘克于巳也﹔如寅字動，則亥水貪合于寅而忘沖于巳也。此乃忘克、忘沖、忘刑之例，余皆仿此，詳推可也。
別衰旺以明克合，辯動靜以定刑沖 : 此節分別衰旺、動靜、生克制化、陰陽之理，若獨別衰旺不辯動靜，則膠于所用矣。如旺爻本能克得衰爻，若安靜，縱旺而不能去克衰爻了。衰爻本不能去克旺爻，若發動了就克得旺爻了。蓋動猶人之起，靜猶人之伏﹔雖能旺相不過一時目下旺，雖則衰弱亦不過目下一時衰，俟旺者退氣衰者得扶，而衰爻可克旺爻矣。如旺 爻動克衰爻而無日辰救護者，立時受其克也。唯是日辰能沖克得動靜之爻，即如動爻生克不得那日辰，若是月建載在卦中，那動爻也能克得它了。如此則衰旺動靜之理明矣。
并不并，沖不沖，因多字眼 : 并者，謂卦中之爻日辰臨之也，沖者，謂卦中之爻日辰沖之也。“不”字言所并之爻不能并，所沖之爻不能沖也。何謂不能并？假如子日占卦，卦中見有子爻作用神，日辰并之，倘子爻衰弱，已有日辰并之，便作旺論。然亦不可子爻化墓、化絕、化克，此謂日辰變壞，不能謂善于爻，而凶反見于本日也，故并不能并也。何謂不能沖？又如子日占卦，卦中見有午字作用神，日辰沖之，如子爻在卦中動來沖克午爻，若得子爻化墓、化絕、化克，此謂日辰化壞，不能為害于午，而其吉反見于本日也。故曰沖不能沖也。此二者皆因子日占卦，卦中多這個子爻變壞了，所以如此。余如此例。
刑非刑，合非合，為少支神 : 刑，三刑也﹔合，合局也。如寅巳申三刑，丑戌未為三刑，子卯為二刑，辰午酉亥為自刑。假如卦中有寅巳二字而無申，有寅申二字而無巳，有巳申二字無寅，為少一字而不成刑也。如亥卯未為三合，申子辰為三合，巳酉丑為三合，寅午戌為三合，假如有亥卯而無未，有未卯而無亥，有亥未而無卯，為少一字而不成合也。三合三刑之法必須見全，有兩爻動則刑合得一爻起，如一爻動則刑合不得兩爻起了。如卦中刑合俱見全，倘俱安靜便不成刑合了。如此占驗就明白曉暢矣！
爻遇令星，物難我害 : 令星者月建之辰也，物者指卦中動爻而言。倘用神是月建之辰，而月建乃健旺得令星也，即使動爻來傷，何足俱哉！故曰物難為我之害也。
伏居空地，事與心違 : 伏者伏神。六爻之內無缺用神，當查本宮首卦用神為伏，卦上六爻為飛，飛為顯，伏為隱。若六爻之中并無用神，而伏神又值旬空，倘無提拔者，謀事決難成就，故曰“事與心違”。
伏無提拔終徒爾，飛不推開亦枉然 : 亦引上文之意。伏者，言用神不現而隱伏于下也，如無日月動爻生扶拱合，謂之伏無提挈。飛者，是用神所伏之上顯露神也。推者沖也，言沖開飛神使伏神可出也。
空下伏神易于引拔 : 言伏神在旬空飛爻之下。蓋本爻既空，猶無攔絆，則伏神得引拔而出也。引者是拱扶并之神。拔者亦生扶拱合，沖飛引伏之意。
制中弱主難以維持 : 制者，言月建日辰制克也﹔弱主者，指衰弱之爻也。如用神衰弱而又被日月二建制克，縱得動爻生之亦不濟事，蓋衰弱之爻再遇日月克者，如枯枝朽樹，縱有如膏之雨，難以望其生長新根。此指用神出現而言也，如伏神如是，縱遇并引亦無用矣。
日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名 : 日辰為六爻主宰，總其事者也﹔六爻為日辰臣屬，分治其事者也。是以日辰能刑沖克害得卦爻，卦爻不能刑沖克害于日辰也。月建與卦爻亦然。
墓中人不沖不發 : 大抵用爻入墓則多阻滯，諸事費力難成，須待日辰動爻沖之，或沖克其墓爻，方有用也。古書云：“沖空則起，破墓則開。”
鬼上身不去不安 : 身，借用而言世也。但凡官鬼持世爻上，如自己若非職役之人，以官鬼為憂疑阻滯之神，須得日辰動爻沖克去之，方可安然無慮矣。或忌神臨于世上亦然，但不可克之太過，恐我亦傷。先聖曰：“人而不仁疾己甚，亂也”，唯貴得其中和耳。
德入卦而無謀不遂，忌臨身而多阻無成 : 德，合也，和合中自有恩情德義。故凡謀為，一神動來合世，或用神化得生合，或日辰臨用合世，或日辰生合用爻，皆德入卦中，而無謀不遂矣。但合處逢沖恐有更變。倘忌神如是，則多阻而成矣。
卦遇凶星避之則吉 : 凶星即是忌神。凡用爻被月建日辰傷克，不論空伏，始終受制，無處可避。如無月日傷克，獨遇卦爻中忌神發動來傷，若用爻值旬空伏藏不受其克，謂之避，待沖克忌神之日，其凶自散也。如用爻出現不空便受其毒，難免其傷也，故曰“避之則吉”。
爻逢殺敵之無傷 : 爻者用爻也，如求財爻為用之類是也。敵，救護之意，譬如求財，卦中財爻屬木，倘有金爻動來克財，凶也，或得火爻發動克金，則金爻自治不暇，焉能克木？木爻無患矣！故曰“敵之無傷”。
主象休囚，怕見刑沖克害﹔用爻變動，忌遭死墓絕空 : 主象亦言用神也。如值休囚，已不能為事矣，豈可再見刑克？如用神發動，猶人勇往直前，豈可自化墓絕？
用化用有用無用，空化空雖空不空 : 用神化用神，有用之用神有，有無用之用神。有用者用神化進神，無用者用神化退神并伏吟卦也，故以“有用無用”分別之。空爻安靜則不能化空，爻發動則能化，既發動，動不為空也，化出之空亦因動而化。凡動爻值空，或動爻變空，皆不作真空論，出旬有用矣。
養主狐疑，墓多暗昧，化病兮傷損，化胎兮勾連 : 長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，此十二神，卦中唯是長生、墓、絕三件，卦卦須看，爻爻要查，其余沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、胎、養各神，俱各有生克沖合、進神退神、伏吟反吟論，不可執疑于養主狐疑、病主傷損、胎主勾邊連。《十八論》內已明論之，學者宜自詳辯。
凶化長生，熾而未散 : 用爻化入長生者吉﹔如凶神化入長生者，則其禍根始萌，日漸增長也，必待墓絕日始鋤其勢。
吉連沐浴，敗而不成 : 沐浴，其名敗神，又稱沐浴煞，乃無廉無恥之神，其性淫敗，然而有輕重之分別。即如金敗于午，敗中兼克﹔寅木敗于子，敗中兼生﹔卯木敗于子，敗中兼刑﹔水敗于酉，敗中兼生﹔土敗于酉，敗中兼泄氣﹔火敗于卯，敗中兼生。唯占婚姻最宜忌之。倘夫擇妻姻，得財爻而化沐浴兼生者，必敗門風，兼克者奸殺身。即如諸占，倘世多化之，生者因色壞名，克者因奸喪身，有救者險里逃生，故曰“吉神不可化沐浴”也。
戒回頭之克我，勿反德以扶人 : 回克乃用神自化忌神，如火爻化水之類是也。諸占世爻、身爻、用爻遇之不吉也。凡用神動出生合世爻，是有情于我，謀為易成出﹔或用神發動不來生合世身，而反生合應爻及旁爻者，皆謂反德扶人，凡占遇之，所求不易，是損己利人之象也。
惡曜孤寒，怕日辰之并起 : 惡曜指忌神言也﹔孤，孤獨無生扶拱合也﹔寒，衰弱無氣也。凡占遇忌神孤寒，則永無損害我矣。唯怕日辰并起，而孤寒得勢，終不免其損害，如值月建，真可畏也。
用爻重疊，喜墓庫之收藏 : 如卦中用爻重疊太過，最喜用神之墓持臨身世，謂之歸我收藏也。
雖萬象之紛紜，須一理而融貫 : 此一節只講得一個理字，那“象”字當作“般”字解。理就是中庸之理。卦中刑沖、伏合、動靜、生克制化之間，有一個一定不易之理在里頭，拿這個卦理評到中庸之極至處，雖萬般紛紜論頭，一理可以融貫矣。
夫人有賢不肖之殊，卦有過不及之異，太過者損之斯成，不及者益之則利 : 賢不肖之殊，人生之不齊也，過不及之異，卦爻之不齊也。人以中庸之德為主，卦唯中格之象為美德; 至中庸則無往而不善，象至中和則無求而遂。故卦中動靜、生克、合沖、空破、旺衰、墓絕、現等處，就有太過不及的理在焉。大凡卦理只論得中和之道，假如亂動就要搜獨靜之爻，安靜就要看逢沖之一日，月破要出破填合，旬空要出旬值日，動待合，靜待沖，克處逢生，絕處逢生，沖中逢合，合處逢沖，這些法則就是“太過者損之斯成，不及者益之則利”。舊以用神多現為太過，以用神只一位不值旺令為無氣，謂 不及，其意淺矣！不知卦中無不有太過不及者，就是動靜、生克合沖、旬空月破、旺衰墓絕、伏藏出現，個個字可以當它太過，變可以當它不及。此活潑之中自玄妙，學者宜加意參之。
生扶拱合，時雨滋苗 : 生我用爻者謂之生，扶我用爻者謂之扶，拱我用爻者謂之拱，合我用爻者謂之合。生者即金生水類五生相生也。扶者即亥扶子、丑扶辰、寅扶卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉。拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合有二合、三合、六合，二合者即子與丑合類，三合者即亥卯未合成木局類，六合者即六合卦也。此節變屬上文而言，不及者宜益之耳。倘若用神衰弱沖破，得了生扶拱合，就如旱苗得雨，則苗勃然興之矣！倘若卦中忌神衰弱沖破，得了生扶拱合，謂之助紂為虐，其禍愈甚矣！學者宜別之，下三條放此。
克害刑沖，秋霜殺草 : 克者相克，即金克木類是也。害者六害，即子害未、丑害午、寅害巳、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。刑者即寅巳申等 類是也。沖者子午相沖等類是也。此亦結上文言，倘用神衰弱，并無生扶拱合，反見克害刑沖，故喻之秋霜殺草也。大凡刑沖克三者卦中常驗，六害并應驗，尤當辯焉。
長生帝旺，爭如金谷之園 : 長生即火長生于寅類也，帝旺即火帝旺于午類也，用神遇之，戌雖衰弱者亦作有氣論，故以金谷譬焉。此節論用神長生帝旺在辰上頭，不言不長生帝旺于變爻里邊，若以變爻遇帝旺而言誤矣！假如午火又化出午火來，這是伏吟卦了，有什么好處？安得以金谷喻之？大凡用神帝旺于日辰上，主速﹔長生于日辰上，主遲。蓋長生猶人初生，長養以漸，帝旺猶人壯時，其力方銳，所以生長遲而帝旺速也。
死墓絕空，乃是泥犁之地 : 死、墓、絕皆從長生上數起，空是旬空﹔死者亡也，猶人病而死也﹔墓者蔽也，猶死而葬于墓地﹔絕者魘絕也，猶人死而根本斷絕也﹔空者虛也，猶深淵薄冰之處，人不能踐履也。泥犁，地獄名，言其凶也。這四者與克害刑沖意思相仿，又引有過不及之意。倘用神無生扶拱合，反遇死墓絕空，故以泥犁喻之。大凡卦中爻象，只講得長生、墓、絕三件，向日辰是問，就是變出來的也要看，唯沐浴、冠帶、臨官、衰、病、死、胎、養不可向變出之爻是問。若化出來的，當以生克沖合、進神退神、反吟伏吟論也。
日辰為六爻為主宰，喜其滅項以安劉 : 日辰乃卜筮之主，不看日辰則不知卦中吉輕重了。蓋日辰能沖起、沖實、沖散那動空靜旺的爻象，能合能填月破之爻，衰弱的能扶助幫比，強旺的能抑挫制伏，發動的能去克得，伏藏的能提拔，可以成得事，可以壞得事，故為六多之主宰也。如忌神旺動，用神休辦，倘得日辰去克制忌神，生扶了用神，凡事轉凶為吉，故曰“滅項興劉”。
月建乃萬卦之提綱，豈可助紂而為虐 : 月建乃卜筮之綱領，月建變能救事壞事，故言萬卦之提綱。若是卦中有忌神發動克傷用神，倘遇月建生扶那忌神，這是助紂為虐了。倘忌神克用神，如遇月建克制忌神，生扶那用神，這是救事了。凡看月建只論得生克，與日辰相同。大凡月建的禍福不過司權于月內，不能始終其事，而日辰不論久遠，到底有權的。就是長生、沐浴、冠帶這十二神與日辰固有干系，與月建上不過只論得月破，休囚旺相生克。今有人說衰病死墓于月建上不好，長帝旺于月建上好，種種誤傳不可信也。
最惡者歲君，宜靜而不宜動 : 即本年太歲之爻曰歲君，系天子之象，既能最惡，豈不能最善？既宜安靜，豈不宜發動乎？若是太歲那一爻，臨忌神發動，來沖克世身用象，主災厄不利，一歲之中屢多駁雜，故曰最惡，故宜安靜。此言歲君若臨忌辰則宜靜而不宜動也，若是太歲那一爻動來生合世身之象，主際遇頻加，一歲之中連增喜慶，當言最善，亦宜發動。若用神臨之，其事必干朝延，若日辰動爻沖之，謂之犯上，毋論公私，皆宜謹慎可也。
最要者身位，喜扶而不喜傷 : 身即月卦也，“陽世則從子月起，陰世還從午月生”。大抵成卦之后，看卦身現與不現，與月建、日辰、動爻有無干涉，則吉凶便知。占事為事體，占人為人身，唯喜生扶供合，不宜克害刑沖。凡占卦以身為占事之主，故曰“最要”也。
世為己應為人，月宜契合﹔動為始變為終，最怕交爭 : 交重為動，動則陽變為陰，陰變為陽，卦中遇此，當以動爻為事之始，變多為事之終。發動之多變克變沖謂之交爭，凡世應宜生合用神，怕變克沖也。
應位遭傷，不利他人之事，世爻受制，豈宜自己之謀 : 應位者，該當一個用神解說。如占他人變各有用神分別，或占交疏之人及無尊卑之人，是應為他人也﹔倘占父友、家主、師傅輩，這是父母爻為用神了﹔子孫之友，這是子孫爻為用神了，妻妾奴婢，這是妻財爻為用神了。那父友、自友及子孫之友，雖是他人，當分別老幼稱呼名份取用，不可一概以應位誤斷。如卜損益自己之事，以世爻為自己也，世若受制，豈宜自己之謀乎？
世應俱空，人無准實 : 此節變引上文而言世應也。但凡謀事，勢必托人，世空則自己不實，應空則他人不實，若世應皆空，彼此皆無准實，謀事無成。或世應空合，謂之虛約而無誠信。如托尊長輩謀事而得父母爻生合世爻，托之自然有益，倘或應至，總得長輩之力，而那一邊不實，亦難成事也。
內外競發，事必翻騰 : 競者沖克也，發者發動也。凡占的卦內外紛紛亂動，亂沖亂擊，是人情不常，必主事體反復翻騰也。
世或交重，兩目顧瞻于馬首﹔應如發動，一心似托于猿攀 : 馬首是瞻，或東或西﹔猱猿攀木，自心靡定。世以己言，應以人言。書曰“應動恐他人有變，世動自己遲疑”，皆言其變遷更改，不能一其思慮耳。此引上文世應彼我之意，又引競發有翻騰而言。其事之吉凶，總不外乎生扶拱合克害刑沖空破間耳。
用神有氣無他故，所作皆成﹔主象徒存更被傷，凡謀不遂 : 用神者，如占文書、長輩，以父母爻為一神之類是也。主象者亦即用神也。“故”字該作“病”字解。何謂之病？凡用神遇刑沖克害就是病了。如卦中用神旺相遇了病，可待去病日期，亦能成事﹔如旺相而又無刑沖克害等病，凡謀必從心所欲，無不可成矣。倘用神衰弱無氣，而又遇月建日辰刑沖克害，猶如一個天元不足、瘦弱不堪的人，豈可再加之以病乎？故爻弱而又受刑沖克害者，凡事枉費心力，終無可成之理。蓋用爻雖然出現，別無生助，而卦中又無原神，縱有而值空破壞者，謂之主象徒存，徒存者徒然出現也，謀事焉能遂意哉！
有傷須救 : 傷，傷克用神之神也﹔救，救護用神之神也。如申金旬用神而被午火發動來克，則申爻有傷矣。若是日辰是子，或動爻是子，子去沖克午火，或亥日亥爻制伏午火，則午火有制，而申金豈非有救乎？倘月建沖克用神，得日辰去生合用神，又或日辰去克用神，卦中動出一爻生它，這便是有傷得救了。凡遇有傷救，每事先難后易，先凶后吉，用神得救乃為有用耳。
無故勿空 : 故者，謂受傷的意思，勿字該當它“不”字解說。大凡旬空之爻，安靜又遇月建日辰克制，這是有過之空了，即使出旬值日，亦不能為吉為凶，這樣旬空，到底無用之空矣。若旬空之爻發動，或得月建日辰生扶拱合它，或日辰沖起它，或動爻生合它，這是無故之空，待其出旬值日得合之時，仍復能事，故曰無故之空爻，勿以為空也。雖值旬空而沒有受月建日辰克傷的，不可當它真空論。又如用神化回頭克，又見會局來克，來克太過豈不是有傷了？若是日月不能傷它，用神一空則不受其克，亦稱無故矣。古有避凶之說，亦近乎無故之理。舊注誤以無傷克之多不可空，日月二建克它又宜空，大失先天之妙旨，又失是篇之文理矣。
空逢沖而有用 : 凡遇卦爻空，今人不拘吉凶，概以無用斷之，殊不知見日辰沖亦有可用之處。蓋沖則必動，動則不空，所以“空逢沖而有用”也。
合遭破以無功 : 此節獨言合處逢沖。蓋卦爻 逢合，如同心協力，事必克濟，凡謀望欲成事者，得之則無不遂矣。倘合處遇沖刑破克，唯恐奸詐小人兩邊破說，必生疑惑猜忌之心。如寅與亥合，本相和合，若見申日或遇申多動來沖克寅木，則害了亥水矣，故曰“合遭破以無功”。合者成也，和好之意﹔破者散也，沖開之意。凡遇成事而得合處逢沖之卦者，事必臨成見散﹔凡欲散之事而得合處逢沖之卦者，必遂意也。沖中逢合者反是。
自空化空，必成凶咎 : 自空者用爻值旬空也，化空者亦言用爻化值旬空也，凶咎言不能成事。此節亦引上文謀望之事，倘用爻空或用爻動化空，則動有更變，空有疑惑，事必無成，故曰凶咎也。
刑合克合，終見乖淫 : 合者和合也，凡占見之無不吉利。然人不知合中有弄有史﹔合而有克，終風不和合，而有刑終見乖戾。且如用神未字為財爻，午字為福爻，午與未合，然午帶自刑，名為刑合。又如子字為財爻，子與丑合，丑土能克子水，謂之克合。如占妻妾，始合終背，諸事終乖戾也。
動值合而絆住 : 大凡動多不遇合然后為動，若是合則絆住而不能動矣。既不能動，則不能生物克物矣。如日辰合子，須待沖其本爻日至，可應事之吉凶﹔如旁爻動來合之，須待沖那旁爻之日至，可應事之吉凶矣。假如用丑土財而子日合之，待未日應事，子爻合之待午日應事。又如子孫爻動而被日辰合住，則不能生財，待沖動子孫期至，方有財也。余仿此。
靜得沖而暗興 : 大凡不發動的爻，不可言之安靜，若被日辰沖之，則雖靜亦動員，謂之暗動。猶如人臥而被人呼喚，既不能安然而睡，即是卦中發動的能沖得安靜的爻。且爻遇暗動者，猶人在下作事也，暗動之爻生扶我，定叨私下一人幫襯﹔倘或克害我，定被一人在私下謀損。其理深微，應事在于合日。
入墓難克，帶旺匪空 : 入墓難克者，言動爻入墓不能去克他爻也，又言他爻入墓不受動爻所克也。假如寅木發動本去克土，倘遇未日占卦，那木入墓于未日，或化出是未，日入墓于未爻也，則不能去克土矣。又如寅動克土，而土爻遇辰日則入墓于日辰，或化辰爻入墓于變矣。皆不受寅木之克，故曰入墓難克。旺相者即如春令木旺金相，夏令火旺土相，秋令金旺木相，冬令水旺木相，四季之月土旺金相。古謂當生者旺，所生者相是也，此爻空亡不作空論。又云旺相之爻過一旬，過旬仍有用，故曰“匪空”。
有助有扶，衰弱休囚亦吉 : 此節獨指用神而言也。日如春天占卦，用爻屬土是衰弱休囚，本為不美，倘得日辰動爻生扶拱合，雖則無氣，不作休囚論，譬如貧賤之人而得貴人提拔也。忌神倘無氣，則不宜扶助也。
貪生貪合，刑沖克害皆忘 : 此節亦指用神而言也。倘用神遇刑沖克害，皆非美兆，若得旁有生爻合爻，則被貪生貪合，自不為患矣，故曰忘沖忘克。假如用神是巳，卦中動出寅字來，寅本刑巳，但寅木能生巳火，故巳火貪其生而忘其刑也。又如卦中動出亥字來沖克巳火，又得動出卯字來，則亥水貪生于卯而忘克于巳也﹔如寅字動，則亥水貪合于寅而忘沖于巳也。此乃忘克、忘沖、忘刑之例，余皆仿此，詳推可也。
別衰旺以明克合，辯動靜以定刑沖 : 此節分別衰旺、動靜、生克制化、陰陽之理，若獨別衰旺不辯動靜，則膠于所用矣。如旺爻本能克得衰爻，若安靜，縱旺而不能去克衰爻了。衰爻本不能去克旺爻，若發動了就克得旺爻了。蓋動猶人之起，靜猶人之伏﹔雖能旺相不過一時目下旺，雖則衰弱亦不過目下一時衰，俟旺者退氣衰者得扶，而衰爻可克旺爻矣。如旺 爻動克衰爻而無日辰救護者，立時受其克也。唯是日辰能沖克得動靜之爻，即如動爻生克不得那日辰，若是月建載在卦中，那動爻也能克得它了。如此則衰旺動靜之理明矣。
并不并，沖不沖，因多字眼 : 并者，謂卦中之爻日辰臨之也，沖者，謂卦中之爻日辰沖之也。“不”字言所并之爻不能并，所沖之爻不能沖也。何謂不能并？假如子日占卦，卦中見有子爻作用神，日辰并之，倘子爻衰弱，已有日辰并之，便作旺論。然亦不可子爻化墓、化絕、化克，此謂日辰變壞，不能謂善于爻，而凶反見于本日也，故并不能并也。何謂不能沖？又如子日占卦，卦中見有午字作用神，日辰沖之，如子爻在卦中動來沖克午爻，若得子爻化墓、化絕、化克，此謂日辰化壞，不能為害于午，而其吉反見于本日也。故曰沖不能沖也。此二者皆因子日占卦，卦中多這個子爻變壞了，所以如此。余如此例。
刑非刑，合非合，為少支神 : 刑，三刑也﹔合，合局也。如寅巳申三刑，丑戌未為三刑，子卯為二刑，辰午酉亥為自刑。假如卦中有寅巳二字而無申，有寅申二字而無巳，有巳申二字無寅，為少一字而不成刑也。如亥卯未為三合，申子辰為三合，巳酉丑為三合，寅午戌為三合，假如有亥卯而無未，有未卯而無亥，有亥未而無卯，為少一字而不成合也。三合三刑之法必須見全，有兩爻動則刑合得一爻起，如一爻動則刑合不得兩爻起了。如卦中刑合俱見全，倘俱安靜便不成刑合了。如此占驗就明白曉暢矣！
爻遇令星，物難我害 : 令星者月建之辰也，物者指卦中動爻而言。倘用神是月建之辰，而月建乃健旺得令星也，即使動爻來傷，何足俱哉！故曰物難為我之害也。
伏居空地，事與心違 : 伏者伏神。六爻之內無缺用神，當查本宮首卦用神為伏，卦上六爻為飛，飛為顯，伏為隱。若六爻之中并無用神，而伏神又值旬空，倘無提拔者，謀事決難成就，故曰“事與心違”。
伏無提拔終徒爾，飛不推開亦枉然 : 亦引上文之意。伏者，言用神不現而隱伏于下也，如無日月動爻生扶拱合，謂之伏無提挈。飛者，是用神所伏之上顯露神也。推者沖也，言沖開飛神使伏神可出也。
空下伏神易于引拔 : 言伏神在旬空飛爻之下。蓋本爻既空，猶無攔絆，則伏神得引拔而出也。引者是拱扶并之神。拔者亦生扶拱合，沖飛引伏之意。
制中弱主難以維持 : 制者，言月建日辰制克也﹔弱主者，指衰弱之爻也。如用神衰弱而又被日月二建制克，縱得動爻生之亦不濟事，蓋衰弱之爻再遇日月克者，如枯枝朽樹，縱有如膏之雨，難以望其生長新根。此指用神出現而言也，如伏神如是，縱遇并引亦無用矣。
日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名 : 日辰為六爻主宰，總其事者也﹔六爻為日辰臣屬，分治其事者也。是以日辰能刑沖克害得卦爻，卦爻不能刑沖克害于日辰也。月建與卦爻亦然。
墓中人不沖不發 : 大抵用爻入墓則多阻滯，諸事費力難成，須待日辰動爻沖之，或沖克其墓爻，方有用也。古書云：“沖空則起，破墓則開。”
鬼上身不去不安 : 身，借用而言世也。但凡官鬼持世爻上，如自己若非職役之人，以官鬼為憂疑阻滯之神，須得日辰動爻沖克去之，方可安然無慮矣。或忌神臨于世上亦然，但不可克之太過，恐我亦傷。先聖曰：“人而不仁疾己甚，亂也”，唯貴得其中和耳。
德入卦而無謀不遂，忌臨身而多阻無成 : 德，合也，和合中自有恩情德義。故凡謀為，一神動來合世，或用神化得生合，或日辰臨用合世，或日辰生合用爻，皆德入卦中，而無謀不遂矣。但合處逢沖恐有更變。倘忌神如是，則多阻而成矣。
卦遇凶星避之則吉 : 凶星即是忌神。凡用爻被月建日辰傷克，不論空伏，始終受制，無處可避。如無月日傷克，獨遇卦爻中忌神發動來傷，若用爻值旬空伏藏不受其克，謂之避，待沖克忌神之日，其凶自散也。如用爻出現不空便受其毒，難免其傷也，故曰“避之則吉”。
爻逢殺敵之無傷 : 爻者用爻也，如求財爻為用之類是也。敵，救護之意，譬如求財，卦中財爻屬木，倘有金爻動來克財，凶也，或得火爻發動克金，則金爻自治不暇，焉能克木？木爻無患矣！故曰“敵之無傷”。
主象休囚，怕見刑沖克害﹔用爻變動，忌遭死墓絕空 : 主象亦言用神也。如值休囚，已不能為事矣，豈可再見刑克？如用神發動，猶人勇往直前，豈可自化墓絕？
用化用有用無用，空化空雖空不空 : 用神化用神，有用之用神有，有無用之用神。有用者用神化進神，無用者用神化退神并伏吟卦也，故以“有用無用”分別之。空爻安靜則不能化空，爻發動則能化，既發動，動不為空也，化出之空亦因動而化。凡動爻值空，或動爻變空，皆不作真空論，出旬有用矣。
養主狐疑，墓多暗昧，化病兮傷損，化胎兮勾連 : 長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，此十二神，卦中唯是長生、墓、絕三件，卦卦須看，爻爻要查，其余沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、胎、養各神，俱各有生克沖合、進神退神、伏吟反吟論，不可執疑于養主狐疑、病主傷損、胎主勾邊連。《十八論》內已明論之，學者宜自詳辯。
凶化長生，熾而未散 : 用爻化入長生者吉﹔如凶神化入長生者，則其禍根始萌，日漸增長也，必待墓絕日始鋤其勢。
吉連沐浴，敗而不成 : 沐浴，其名敗神，又稱沐浴煞，乃無廉無恥之神，其性淫敗，然而有輕重之分別。即如金敗于午，敗中兼克﹔寅木敗于子，敗中兼生﹔卯木敗于子，敗中兼刑﹔水敗于酉，敗中兼生﹔土敗于酉，敗中兼泄氣﹔火敗于卯，敗中兼生。唯占婚姻最宜忌之。倘夫擇妻姻，得財爻而化沐浴兼生者，必敗門風，兼克者奸殺身。即如諸占，倘世多化之，生者因色壞名，克者因奸喪身，有救者險里逃生，故曰“吉神不可化沐浴”也。
戒回頭之克我，勿反德以扶人 : 回克乃用神自化忌神，如火爻化水之類是也。諸占世爻、身爻、用爻遇之不吉也。凡用神動出生合世爻，是有情于我，謀為易成出﹔或用神發動不來生合世身，而反生合應爻及旁爻者，皆謂反德扶人，凡占遇之，所求不易，是損己利人之象也。
惡曜孤寒，怕日辰之并起 : 惡曜指忌神言也﹔孤，孤獨無生扶拱合也﹔寒，衰弱無氣也。凡占遇忌神孤寒，則永無損害我矣。唯怕日辰并起，而孤寒得勢，終不免其損害，如值月建，真可畏也。
用爻重疊，喜墓庫之收藏 : 如卦中用爻重疊太過，最喜用神之墓持臨身世，謂之歸我收藏也。
事陰隔兮間發，心退悔兮世空 : 用爻者，世應當中兩爻是也。蓋此二爻居世應之中，隔彼此之路，動則有人陰隔，要知何等人陰隔，以五類推之，如父母動即尊長之輩是也。凡世爻旬空，其人心怠意懶，不能勇往精進，以成其事，故曰“心退悔兮世空”。
卦爻發動須看交重，動變比和當明進退 : 凡卦發動之爻須看交重，交主未來，重主已往。如占逃亡，見父母并朱雀發動，若爻交，當有人來報信，如值重爻，則信已先知，他仿此。動變比和者，指言進退二神也，如寅木化卯是進神，卯變寅是退神，《十八論》內詳明。進主上前，退主退后。
煞生身莫將吉斷，用克世勿作凶看，蓋生中有刑害之兩防，合處有克傷之一慮 : 煞者忌神也，生者合也，身者如自占以世而言也。如卦中忌神發動，則有傷于用神矣，既使生合我，有何益哉？況生合之中有刑、有害、有克，如忌神生世兼有刑克者，不便謀事無成，所求不得，恐因謀而致咎。即如一人鄉試于辰月癸酉日，卜得節之坎卦，世爻巳火化寅木忌神，生中帶刑，又卯木忌神暗動生世，后至臨場病。此是忌生身也，生中帶刑也。害者相同，克者尤重。又如用神動來克世，謂之物來尋我，凡謀易就，勿因克我當作凶看，得用神克世本是吉也，不宜又去生合應爻，謂之厚于彼而薄于我，則雖用神克世，亦作凶看，不可不知也。
刑害不宜臨用，死絕豈可持身 : 凡用神、身、世遇日辰相刑，必主不利，占事不成，占物不好，占病沉重，占人有病，占婦不貞，占文卷必破綻，占訟有刑害。動爻不過壞事，大概相仿，化者亦然，須推衰一克，分其輕重詳之。死絕于日辰這爻臨世身用神者，諸占不利，變動化入者亦然。然有絕處逢生之辯，學者宜知。
動逢沖而事散 : 蓋沖之一爻不可一例推之。如旬空安靜之爻，逢沖曰起﹔旬空發動之爻，逢沖曰實﹔安靜不空之爻，逢沖曰暗動﹔發動不空之爻，逢沖曰散，又曰沖脫。凡動多而逢沖散脫者，吉不成吉，凶不能成凶也。
絕逢生而事成 : 大凡用神臨于絕地，不可執定絕于日辰論之，用神化絕皆是也，倘遇生扶，乃凶中有救，大吉之兆，名曰“絕處逢生”。
如逢合住，須沖破以成功 : 卦中用神忌神遇日辰合，或自化合，或有動爻來合，不拘吉凶，皆不見效，須待沖破日期可應事之吉凶。假如用爻動來生世，凡事易成，若遇合住，則又陰滯，須待沖之日,事始有成。此下皆斷日期之法也。
若遇休囚，必生旺而成事 : 斷日期之法不可執一，當以活法推之，庶無差誤。如用爻合住，因以沖之日期斷矣。或用爻休囚，必生旺之期能成其事，故無氣當以旺相斷之。或用爻旺相不動，則以沖動月日斷之。如用爻有氣動，則以合日斷之。或有氣動合日辰，或日辰臨之動，或日辰臨之動來生合世身，即以本日斷之。若用爻受制，則以制煞日月斷之。若用多的時旺動，而又遇生扶者，此為太旺，當以墓庫日月斷之。若用爻無氣發動而遇生扶，即以生扶月日斷之。若用爻入墓，當以沖墓沖用月日斷之。若用爻旬空安靜，即以出旬逢沖之日斷之。若用爻旬空發動，即以出旬值日斷之。若用爻發動旬空被合，即以出旬沖日斷之。若用爻旬空安靜被沖，即以出旬合日斷之。若用爻旬空發動逢沖，謂之沖實，即以本日斷之。以上斷法撮其大矣，其中至妙之理，學者自當融通活變，分其輕重，別其用忌，斷無差矣。
速則動而克世，緩則靜而生身 : 此亦斷日辰之法也。如來人定其遲速，若用神動而克世，來期甚速﹔如動而生世則遲﹔如靜而生世則又遲矣。更宜以衰旺動靜推驗，則萬無一錯。如衰神發動克世，比旺動來克者又緩矣。余仿此。
父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情 : 此上節指言公事，當看文書，文書即為父母爻也。凡占功名、公門、公事，以父母爻為頭緒，當首賴文書，次尊官鬼，如文書爻空亡，恐事未的確。故曰“父亡而事無頭緒”。凡占私事以子孫爻為解憂喜悅之神，又為財之本源，豈可伏而不現？故曰“福德隱而事不稱情”也。
鬼雖禍災，伏猶無氣 : 官鬼一爻，雖言其禍災之神煞，然六爻之內亦不可無，宜出現安靜，不宜藏伏，藏伏了謂之卦中無氣，況那官爻諸占皆有可賴之處，故此要它。即如占名以官為用，占文書以官爻為原神，占訟以官爻為官，占病以官爻為病，占盜賊以官爻為資賊，占怪異以官爻為怪異，占財以無官爻恐兄弟當權不無損耗。
子雖福德，多反無功 : 多，多現﹔反，受克。唯占名子孫為惡煞，除此皆以子孫之爻為福德神也。占藥以子孫之爻為用神，若卦中多現，必用藥雜亂，服之無功。如占求財遇子孫爻受傷，不唯無利，恐反致虧本。
究父母推為體統，論官鬼斷作禍殃，財乃祿神，子為福德，兄弟交重，必至凡謀多陰滯 : 此雖概言五類之大略，然亦有分別用之。假如占終身，以父母爻論其出身，如臨貴人有煞，是官家之后，如臨刑宣戰無氣，乃貧賤之兒。如占禍殃，當推官鬼附臨何獸，或值玄武即盜賊之殃。財乃人之食祿，故曰祿神﹔子孫可解憂克鬼，故曰福德。兄弟為同輩劫財，動則克神爭奪，故曰“凡謀多阻滯”也。
卦身重疊，須知事體兩交關 : 卦身即月卦身也，其法“陽世還從子月起，陰世還從午月生”，《啟蒙節要》論明矣。凡卦身之爻為所占事之體也，若六爻中有兩爻出現，必是鴛鴦求事，或事于兩處。若帶兄弟必與人同謀，兄弟克世或臨官發動，必有人爭謀其事也。卦中不出現，事未有定向，出現生世、持世、合世，其事已定。宜出現不宜動，動則須防有變，如變壞則事變壞矣！若持世，知此事自可掌握﹔若臨應，知此事權柄在他。或動他爻變出者，即知此人亦屬其事。如子孫8為僧道子侄輩類。或伏于何爻之下，亦依此類推詳。如六爻飛、變、伏皆無卦身，其事根由未的，空亡墓絕者諸事難成。大抵卦身當作事體看，不可誤作人身看。若占人相貌美惡，以卦身看可知矣。凡遇身克世則事尋我吉，世克身則凶，若得身爻生合世爻更吉。
虎興而遇吉神，不害其為吉; 龍動而逢凶曜，難掩其為凶﹔玄武主盜賊之事亦必官爻﹔朱雀本口知之神然須兄弟﹔疾病大宜天喜，若臨凶煞必生悲﹔出行最怕往亡，如系吉神終獲利。是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理 : 大抵卜易當執定五行六親，不可雜以神煞亂斷。蓋古書神煞至京房先生作易，亂留吉凶星曜以迷惑后學，如天喜、往亡、大煞、大白虎、大玄武之類比是。今人宗之無不敬信，然神煞太多豈能辯用？合以六獸而言其法，莫不以青龍為吉，以白虎為凶，見朱雀以為口舌，見玄武以為盜賊，不分臨持用神、原神、忌神、仇神，概以六獸之性斷之，大失先天之妙旨。何則？白虎動因凶也，若臨所喜之爻，生扶拱合于世身，則何損于吾？故曰凶“不害其為吉”。青龍動固吉也，若臨所忌之爻，刑沖克害乎用神，則何益于事？故曰雖吉而“難掩其為凶”。朱雀雖主口舌，然非兄弟并臨，則不能成口舌也。玄武雖主盜賊，若非官爻并臨，則不能稱盜賊也。蓋六獸之權依于五行六親生克故也。又如天喜吉星也，占病遇之雖大象凶惡，竟不以死斷，因天喜故也，若臨忌神，我必以為悲而不以為喜。往亡凶煞也，出行遇之，雖大象吉利，竟斷其凶，因死之故也，若臨所喜之爻動來生扶拱合世身;
用爻者，吾必以為利而不以為害也。蓋神煞之權輕而五行之權重故也。由是觀之，遇吉則吉，遇凶則凶，系與此而不系于彼，有驗于理而不驗于煞，何必徒取幻妄之說哉！蓋神煞無憑，徒為斷易之多歧，而不若生克制化之一理為妥，能明其理則圓神活變，自有條理而惑矣。六親本也，六獸未也，至于天喜、往亡、天醫、喪車吉神凶煞，末中之至末也。欲用之者唯六獸可也，必當急于本而緩其末。然六獸但可推其性情形狀，至于吉凶得失，當專以六親生克為主。學能如此，則本末兼賅，斯不失其妙理而一以貫之矣！
嗚呼！卜易者知前則易 : 世人卜易皆泥古法，能變通鮮矣。故有龍虎推其悲喜，水火斷其雨晴，空亡便以凶看，月破皆言無用，身位定為人身，應爻概稱他人，凡此之類，難以枚舉。劉伯溫先生作是書，取理之長，舍義之短，闡古之幽，正今之失，凡世之執迷于前法者，亦莫不為之條解。有志是朮者苟能究明前說，自知通變之道矣。其于易也何有？
求占者鑒后則靈 : 推占者固當通變，而求占者亦不可知求卜之道也，后誠心是也。
筮必誠心 : 聖人作易，幽贊神明，以其道合乾坤故也。故凡卜易，必須真誠敬謹，專心求之，則吉凶禍福自無不驗。今人求卜多有科頭跣足，短衫露體，甚至有焚香不洗手者，更有富貴自驕，差家人代卜，或煩親友代卜，不知自雖發心而代者未必心虔？忽略如此而欲求神明之感格者，未之有也，可不慎歟？
何妨子日 : 陰陽歷書中有“子不問卦”之說，故今人多忌此日。劉國師謂吉凶之應皆感于神明，神明無往不在，無時不格，能格其神，自無不驗矣。故卜易唯在人之誠不誠，不在日之子不子也。
天時
天道杳冥，豈可度思夫旱潦‧易爻微渺，自能驗彼之陰晴‧當究父財，勿憑水火‧妻財發動，八方咸仰晴光‧父母與隆，四海盡沾雨澤‧應乃太虛，逢空則雨晴難擬‧世為大塊，受剋則天變非常‧日辰主一日之陰晴‧子孫管九天之日月‧若論風雲，全憑兄弟‧要知雷電，但看官爻‧更隨四季推詳，須配五行參決‧晴或逢官，為煙為霧‧雨而遇福，為電為虹‧應值子孫，碧落無瑕疪之半點‧世臨土鬼，黃沙多散漫於千村‧三合成財，問雨那堪入卦‧五鄉連父，求晴怪殺臨空‧財化鬼，陰晴未定‧父化兄，風雨靡常‧母化子孫，雨後長虹垂螮蝀，弟連福德，雲中日月出蟾蛛‧父持月建，必然陰雨連旬‧兄坐長生，擬定狂風累日‧父財無助，旱潦有常‧福德帶刑，日月必蝕‧雨嫌妻位之逢沖，晴利父爻之入墓‧子伏財飛，簷下曝夫猶抑鬱‧父衰官旺，門前行客尚趑趄‧福合應爻木動交而游絲漫野，鬼衝身位金星會而陰霧迷空‧卦值暗衝，雖空有望．爻逢合住，縱動無功‧合父鬼衝開，有雷則雨‧合財兄剋破，無風不晴‧坎巽互交，此日雪花飛六出‧陰陽各半，今朝霖雨慰三農‧兄弟木興係巽風，而馮夷何其肆虐‧妻財發動屬乾陽，而旱魃胡爾行兇‧六龍御天，祗為蛇與震卦；五雷驅電，蓋緣鬼發離宮‧土星依父，雲行雨施之天；木德扶身，日暖風和之景‧半晴半雨，卦中財父同興；多霧多煙，爻上財宮皆動‧身值同人，雖晴而日輪含曜；世持福德，總雨而雷鼓藏聲‧父空財伏，須究輔爻；剋日取期，當明占法‧要知其詳，別陰陽可推晴雨；欲知其細，明衰旺以決重輕‧能窮易道之精微，自與天機而吻合‧
身命
乾坤定位，人物肇生，感陰陽而化育，分智愚於濁清，既富且壽，世爻旺相更無傷‧非夭即貧，身位休囚兼受制‧世居空地，終身作事無成‧身入墓爻，到老求謀多戾‧卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高‧若問成家，嫌六沖之為卦‧要知創業，喜六合之成爻‧動身自旺，獨力撐持，衰世遇扶，因人創立‧日時合助，一生偏得小人心‧歲月剋沖，半世未沾君子德‧遇龍子而無氣，總清高亦是寒儒；逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客‧父母持身，辛勤勞碌‧鬼爻持世，疾病纏綿‧遇兄則財莫能聚，見子則身不犯刑‧祿薄而遇煞沖，奔走於東西道路；福輕而逢凶制，寄食於南北人家‧子死妻空，絕俗離塵之輩；貴臨祿到，出將入相之人‧朱雀興福德臨身合應，乃梨園子弟；白虎同父爻持世逢金，則柳市屠人‧世加玄武官爻，必然樑上君子；身帶勾陳父母，定為野外農夫‧財福司權，榮華有日‧官兄秉政，破敗無常‧卦卜中年，凶煞幸無挫折‧如占晚景，惡星尤怕攻沖‧正內不利，李密髫齡迍邅；支卦有扶，馬援期頤矍鑠‧一卦和同，張公藝家門雍睦；六爻同擊，司馬氏骨肉相殘‧閔子騫考孚內外，父獲生身；孔仲尼父友家邦，兄同世合‧世應相生，漢飽宣娶桓氏少君為婦；晦貞相剋，唐郭曦招昇平公主為妻．箕踞鼓盆歌，世傷應位；河東獅子吼，應制世爻‧世值凶而應剋，顧聽雞鳴；身帶吉而子扶，喜聞鶴和‧福遇旺而任王育子皆賢；子化凶而房杜生兒不肖‧伯道無兒，蓋為子臨空位；卜商哭子，皆因父帶刑爻‧父如值木，竇君生丹桂五枝芳；鬼或依金，田氏聚紫荊三本茂‧兄持金旺，喜著荀氏之八龍；弟依水強，驚睹陸公之雙璧‧若也爻逢重疊，須現在以推詳‧財動剋親於早歲，兄衰喪偶於中年‧化父生身，柴榮拜郭英為父；化孫合世，石勒養季龍為兒‧世陰父亦陰，賈似道母非正室；身旺官亦旺，陳仲舉器不凡庸‧化子合財，唐明皇有祿山之子；內兄合應，陳白常有孺之之兄‧應帶勾陳兼值福，孟德耀復產於斯時；財臨玄武更逢刑，楊太真重生於今日‧合多而眾煞爭持，乃許子和之錢樹；官眾而諸凶皆避，如隋煬帝之綵花‧白虎刑臨，武後淫而且悍；青龍福到，孟母淑而又慈‧逢龍而化敗兄，漢蔡琰聰明而失節；化子而生身世，魯伯姬賢德而無疵；合而遇空，竇二女不辱於盜賊；靜而衝動，卓文君投奔於相如‧福引刑爻發動，衛共姜作誓於柏舟；身遭化鬼剋刑，班婕妤感傷乎秋扇‧二鬼爭權水父沖，錢玉蓮逢汝權於江滸；六爻競合陰財動，秦弱蘭遇陶穀於郵亭‧鬼弱而未獲生扶，朱淑貞良人愚蠢；官強而又連龍福，吳孟子夫主賢明‧若卜嬰孩之造化，乃將福德為用爻‧隨官入墓，未為有子有孫；助鬼傷身，不免多災多病‧胎連官鬼，曾經落地之關；子帶貴人，自有登天之日‧遇令星如風搖幹，逢絕地似雨傾花‧子孫化鬼，孝殤十月入冥途；祿貴臨爻，拜住童年登相位‧凶煞未攢震卦，李令伯至九歲而能行；吉神皆聚乾宮，白居易未週年而識字‧八純頑劣，晉食我狼子野心；六合聰明，唐李白綿心繡口‧陽象陽宮，後稷所以岐嶷；陰卦陰爻，晉惠所以戇騃‧龍父扶身，效藏燈於祖瑩；歲君值福，希投筆於班超‧官鬼無傷，曹彬取印終封爵；父身有氣，車胤囊螢卒顯貴‧金爻動合，啼則無聲；父母靜衝，兒須缺乳‧用旺兒肥終易養，主衰兒弱心難為‧身臨父母，莫逃鞠養之辛勤；世遇子孫，終見劬勞之報效‧若問榮枯，全在六親之決斷；要知壽夭，必須另卜以推詳‧
病症
人孰無常，疾病無常，事孰為大，死生為大‧火屬心經，發熱咽乾口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遺精‧金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰輕旺重，動則煎迫身軀‧坤腹乾頭，兌必喉風咳嗽；艮手震足，巽須癱瘓腸風‧螣蛇心驚，青龍則酒色過度；勾陳腫脹，朱雀則言語顛倒‧白虎損傷，女子則血崩血暈；玄武憂鬱，男人則陰症陰虛‧鬼伏卦中，病來莫覺，官藏世下，病起如前‧若伏妻財，必是傷飢失飽；如藏福德，定然酒醉耽淫‧父乃勞傷所致，兄為氣食相侵‧官化官，新舊兩病；鬼化鬼，遷變百端‧化出父書在五爻，則途中遇雨；變成兄弟居三位，則房內傷風‧本官為在家得病，下必內傷；他卦為別處染災，上須外感‧上實下空，夜輕日重；動生變剋，暮熱朝涼‧水化火，火化水，往來寒氣；上衝下，下衝上，內外感傷‧火鬼沖財上臨，則嘔逆多吐；水官化土下直，則小便不通‧若患牙疔，兄鬼金連大煞；如生腳氣，震宮土化木星‧鬼在離宮化水，痰火何疑；官來乾象雙木，頭風有準‧震遇螣蛇仍發動，驚悸顛狂；艮逢已午又交重，癰疽瘡毒‧卦內無財，飲食不納；間中有鬼，胸膈不寬‧鬼絕逢生，病體安而復作；世衰入墓，神思困而不清‧應鬼合身，纏染他人之症；世官傷用，重發舊日之災‧用受金傷，肢體必然酸痛；主遭木剋，皮骨定見傷殘‧火為仇，則喘欬之災；水來害，則恍惚之症‧空及第三，此病須知腰軟；官傷上六，斯人當主頭疼‧財動卦中，非吐則瀉；木與世上，非癢即疼‧
病體
既明症候，當決安危‧再把爻神搜索箇中之玄妙，重加參攷方窮就裏之精微‧先看子孫，最喜生扶拱合；次觀主象，怕逢剋害刑沖‧世持鬼爻，病縱輕而難癒；身臨福德，勢雖險而堪醫‧用壯有扶，切恐太剛則折；主空無救，須防中道而殂‧祿係妻財，空則不思飲食；壽屬父母，動則反促天年‧主象伏藏，定主遷延乎歲月；子孫空絕，必乏調理之肥甘‧世上鬼臨，不可隨官入墓；身臨福德，豈宜父動來傷‧鬼化長生，日下正當沈重；用連鬼煞，目前必見傾危‧福化忌爻，病勢增加於小愈；世撓兄弟，飲食減省於平時‧用絕逢生，危而有救；主衰得助，重亦何妨‧鬼伏空亡，早備衣冠防不測；日辰帶鬼，亟為祈禱保無虞‧動化父來沖剋，勞役堪憂；日加福去生扶，藥醫則愈‧身上飛伏雙官，膏盲之疾；命入幽冥兩墓，泉世之人‧應合而變財傷，勿食饋來之物；鬼動而逢日破，何妨見險之虞‧欲決病痊，當究福神之動靜；要知命盡，須詳鬼煞之旺衰‧
醫藥
病不求醫，全生者寡；藥不對症，枉死者多‧欲擇善者而從之，須就蓍人而問也‧應在醫人，空則瞷亡而不遇；子為藥餌，伏則扞格以無功‧鬼動卦中，眼下速難取效；空臨世上，心中強欲求醫‧官臨福衰，藥餌輕而病重；應衰世旺，病家富而醫貧‧父母不宜持世，鬼煞豈可臨身‧官化官，病變不一；子化子，藥食不精‧福化忌效，誤服殺身之惡劑；應臨官鬼，防投增病之藥湯‧鬼帶日神，定非久神；應臨月建，必是官醫‧世下伏官子動，則藥雖妙而病根常在；衰中坐鬼身臨，則病雖輕而藥力難扶‧父若伏藏，名雖醫而未諳脈理；鬼不出現，藥總用而不識病源‧主絕受傷，盧醫難救；父興得地，扁鵲無功‧察官爻而用藥，火土寒涼；驗福德以迎醫，丑寅東北‧水帶財興，大忌魚鮮生冷；木加龍助，偏宜舒暢清懷‧財合用神居外動，吐之則痊；子逢火德寓離宮，炙之則愈‧坎卦子孫必須發汗，木爻官鬼先要疏風‧用旺有扶休再補，鬼衰屬水莫行針‧福鬼俱空，當不治而自愈；子官皆動，宜內補而外修‧卦動兩孫，用藥須當間服；鬼傷二間，立方須用寬胸‧父合變孫，莫欲閉門修養；五興化福，可用路遇醫人‧世應比和無福德，須用更醫；財官發動子孫空，徒勞服藥‧凡占醫藥者，須誠心默禱，用何人，藥有效無效，不必說明姓氏，卜家據此章而斷，自無薦醫之弊，則誠無不格，卦無不驗矣！豈非彼此心乎！
鬼神
徼福鬼神，乃當今之所尚，禱爾上下，在古昔而皆然，不質正於易爻，亦虛行乎祀典‧先看卦內官爻，便知鬼神情狀‧旺神衰鬼，方偶乾巽，堪推陰女陽男，老幼旺衰可決‧若在乾宮，必許天燈斗願，如居兌卦，定然口願傷神‧坎是北朝，艮則城隍宅土，離為南殿，坤則土地墳陵，震恐樹神，或杖傷之男鬼，巽必縊死，或顛仆之陰人‧八卦仔細推詳，諸鬼自能顯應‧更值勾陳，必有土神見礙；如臨朱雀，定然咒詛相侵‧白虎血神，玄武則死於不明之鬼；青龍善願，螣蛇則犯乎施相之神‧金乃傷司，火定媵神香願；木為枷鎖，水為河泊之神‧若見土爻，當分厥類‧鬼墓乃伏屍為禍，財庫則藏神不安‧修造動土，必然煞遇勾陳；口舌起因，乃是土逢朱雀‧或犯井神，水在初爻遇鬼；或干司合，火臨二位逢官‧若在門頭，須犯家堂部屬；如臨道上，當求五路神祇‧四遇世衝，鬼必出門撞見；六逢月合，神須遠地相干‧鬼剋身，冤家債主；主剋鬼，妻妾陰人‧我去生他，卑幼兒童僧道；他來生我，主宗尊長爹娘‧無生合剋刑，必是兄弟朋友‧刑不善終，絕則無祀‧如臨日月，定然新死亡靈；自入墓刑，決是獄中囚犯‧旁爻財合，必月下之情人；應位弟生，乃社中之好友‧化出鬼爻臨玄武，則穿窬之鬼；變成父母遇螣蛇，則魘魅之精‧太歲鬼臨，乃祖傳之舊例；日辰官併，是口許之初心‧持世則未酬舊願，伏為有口無心；變財乃不了心齋，空則有頭無尾‧鬼在宅中，住居不穩，官臨應上，朝向不通．兌卦金龍千佛相，坎宮木動犯划舟‧水土交加在乾宮，則三元大帝； 火金互動於兌卦，為五道傷官‧三空無香火之堂，怪動有不祥之禍‧龍遇文書獨發，經文可斷； 蛇逢官鬼屬陰，夢寐難當‧動入空中值鬼，恐失孝思之禮； 靜居宅上臨木，家停暴露之棺‧
種作
農為國本，食乃民天，五穀不同，執識異宜而佈種一年，關係全憑卦象以推詳，旺相妻財，豐登可卜，空亡福德，損耗難憑‧父母交重，耘耔徒知費力；兄爻發動，年時莫望全收‧鬼在旺鄉遇水神，而禾苗渰腐； 官居生地加火煞，而稼穡焦枯‧土忌剋身，水旱不調之歲；金嫌傷世，螟蝗交括之年‧木則風摧，靜須榖 ；生扶合世，方許無虞‧二爻坐鬼，必難東作於三春；五位連官，定阻西成於八月‧初旺則種子有餘，四空則耕牛未辦‧應爻生合世，天心符合人心；卦象疊財爻，多爭壅如少壅‧日帶父爻，一倍功夫一倍熱；財臨帝旺，及時耕種及時收‧要知始終吉凶，但看動爻變化； 欲識栽培可否，分詳子位持臨‧世值三刑，農須帶疾；爻逢兩鬼，地必同耕‧父在外爻水輔，地雖高而潮濕； 父居內卦日生，田固小而膏腴‧父化父，一坵兩段；沖汫沖，七坎八坑‧陽象陽爻，此地必然官斗則；或空或動，其田還恐屬他人‧坐落胎養，開闢未久；變成福德，溝洫分明‧若是坎宮，必近江湖之側；若伏兄弟，乃租鄉鄰之田‧
蠶桑
既言種植，合論蠶桑，採飼辛苦，只為絲綿‧而養育吉凶懸惑，因憑卜筮於著龜‧初論子孫得地，則蠶苗必利；次憑財位當權，則絲繭多收‧福德要興，更喜日辰扶助；妻財怕絕，尤嫌動象刑沖‧兄弟臨身，葉費而絲還微薄；父母持世，心勞而蠶必難為‧五行如遇官爻，必遭傷損；一卦皆無鬼煞，方始亨佳‧日主沖身，切忌穢人入室；妻財合應，必然污婦臨蠶‧子受暗沖，每遇分檯須仔細；財無傷剋，凡占葉價必騰增‧兄弟入空亡，絲翻白雪；福身臨已午，繭積黃金‧父動化財，不枉許多辛苦；官興變福，亦遭幾度虛驚‧卦出乾宮，若養夏蠶偏吉利；母居刑地，如言蠶室定崩摧‧蠶繭獻功，三合會財局而旺相； 卦宮定位，六爻隨動靜以推詳‧
六畜
道形萬物，理總歸於一心，易盡三才，占豈遺乎六畜‧惟能精以察之，自得明而著矣！命在福神，若遇興隆須長養；利歸財位，如逢囚死定輕微‧二者不可相無，一般皆宜出現‧財旺福衰，雖瘦弱而善走；財空福動，總遲鈍而可觀‧財若空亡，雖利暫時無遠力；福臨刑害，若非齾鼻定凋疤‧相合財生，必主調良且善；相沖相剋，定然頑劣不馴‧要知蹄足身形，須看臨持八卦；欲別青黃白黑，須參生剋六神‧陰陽有雌雄牝牡之分，胎養為駒犢羔雛之類‧身坐子胎，必是受胎之六畜；福臨鬼墓，須知有病於一身‧父動有傷，子絕則徒為勞碌；兄興不長，福與則反有生扶‧世若空亡，到底終須失望．逢金生旺，當慮嚙人；值土交重，須憂病染‧官加蛇雀，必因成訟成驚；子變兄財，可驗食粗食細‧財連兄弟，乃芻豢之失時；子化父爻，必勞心之太過‧福連官鬼，須防竊取之人；鬼化子孫，恐是盜來之畜‧官兄交變，難逃口舌之相侵；日月並刑，豈免死亡於不測‧若占置買，亦宜福動生身；倘問利時，最怕財興化絕‧或賭或鬥，皆宜世旺財興；或獵或漁，總怕應空福絕‧乳抱者宜胎福生旺而無傷，醫治者要父官衰絕而有制‧
家宅
創基立業，雖本人之經緯，關風斂氣，每宅以肇端故‧要知人宅之興衰，當察卦爻之內外‧內為宅，外為人，詳審爻中之真假‧合為門，沖為路，不論卦內之有無‧龍德貴人乘旺，嶽嶽之候門；官星父母長生，潭潭之相府‧門庭新氣象，重交得合青龍；堂宇舊規模，宅舍重侵白虎‧土金髮動，開闢之基，父母空亡，相賃之宅‧門庭熱鬧，財官臨帝旺之鄉；家道興隆，福祿在長生之地‧交重生剋，重新更換廳堂；世應比和，一合兩般門扇‧門路與日辰隔斷，偏曲往來；宅基與世應交臨，互相換易‧世與日辰剋宅，破祖不寧；宅臨月破剋身，生災不已‧應飛入宅，合招異姓同居；宅動生身，決主近年遷住‧門逢三破，休敗崩頹；空遇兩空，荒閑虛廢‧世臨外宅，離祖分居；應入中庭，外人同住‧宅合有情之玄武，門庭柳陌花街；木臨無氣之螣蛇，宅舍茆簷蓬戶‧鬼有助而無制，鬼旺人衰；宅無破而逢生，宅興財旺‧有財無鬼，耗散多端；有鬼無財，災生不已‧有人制鬼，鬼動無妨；助鬼傷身，財多何益‧忌鬼爻交重臨白虎，須防人春刑傷‧催屍煞身命入黃泉，大忌墓門開合‧木金年命最嫌乾兌卦之火爻；水火命人不怕震巽宮之金鬼‧官星佩印居玉堂，乃食祿之人；貴刃加刑控寶馬，必提兵之將‧財化福爻，入公門多致滯留；貴印加官，在仕途必然遷轉‧子承父業，子有跨襤之風；妻奪夫權，妻有能家之兆‧弟紾乃兄之臂，身命相傷；婦僭姑嫜之爻，家聲可見‧妻犯夫家之煞，妻破夫家；夫臨妻祿之爻，夫食妻祿‧交重兄弟剋妻身，再理絲絃；內外子孫生世位，多招財物‧世為日辰飛入宅，鳩踞鵲巢；應臨父母動生身，龍生蛇腹‧世應隔異兄弟，多因兩姓‧應爻就妻相合，外人入宅為夫； 假宮有子飛來，異姓過房作嗣‧妻帶子臨夫位，引子嫁人；夫身起合妻爻，將身就婦‧木命就中空子，見子應遲；身爻合處逢妻，娶婚必早‧夫婦合爻見鬼，婚配不明；子孫絕處刑傷，兒多不育‧夫妻反目，互見刑沖；兄弟無情，互相凌制‧日辰與世身相生，當主雙胎；身命與世應同爻，多應兩姓‧妻財發動不堪父值休囚，父母交重最忌子臨死絕‧妻剋世身重合應，妻必重婚；夫刑妻命兩逢財，夫當再娶‧妻與應爻相合，外有私通；男臨女子互交，內多淫慾‧青龍水木臨妻位，多獲奩財；玄武桃花犯命中，荒淫酒色‧世應妻爻相合，當招偏正之夫； 財爻世應六沖，必是生離之婦‧世應為妻爻相隔逢沖，必招外郡之人‧ 夫妻與福德相逢帶合，必近親鄰之女‧命逢死氣，最嫌煞忌當頭；鬼入墓鄉，尤忌身爻濺血‧惡墓惡於，三刑迭刃；凶莫凶於，四虎交加‧四鬼貼身，防生災害；三傳剋世，易惹災厄‧劫亡兩賊傷身，青草墳頭之鬼； 身命兩空遇煞，黃泉路上之人‧勾陳傷玄武之妻財，女多凶禍； 白虎損青龍官鬼，夫忌死亡‧
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