預言：姜太公《乾坤萬年歌》

《乾坤萬年歌》

[周]姜太公撰

呂尚，姜姓，（約前1156年或前1128年9月29日—約前1016年12月6日）呂氏，名尚，一說名望，字尚父，一說字子牙，也稱「姜太公」、「姜子牙」、「太公望」、「呂望」、「尚父」、「師尚父」。

乾坤萬年歌

《乾坤萬年歌》又稱《萬年乾坤歌》或《萬年歌》為中國民間流傳的著名預言之一，是托西周齊國太公呂望所著的一部推測國運的讖語作品。全文共計一百一十句，前面四句為前引，中間大段推測國運，後四句為結語，文末有“行仁行義立乾坤”“我今只算萬年終”兩句，故稱《乾坤萬年歌》。但它卻是中國最早出現的一個預言朝代興衰的大預言，全文770字，預知其生後一萬年之事，可謂神奇之作。預測了從三皇五帝后的五千年國運變遷。

後世有人混淆視聽，將讖語詩句順序打亂，然而當我們對照別的預言，還是把詩句的真正順序理了出來。驚奇的發現竟與唐代李淳風所著《推背圖》推測的未來事件及結尾時間完全一致。

雖然傳言乾坤萬年歌作者為姜太公，但此歌有人說應該是民國前後為後人託名之偽作：
1.這個歌在很多歷史文件中不曾出現過。
2.目前藏在世界各地的資料大量出現在清未民國初年。
3.呂望指姜子牙，在周朝時期，大部份為四言詩或長短不齊之詞句，並無七言詩。但全篇使用南北朝末年才開始出現的七言詩格式，而且用詞太過淺白，已接近宋朝話本與明清章回小說的水準。
4.周朝時期楷書發展並未達標準化，當時所用字應為籀文之類文字，但『乾坤萬年歌』用大量的楷書拆字法在指名道姓，故不合周朝所用文字。
5.十二生肖也不是周朝時期產物，但詩中大量運用12生肖來解釋朝代與人物，12生肖的出現根據考證約出現在漢朝，因此，此一詩絕對不是姜子牙所寫。
6.詩中稱中原用了相當多『中國』『中華』這些名詞在清未民初才出現。
7.註釋者署名為漢朝的嚴光，但註釋的用語和漢朝的用語十分不同，倒是和白話文運動後的用語十分接近，因此可斷定注釋者為清未民初之人。
8.嚴光的註釋只註到清朝，而且註釋漢朝以後的事『神準』得令人懷疑。
9.嚴光對民國以後的注釋便不再白話神準註釋。
根據上列九個理由，因此認為乾坤萬年歌可能是在清朝未年民國初年，由熟悉中原政權變化的人模仿推背圖所偽作並加以註釋。

不過據聞有學者研考姜子牙的確寫過，那時周朝用的是甲骨文，而後人是將甲骨文翻譯過來的，目的是為了讓大家好理解，這些話都是歷史文史官說的。

所以，“先知走了，先知還會回來。”蒼茫大地上，凡是留下輝煌文明的古老民族似乎都講述著這樣類似的傳說。“神走了，神還會回來。”這似乎是每一個古老民族留給我們的共同神話，也是千古以來最神秘的預言。縱觀中國歷史，似乎隱藏著一個天大的秘密，每一個真命天子的身邊謀臣都是道士。每個朝代都一個系統預言的現象，是非常發人深思的。尤其是這些預言對於時間、地點和人物的預測又與歷史幾乎沒有任何出入，這種跨越時空的先知難道不是比高科技還要高科技嗎？

《萬年歌》姜子牙

詩云：

當年磨劍在崑崙，天鉤直釣渭水濱。

成就帝師千古業，覆殷興周更封神。

「百家宗師」姜子牙

乾坤萬年歌作者簡介

姜子牙後輔佐了西周王，稱“太公望”，俗稱太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父”。姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

唐初的武廟，因呂尚善於用兵，而主祀之為戰神或兵主，不過後來多改奉漢壽亭侯關羽。

姜太公生平

姜太公姓姜或呂氏，名望、尚，字子牙，號飛熊，炎帝神農皇帝51世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。據史書記載，姜太公殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生於今山東省日照市，周康王六年(戊辰年)，卒於周首都鎬京，一共活了139 歲。姜太公死後，返周而葬，陵塚位於陝西省咸陽市周陵鄉，距離文王陵1公里；山東省淄博市臨淄姜太公祠內設有衣冠塚。

姜太公半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能靜心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商興周，立了首功。周初分封，姜太公被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，成為五霸之首而奠定了基礎。

姜太公的故事

姜子牙是中國古代歷史上一位著名人物，他在道教和民間的地位也較高。他出身貴族家庭，祖先的封地叫「呂」，所以他又被稱為「呂尚」。姜子牙生於山東省的沿海地區，自幼聰慧。在唐宋以前，姜太公被歷代皇帝封為「武聖」，唐肅宗封姜太公為「武成王」，宋真宗時，又封姜太公為「昭烈武成王」。到了元朝時期，民間對姜太公增加了一些神話傳說。到明代萬曆年間，許仲琳創作了《封神演義》小說，從此，姜太公被人當成了神，並且為民間廣為信奉。

歷史上流傳下來許多關於姜太公的故事，有一個故事叫作「姜太公釣魚 願者上鉤」，故事是這樣說的：

傳說姜太公用直鉤不掛魚餌釣魚，願意上鉤的魚，就自己上釣。他在沒有得到文王重用的時候，隱居在陝西渭水邊一個地方。那裡是周族領袖姬昌(即周文王)統治的地區，他希望能引起姬昌對自己的注意，建立功業。

太公常在番溪旁垂鈴。一般人釣魚，都是用彎鉤，上面掛著有香味的餌食，然後把它沉在水裡，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤是直的，上面不掛魚餌，也不沉到水裡，並且離水面三尺高。他一邊高高舉起釣竿，一邊自言自語道：「不想活的魚兒呀，你們願意的話，就自己上鉤吧!」

一天，有個打柴的來到溪邊，見太公用不放魚餌的直鉤在水面上釣魚，便對他說：「老先生，像你這樣釣魚，100年也釣不到一條魚的！」

太公舉了舉釣竿，說：「對你說實話吧！我不是為了釣到魚，而是為了釣到王與侯!」

太公奇特的釣魚方法，終於傳到了姬昌那裡。姬昌知道後，派一名士兵去叫他來。但太公並不理睬這個士兵，只顧自己釣魚，並自言自語道：「釣啊，釣啊，魚兒不上鉤，蝦兒來胡鬧！」 （把那名士兵比作是蝦）

姬昌聽了士兵的稟報後，改派一名官員去請太公來。可是太公依然不答理，邊釣邊說：「釣啊，釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧!」（把那位官員比作是小魚）

姬昌這才意識到，這個釣者必是位賢才，要親自去請他才對。於是他吃了三天素，洗了澡換了衣服，帶著厚禮，前往番溪去聘請太公。太公見他誠心誠意來聘請自己，便答應為他效力。後來，姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發，滅掉了商朝，被武王封於齊地，實現了自己建功立業的願望。成語「姜太公釣魚，願者上鉤」便源於此。

民間傳說，當年文王遇見太公，知道太公的道德很高，請太公上車推著他回去，但那裡正好是沙地，文王推了八百步就推不動了，於是太公對文王說：你將享有八百年的江山。

另有這樣的民間傳說，當時姜子牙所在的王朝商朝的皇帝紂是一個殘暴的人，他統治期間戰爭不斷，為了躲避戰亂，姜子牙到中國北方的遼寧隱居了40年，後來又來到西北陝西省的終南山。在那裡，他經常到渭河去釣魚，可是3年中他卻一條魚也沒有釣到，而且他的魚鉤還是直的。人們都嘲笑他，他卻無動於衷，所以在中國有一句成語叫「姜太公釣魚，願者上鉤」。神奇的是，後來他果然釣到一條魚，在魚的肚子裡有一本兵法書。更巧合的是，當天晚上，周王朝（公元前11世紀-8世紀）的皇帝文王做了一個夢，夢見一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王講述了自己的身世，文王當時正為了打敗敵人建立王朝而搜羅人才，所以就對他說：「我的先祖太公早就寄希望於你了。」因此，後人又稱他為「太公望」，在民間一般稱他為「姜太公」。文王給他以極高的地位，並在他的幫助下，消滅了商朝。 在以後的中國各朝代都為他建立了神廟，而道家也傳說他升天成仙了。

關於姜太公的另一個故事叫作「姜太公在此」。故事說：周文王一統天下以後，分封諸侯，封太公為灌壇令，掌管泰山地區各路神仙的綱紀整飭和本地區的興雲播雨之事。經年以後，泰山周圍風調雨順，五穀豐登，萬民歡慶，文王十分高興。

忽一夜，文王做了一個奇怪的夢。夢中在他出巡的路上，有一個非常漂亮的婦人當道而哭。文王問其緣故，那夫人答道：「我是東嶽泰山神的女兒，如今到了婚嫁的年齡，父王嫁我為東海婦，我欲去東海，可是灌壇令恪盡職守把握時度，不興狂風暴雨，德高望眾，深得萬民的愛戴，這自然是好事。可是，我去東海必須興風作雨，沒有大風大雨，我將無法到達東海。如作大風疾雨，毀壞百姓的莊稼房屋，姜太公的名聲威望不就毀於一旦了嗎？我因此而哭。」

文王一覺醒來，想起這個夢，急召太公來問。就在太公前來面見文王的當天，泰山地區便有大風疾雨出現，泰山神之女乘太公不在，興風作雨去了東海。文王認為太公治理封地有方，政績突出，晉陞他為大司馬。

所以，民間便從這個故事得出結論，太公威鎮諸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不會興風作浪了。

因此，唐代以來，泰城大街小巷的要衝位置，都有刻著「姜太公在此諸神歸位」的磚砌於牆壁，用來降服鬼妖，據說頗為靈驗。

從以上可以看到，竟有那麼多的典故與姜太公有關，看來在中國歷史文化中，姜太公的確是一位重要的人物，他留下的預言也很值得我們去認真研究、探討。

《乾坤萬年歌》

歌中預言從周朝開始，直至未來大同世界，是姜子牙推算中國的萬年史。
姜太公是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞台上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。
作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。

全文如下：

太極未判昏已過。風後女媧石上坐。三皇五帝己派相。承宗流源應不錯。

而今天下一統周。禮樂文章八百秋。串去中直傳天下。卻是春禾換日頭。

天下由來不固久。二十年間不能守。卯坐金頭帶直刀。削盡天下木羊首。

一土臨朝更不祥。改年換國篡平床。泉中湧出光華主。興復江山又久長。

四百年來更世界。日上一曲懷毒害。一枝流落去西川。三分社稷傳兩代。

四十年來又一變。相傳馬上同無半。兩頭點火上長安。委鬼山河通一佔。

山河既屬普無頭。離亂中分數十秋。子中一朱不能保。江東復立作皇洲。

相傳一百五十載。釗到兔兒平四海。天命當頭六十年。肅頭蓋草生好歹。

都無真主管江山。一百年前擾幾番。耳東入國人離亂。南隔長安北隔關。

水龍木易承天命。方得江山歸一定。五六年來又不祥。此時天下又紛爭。

木下男兒火年起。一掃煙塵木易已。高祖世界百馀年。雖見乾戈不傷體。

子繼孫承三百春。又遭離亂似瓜分。五十年來二三往。不真不假亂為君。

金豬此木為皇帝。未經十載遭更易。肖郎走出在金猴。穩穩清平傳幾世。

一汴二杭事不巧。卻被胡人通佔了。三百年來棉木終。三閭海內去潛踪。

一兀為君八十載。淮南忽見紅光起。八雙牛來力量大。日月同行照天下。

土猴一兀自消除。四海衣冠新彩畫。三百年來事不順。虎頭帶土何須問。

十八孩兒跳出來。蒼生方得蘇危困。相繼春秋二百馀。五湖雲擾又風顛。

人丁口取江南地。京國重新又一遷。兩分疆界各保守。更得相安一百九。

那時走出草田來。手執金龍步玉階。清平海內中華定。南北同歸一統排。

誰知不許乾坤久。一百年來天上口。木邊一兔走將來。自在為君不動手。

又為棉木定山河。四海無波二百九。王上有人雞上火。一番更變不須說。

此時建國又一人。君正臣賢乘輔拔。平定四海息干戈。二百年來為社稷。

二百五十年中好。江南走出釗頭卯。大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。

兩人相見百忙中。治世能人一張弓。江南江北各平定。一統山河四海同。

二百年來為正主。一渡顛危猴上水。別枝花開果兒紅。復取江山如舊許。

二百年來衰氣運。任君保重成何濟。水邊田上米郎來。直入長安加整頓。

行仁行義立乾坤。子子孫孫三十世。我今只算萬年終。剝复循環理無窮。

知音君子詳此數。今古存亡一貫通。

《乾坤萬年歌》試解：

1、太極未判昏已過，風後女媧石上坐～（盤古開天闢地;女媧造人補天）
譯：混沌世界已走過，人類祖先石上坐。
解：太極未生成前的混沌狀態已過去，人類祖先伏羲（風後）都是坐在石頭上的。
註：“無極生太極，無形為無極，有形為太極，無極時，世界處於“昏”--混沌狀態，“昏”過後，萬物開始形成，即太極，“風後女媧石上坐”，伏羲（風後）女媧時代，人類還是原始的石器時代。

道家認為，所有有形之物，都生於無形，這就是所謂的“無極生太極”，無形為無極有形為太極，“判”是分辨的意思，“太極未判”也就是“太極”還沒能被分辨出來，也就是“太極”還未形成出來，也就是“無極”，即世界起源之初的混沌狀態。

西方的《聖經》《創世記》中說上帝在創世之初，“大地是一片黑暗”，說法也是相似的。現代宇宙論者也都認為宇宙是起源於“無”的，也都同意道家的宇宙起源觀點——“有生於無”或“無中生有”，即在什麼也沒有的原始狀態中，產生了最基本的粒子，然後再一層一層的形成萬物。

所以現代科學與道家理論在宇宙起源上是一致的。
萬年歌就是從宇宙起源說起的。“昏”就是混沌狀態，“昏已過”就是在“太極未判”階段過去之後，萬物開始逐漸的從混沌狀態中形成出來的意思。這句話這樣說——太極未判，昏已過。

中華民族傳說自己的祖先是伏羲和女媧，傳說他們繁衍出中華民族。在遠古時代，伏羲首先創造姓氏，並自己取姓為“風氏”，“後”是君主的意思，“風後”就是說伏羲是遠古時代的君主。中華民族傳說女媧摶土造人，又傳說女媧曾經補天。“風後女媧石上坐”，大致意思就是說伏羲和女媧時代還是原始的石器時代，連君主都是坐在石頭上的。

編年：公元前6000年左右

2、三皇五帝已相承，宗派源流應不錯～（三皇五帝）
譯：三皇五帝相傳承，宗派源源不會錯。
解：中國的歷史是從三皇五帝開始的，代代傳承，這樣的宗派源流是不會有錯的。
註：“三皇就是指伏羲、女媧、神農；五帝就是軒轅黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜，三皇五帝時代是一個大道昌明的時代，八位賢君聖主統領天下，協和萬國，為中國其後的五千年文明奠定了堅實的基礎。

中國的歷史是從三皇五帝開始的，代代相承，這樣的宗派源流是不會有錯的。

三皇就是指伏羲、女媧、神農，五帝就是軒轅黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯和虞舜。三皇五帝時代是一個大道昌明的時代，八位賢君聖主統領天下，協和萬國，為中國其後的五千年文明奠定了堅實的基礎。

編年：公元前6000---前2029年---前1132年

3、而今天下一統周，禮樂文章八百秋～（周朝）
譯：天下一統歸了周，文化傳承八百秋。
解：如今天下一統歸了周，禮樂文章將有八百秋。
註：姜太公預言周朝一統天下後，“禮樂文章”鼎盛，文化發達，繁榮800年，周朝歷時八百七十四年，姜太公是周初的人，對於周朝竟預言的那麼準確，令人驚佩，

太公姜子牙是商末周初的人，所以他先從上古說起，漸引至周朝。周朝，包括西周和東周，共有三十七個君主，共八百七十四年。這裡說“八百秋”就是800年，姜太公是舉個大略的數字來說的。周朝是“天下一統”的，而且“禮樂文章”鼎盛，也就是說周朝的文化很發達。這些都被後來的歷史發展證實了。姜太公是周初的人，對於周朝竟預言的那麼準確，令人驚佩。

一出殷商史剛剛落下帷幕，一部對後世產生深遠影響的周史又拉開了序幕。周是繼殷商滅亡之後，中國歷史上的一個重要時期。周朝歷時八百多年，才被秦國滅掉。

編年：公元前1132年---公元前221年。

很多人把周的年代搞錯了現根據邵康節《皇極經世》予以訂正：
公元前1132年，己巳，周西伯沒武王即位。
公元前1122年，己卯，周武王統一天下。
公元前1115年，丙戌，周成王。
公元前1078年，癸亥，周康王。
公元前1052年，己丑，周昭王。
公元前1001年，庚辰，周穆王。
公元前946年，乙亥，周共王。
公元前934年，丁亥，周懿王。
公元前909年，壬子，周孝王。
公元前894年，丁卯，周夷王。
公元前878年，癸未，周厲王。
公元前841年，庚申，共和。
公元前827年，甲戌，周宣王。
公元前781年，庚申，周幽王。
公元前770年，辛未，東周平王。周朝遷都於洛陽。
公元前722年，己未，東周平王49年，魯隱公元年。孔子作《春秋》以此年為起點。
公元前719年，壬戌，周桓王。
公元前711年，庚午，魯桓公。
公元前704年，丁丑，楚稱王。
公元前696年，乙酉，周莊王。
公元前687年，甲午，夏四月初五，辛卯，夜（明），恆星不見，夜中，星隕如雨。初八，佛祖於印度誕生
公元前681年，庚子，周僖王。
公元前676年，乙巳，惠王。（葸）
公元前651年，庚午，周襄王。
公元前618年，癸卯，周頃王。
公元前612年，己酉，周匡王。
公元前606年，乙卯，周定王。
公元前585年，丙子，周簡王。
公元前571年，庚寅，周靈王。
公元前551年，庚戌，孔子誕生於魯。
公元前544年，丁巳，周景王。
公元前519年，壬午，周敬王。
公元前475年，丙寅，周元王。
公元前469年，壬申，周貞定王。
公元前442年，己亥，周哀王。
公元前441年，庚子，周考（思）王。
公元前425年，丙辰，周威烈王。
公元前401年，庚辰，周安王。
公元前375年，丙午，周烈王。
公元前368年，癸丑，周顯王。
公元前367年，甲寅，東周又分為東西。
公元前366年，乙卯，東周君傑立。
公元前320年，辛丑，周慎靚王。
公元前314年，丁未，周赧王。
公元前256年，乙巳，（西）周滅（秦五十一年滅周）

周是中國歷史上最長的一個朝代，周朝分成西周與東周，以公元前770年為界，後代史家根據都城所在地理位置的不同，將此之前的周朝稱為西周，之後的稱為東周。

在文字與文學也很有成就，西周流傳下來的甲骨文與青銅銘文，與商代基本相同，但西周時期出土的器物較多，銘文的篇幅也較長，所以成為金文的主要部分。世傳周太史籀作大篆，經過長期流傳下來的籀文，在書法上與金文或有某些不同之處，但在當時是一般比較通行的文字，與銘刻在器物上的金文是一致的。

4、串去中直傳天下，卻是春禾換日頭～（周朝．秦朝）
譯：呂氏篡權得天下，秦皇春禾換日頭；
解：有個串去中間一直的呂氏會篡權天下，國名卻叫秦，這二句說繼周而有天下者是呂秦，這已被歷史所證實了，而且，所謂“串去中直”，也就是說不是靠正直的途徑得以承傳天下“傳天下”，而是用奸險權謀去奪得天下，這正合了呂秦之得天下的方式和過程。
註：“串去中直”--呂；“春禾換日頭”--秦；秦始皇本姓呂，是呂不韋的兒子。

繼周朝之後是秦朝，秦始皇本姓呂，是呂不韋的兒子，這是《史記·呂不韋列傳》所記載的。所謂“串去中直”，就是“串”字去掉中間一個直豎，是個呂字，指秦始皇的姓，就是姓呂的人能承“傳天下”。所謂“春禾換日頭”就是將“春”字下邊的“日”字去掉，換一個“禾”字，就是“秦”字，這二句說繼周而有天下者是呂秦。這當然被歷史所證實了，而且，姜太公的預言寫得很有藝術。所謂“串去中直”，也就是說不是依靠中庸、正直的途徑得以承傳天下“傳天下”，而是用奸險權謀去奪得天下，這正合了呂秦之得天下的方式和過程。

編年：公元前255年---公元前221年。

公元前255年，丙午，（秦）昭襄王。
公元前251年，庚戌，秦孝文王。
公元前250年，辛亥，東周惠君亡、秦莊襄王。
公元前246年，乙卯，秦始皇帝。
公元前226年，乙亥，燕亡。（秦二十一滅燕）
公元前225年，丙子，秦滅魏。
公元前223年，戊寅，秦滅楚。

公元前221年，庚辰，秦滅後齊。

5、天下由來不固久，二十年間不能守～（秦朝）
譯：權謀天下不固久，二十年也不能守。
解：秦朝是依靠暴力和權謀得到江山的，所以是“不固久”的。連“二十年”也守不住。
註：秦始皇在位十二年，秦二世在位三年，子嬰在位四十六日，秦朝共存在十五年四十六日。

編年：公元前221年---公元前207年。

秦始皇滅週，在帝位十二年，秦二世在位三年，子嬰在位四十六日，秦朝共三王，合十五年四十六日，說“二十年”間不能守，是舉個大致數字來說的。“天下由來不固久”說的是秦朝的“由來”是依靠暴力和權謀，所以是“不固久”的，即其江山的根基不深厚。秦朝年代如下：

公元前221年，庚辰，秦滅後齊。
公元前209年，壬辰，秦二世。
公元前207年，甲午，秦亡漢高祖先入關、楚伯王后入關。

6、卯坐金頭帶直刀，削盡天下木羊首～（秦漢三國）
譯：劉邦仁義戰諸侯，“木羊”之年做領首。
解：劉邦在（乙未）年即“木羊”年，就被立為漢王，“削盡天下”群雄，做了首領。以知人善用、大行仁義一統天下。建立西漢215年。
註：“金”字加一個“卯”字，右邊加一直刀，合成繁體的“劉”（劉）字。

繼秦朝而得到天下的是漢高祖劉邦，“金”字加一個“卯”字，右邊加一直刀，合成繁體的“劉”（劉）字，高祖於乙未年（公元前206年）被立為漢王，按中國的干支紀年法，和五行學說及十二生肖，乙未年屬於“木羊”年，劉邦被立為漢王，說是王基已立，將來能“削盡天下”，在乙未年他就開始為首領了。

在短命的秦朝謝幕後，天下又處於一片混亂。曾經被滅的戰國各諸侯國的後裔紛紛重新立國，並加入到爭奪天下的戰爭中。當此之時，以項羽、劉邦實力最強，也最有號召力。歷史大舞台也因此留下了鴻門宴、蕭何月下追韓信、霸王別姬、垓下之圍、四面楚歌等人們耳熟能詳的故事。在卓具軍事才能的韓信的幫助下，上蒼最終選中了知人善用、能行仁義的劉邦一統天下。自此，拉開了又一個絢爛多姿的王朝的大幕。

編年：公元前206年--公元9年。

漢朝年代如下：
公元前206年，乙未，（漢）高祖。
公元前194年，丁未，漢惠帝。
公元前187年，甲寅，漢呂后立無名子。
公元前184年，丁巳，呂后立恆山王。
公元前180年，辛酉，漢文帝。
公元前156年，乙酉，漢景帝。
公元前140年，辛丑，漢武帝。
公元前86年，乙未，昭帝。
公元前73年，戊申，宣帝。
公元前48年，癸酉，元帝。
公元前32年，己丑，成帝。
公元前6年，乙卯，哀帝。
公元前1年12月25日，耶穌誕生於巴勒斯坦。
公元1年，辛酉，平帝。
公元6年，丙寅，孺子嬰居攝。
公元9年，己巳，王莽始建國（新）。

7、一土臨朝更不祥，改年換國篡平床，泉中湧出光華主，興復江山又久長～（新朝．東漢朝）
譯：王莽篡國稱新皇，毒死平王在床上；劉秀起兵白水鄉，光華漢室又久長。
解：王莽“臨朝”對漢確實是“更不祥”，“篡平床”就是王莽用毒酒藥死平帝於床上，並篡奪了漢政權，改漢的國號為“新”，自稱“新皇帝”，劉秀從南陽白水鄉起兵，滅王莽而復興光華漢室，是為東漢。“興復江山又久長”又維持了漢室二百多年。
註：“一土”合在一起為王字，指王莽；“泉”字分開為“白水”二字，劉秀出自南陽白水鄉，東漢一直延續到三國時代，最終被魏所取代。劉秀稱“光武帝”他興復東漢的歷史事實完全證實了太公的預言。

編年：公元25年--公元220年

東漢年代如下：
公元25年，乙酉，光武帝。
公元58年，戊午，明帝。
公元76年，丙子，章帝。
公元89年，己丑，和帝。
公元106年，丙午，殤帝。
公元107年，丁未，安帝。
公元126年，丙寅，順帝。
公元145年，乙酉，沖帝。
公元146年，丙戌，質帝。
公元147年，丁亥，桓帝。
公元168年，靈帝。
公元190年，庚午，獻帝。
公元220年，庚子，魏文帝。三國時代開始。

８、四百年來更世界，日上一曲懷毒害～（新朝．東漢朝）
譯：四百年後換朝代，曹操懷毒篡大位。
解：四百年後改朝換代，曹氏父子篡漢建魏。
註：“西漢二百四十年，東漢一百九十六年，兩漢共四百一十年。“日上加一曲”合成個“曹”字，指曹操。“懷毒害“，就是指曹氏心懷狠毒篡漢，“日上一曲”說天日上面被彎曲了，指三國時期世道不正，社會黑暗，這個預言也完全應驗了。

西漢二百四十年，東漢一百九十六年，兩漢共四百一十年，說四百年是舉個整數來說的，“更世界”就是改朝換代。就是兩漢過了400年左右就要改朝換代了。那麼接替的朝代是誰呢？“日上加一曲”合成個“曹”字，指曹操，說“懷毒害“，就是指曹氏父子篡漢，接替漢朝的就是曹魏政權。

這“日上一曲”又是雙關語，“日”指天日，“日上一曲”天日上面被彎曲了，說的是此時世道不正，社會黑暗。這也正是三國時期的社會狀況。

顯然，這個預言完全應驗了。

９、一枝流落去西川，三分社稷傳兩代～（三國．蜀漢）
譯：劉邦一枝去西川，“蜀漢”政權傳兩代。
解：漢劉氏一枝（劉備）流落去西川，三分社稷傳了兩代。
註：劉備作為漢家的一枝後代，稱帝於西蜀四川，建“蜀漢”政權；“三分社稷”，蜀漢政權正是得天下的三分之一。“傳兩代”也說對了，蜀漢劉備和劉禪剛好是兩代。

“一枝流落去西川”說的是漢朝的一個分支，流落到四川去了，西川就是四川。這個預言說的是劉備作為漢家的一枝後代，稱帝於西蜀，即四川，史稱“蜀漢”政權。“三分社稷”也說對了，因為蜀漢政權正是得天下的三分之一。“傳兩代”也說對了，昭烈帝劉備和後主劉禪剛好是兩代，就被魏國所滅亡了。

10、四十年來又一變，相傳馬上同無半，兩頭點火上長安，委鬼山河通一佔～（三國．魏）
譯：四十年來又一變，司馬又把曹位篡。司馬名炎掌長安，魏國山河通一佔。
解：魏國在這四十年來，將由司馬氏篡位，司馬炎掌權，曹魏的山河通通被司馬炎佔去了。
註：“同無半”，將“同”左邊去了一豎就是一個“司”字，與“相傳馬上”的“馬”字合起來就是“司馬”二字，“兩頭點火”，上下兩火不就是一個“炎”字嗎？這裡就是指司馬炎了，“委鬼”合成一個“魏”字。

“四十年來又一變”指什麼事呢？在昭烈帝劉備與後主劉禪在位的四十三年期間，曹魏政權也發生一次大的變化，是什麼變化呢？“相傳馬上同無半”中的“同無半”，將“同”左邊去了一豎就是一個“司”字，與“相傳馬上”的“馬”字合起來就是“司馬”二字，指的是帶“司馬”字樣的人篡魏這件事情。“兩頭點火”，上下兩火不就是一個“炎”字嗎？這裡就是指司馬炎了。“委鬼山河通一佔”，“委鬼”合成一個“魏”字，指曹魏的山河通通被司馬炎佔去了。

“相傳馬上”也是雙關語，說的是司馬父子得到曹魏江山是靠在馬上，也就是靠軍權得到來的。“兩頭點火”也是雙關語，說的是司馬氏既對外（蜀與吳）開刀，又對內（曹魏）點火。最後才能“上長安”——比喻當上皇帝。“委鬼山河”也指曹魏江山本來就不正。說的都委很巧妙。

編年：公元221年---公元265年

這“四十年”是：
公元221年，辛丑，蜀昭烈帝。
公元223年，癸卯，蜀漢後主。
公元263年，癸未，蜀漢亡。
公元265年，乙酉，魏亡，西晉，武帝。

11、山河既屬普無頭，離亂中分數十秋～（三國．晉朝）
譯：三國統統歸了晉，離亂紛紛五十秋。
解：三國歸晉，天下群龍無首，西晉五十二年都是離亂的社會狀態。
註：“普無頭”（晉）。

“普”字無頭上兩點是一個“晉”字，“山河既屬普無頭”說的是​​此時的天下都屬晉朝了，另外“普無頭”也似乎說此時天下沒有真主，群龍無首。“離亂中分”，說的是西晉五十二年都是離亂的社會狀態。

編年：公元265年--公元318年

這“數十秋”是：
公元265年，乙酉，魏亡，西晉，武帝。
公元280年，庚子，晉滅吳。
公元290年，庚戌，晉惠帝。
公元304年，甲子，永興，漢劉淵。
公元306年，丙寅，晉懷帝，蜀孝雄。
公元313年，癸酉，晉愍帝。
公元316年，丙子，晉帝蒙塵於平陽。
公元317年，丁丑，東晉元帝稱王。
公元318年，戊寅，東晉開始。前趙大興，劉曜。

12、子中一朱不能保，江東復立作皇州～（晉朝）
譯：晉朝元帝難立足，遷居江東作皇州。
解：晉朝開國者的子孫之中有一人不能保全江山社稷，這人是東晉元帝，名睿，是其母夏侯氏與小吏牛金生私通後生來的，本姓牛（朱字應為牛） ，東晉元帝因為在原來西晉的地方站立不住，也就是西晉“不能保”了，才遷居江東建立東晉。
註：西晉愍帝平陽被害，晉元帝在江東建康稱帝。

預言順序，這裡是在說晉朝，先看看有關的史實吧。晉武帝有二子，太子為惠帝，中子為懷帝，被劉聰虜去後被殺，武帝之孫愍帝被漢將所殺，於是西晉就滅亡了。東晉元帝名睿是其母夏侯氏與小吏牛金生私通後生來的，起初擔任安東將軍，聽說愍帝被害後，才在江東即位稱帝，定都建康，史稱“東晉”。

這裡所說的“子中一朱不能保”，說晉朝開國者的子孫之中有一人不能保全江山社稷，這人與“朱”字有關。東晉之所以要建立，就是因為在原來西晉的地方站立不住，也就是西晉“不能保”了，才要遷居江東建立東晉。所以這句應當應驗在東晉元帝身上，所以編者以為“朱”就為“牛”，透露元帝特別的身世，即他本該姓“牛”。

建康屬江東地，“皇州”就是首都了，“江東復立作皇州”，就是對應東晉建立這件事。講是“復立”，本來晉朝差不多亡了，東晉等於是複興了晉朝。

13、相傳一百五十載，釗到兔兒平四海～（晉朝．南朝）
譯：晉朝一百五十載劉裕改朝平四海。
解：晉朝傳代一百五十載，劉裕改朝平四海。
註：西晉五十二年，東晉一百零三年，共一百五十五年，預言說的很準確，繼東晉之後的，是南北朝中南方的宋朝，開國皇帝宋武帝姓劉名裕。卯屬兔，“釗”字頭上加一個“卯”字是繁體的劉字。

“相傳一百五十載”，西晉五十二年，東晉一百零三年，共一百五十五年，預言說的很準確。

編年： 公元318年--公元420年

西晉的年代在上面已說了，東晉的年代是：
公元318年，戊寅，太興，東晉稱帝。
公元323年，癸未，晉明帝。
公元326年，丙戌，晉成帝。
公元343年，癸卯，晉康帝。
公元345年，乙巳，晉穆帝。，
公元362年，壬戌，晉哀帝。
公元366年，晉廢帝
公元371年，辛未，簡文帝。
公元373年，癸酉，孝武帝。
公元397年，丁酉，晉安帝。
公元420年，；庚申，（南朝）宋武帝劉裕。

“釗到兔兒”是個字謎，在中國的生肖學說中，卯屬兔，“釗”字頭上加一個“卯”字是繁體的“劉”（劉）字。“平四海”就是一個姓劉的人會結束晉朝，平定四海，建立新朝代。

在歷史上，繼東晉之後的，是南北朝中南方的宋朝，開國皇帝宋武帝姓劉名裕，史稱“劉宋”，以區別於後代趙氏的宋朝。這句預言講的是劉裕。

14、天命當頭六十年，肅頭蓋草生好歹～（劉宋）
譯：南宋命運六十年，蕭氏生歹又篡位。
解：劉宋政權共八個君主一共六十年，蕭道成篡奪了劉宋政權，國號南齊。
註：“肅頭蓋草”是個“蕭”字，“生好歹”就是做壞事。

編年：公元420年--公元479年

天命當頭”就是有當天子的命運。劉宋政權共八個君主一共正好六十年。
公元420年，庚申，宋武帝劉裕永初。
公元423年，癸亥，宋王義符廢帝。
公元424年，甲子，宋文帝。
公元454年，甲午，宋孝武帝。
公元465年，乙巳，宋明帝，宋王子業。
公元472年，壬子，宋養子昱立。
公元473年，癸丑，廢帝。
公元477年，丁巳，順帝。
公元479年，己未，（南朝）齊高帝蕭道成。

“肅頭蓋草”是個“蕭”字。“生好歹”就是做壞事了。繼劉宋政權的，是南齊高帝蕭道成，他篡奪了劉宋政權。這句預言又應驗在蕭道成身上了。

15、都無真主管江山，一百年來擾幾番，耳東入國人離亂，南隔長安北隔關～（南北朝）
譯：宋齊梁陳多離亂，百年相擾毀江山。蒼茫天下無真主，關山相望隔長安。
解：兩漢之後，中國走入了一個大分裂時代，即三國兩晉南北朝時代，南朝包括“宋齊梁陳”四個朝代，齊梁陳三朝代共一百十一年，這一百多年的社會都處於朝代更迭頻繁、人民流離，江山破碎、分裂混亂的狀態。
註：“耳東”為陳字，是指陳霸先。

在歷史上，在強盛的兩漢之後，中國走入了一個大分裂時代，即三國兩晉南北朝時代，三國兩晉我們前面已說過了。現在說的是南北朝時代，南朝包括“宋齊梁陳”四個朝代，前前面講過了宋和齊，繼南齊之後，是南梁，開國者是蕭衍。繼南梁之後，是南陳，開國者是陳霸先。南齊五主共二十三年，南梁四主共五十五年，南陳五主共三十三年，合齊梁陳三朝代共一百十一年。這一百多年的社會都處於分裂混亂狀態，而且朝代更頻繁。所以說是“都無真主管江山，一百年來擾幾番。”因為江山無真主來管，所以不斷受到干擾。“耳東”即耳字旁加東字是個字，無疑是指陳霸先，這時的社會更加離亂，統治地域更加狹小，正是“南隔長安北隔關”。

編年：公元479年-- 581年

這“一百年”是：
公元479年，己未，齊高帝蕭道成。
公元493年，癸酉，齊主昭業。
公元494年，甲戌，齊明帝。
公元499年，己卯，東昏侯永元齊主寶卷。
公元501年，辛巳，齊和帝。
公元502年，壬午，梁武帝。
公元549年，己巳，梁簡文帝。
公元552年，壬申，梁孝元帝。
公元555年，乙亥，敬帝。
公元557年，丁丑，陳武帝。
公元560年，庚辰，文帝。
公元567年，丁亥，廢帝。陳主伯宗。
公元569年，己丑，陳宣帝。
公元581年，辛丑，隋文帝楊堅滅陳。

16、水龍木易承天命，方得江山歸一定，五六年來又不祥，此時天下又紛爭～（隋）
譯：隋朝楊堅承天命，方得江山歸一定。五六三十又不祥，此時天下又紛爭。
解：繼南陳之後取得天下的人，是隋文帝楊堅。楊堅是在北朝的北周滅亡的基礎上建立隋朝的，他後來滅南陳而達到了天下一統，隋朝三主共二十九年而被唐朝所滅。
註：“木易”合為“楊”字，指姓楊的人。“承天命”就是指作天子了，“江山歸一定”就是統一天下，“五六年又不祥”，五六相乘為三十。

“水龍”如果是理解為中國年號的獨特表示法的話，就是“壬辰”二字，應是指壬辰年。“木易”合為“楊”字，指姓楊的人。“承天命”就是指作天子了。所謂“江山歸一定”就是統一天下。

繼南陳之後取得天下的人，是隋文帝楊堅。楊堅是在北朝的北周滅亡的基礎上建立隋朝的，他後來滅南陳而達到了天下一統也。這些都與預言相符。唯有“水龍”如果看作是表示壬辰年的話，則不是楊堅的登基之年。難道“水龍”是指楊堅嗎？

所謂“五六年又不祥”，這裡​​可以理解為五年或六年，也可理解為五加六等十一年，還可理解為五六相乘為三十，三十年。

編年： 公元590年--公元617年

隋朝三主共二十九年而被唐朝所滅。其年代是：
公元590年，庚戌，隋文帝。
公元605年，煬帝。
公元617年，丁丑，泰帝義寧，隋亡。

17、木下男兒火年起，一掃煙塵木易已，高祖世界百餘年，雖見乾戈不傷體，子繼孫承三百春，又遭離亂似瓜分～（唐）
譯：李氏父子火年起，掃除狼煙楊氏已。高祖建唐百餘年，雖見乾戈不傷體。
解：李淵和李世民父子，他們起兵在丁丑年，（丁屬火），掃除天下的煙塵，“木易已”指李氏一起兵，而楊氏的隋朝就覆滅了，由唐高祖李淵開創的唐朝在一百多年裡，雖然有一些戰爭，但無傷大體。
註：“木下男兒”“李”字“木易”楊字“已” 覆滅
木下男兒火年起，一掃煙塵木易已
“木下男兒”是一“李”字，指李淵和李世民父子，他們起兵在丁丑年，所以說是“火年起”（丁屬火）。“木易已”指李氏一起而楊氏的隋朝就覆滅了。“一掃煙塵”指的是李氏父子是得天命之師，掃除其它各路人馬就是掃除天下的煙塵，使天下恢復清淨。
高祖世界百餘年，雖見乾戈不傷體
“高祖世界百餘年，雖見乾戈不傷體”，說的是由唐高祖李淵開創的唐朝在一百多年裡，雖然有一些戰爭，但無傷大體。事實也是如此，唐初百年間，有東突厥攻唐的戰爭，也有唐攻谷渾的戰爭，但對於唐朝的經濟社會文化發展各方面沒有什麼影響。
譯：李唐世代三百春，江山離亂又遭分。
解： 唐朝江山有三百年左右，然後中國又走向分裂和動盪。
註： 唐朝一共二十一主，共二百八十八年，然後走向另一個分裂時代，就是五代時期。
子繼孫承三百春，又遭離亂似瓜分
“子繼孫承三百春，又遭離亂似瓜分”，顯然說的是唐朝江山有三百年左右，然後中國又走向分裂和動盪。事實上，唐朝自唐太宗至唐哀帝前後共280年，加上唐高祖，唐朝一共​​二十一主，共二百八十八年，然後走向另一個分裂時代，就是五代時期。

編年：唐朝的年代是：公元618年--公元907年

唐朝的年代是：
公元618年，戊寅，唐高祖。
公元626年，丙戌，唐太宗。
公元650年，庚戌，高宗。
公元684年，甲申，中宗嗣聖。武后廢帝為盧陵王，立豫王旦。
公元685年，乙酉，武后垂拱，徙帝於房陵。
公元689年，己丑，則天帝周，旦為嗣。
公元705年，乙巳，唐朝中宗。
公元710年，庚戌，睿宗。
公元712年，壬子。玄宗。
公元756年丙申，肅宗。
公元763年，代宗。
公元780年，庚申，德宗。
公元805年，乙酉，順宗不及任。
公元806年，丙戊，憲宗。
公元821年，辛丑，穆宗。
公元825年，乙巳，敬宗。
公元827年，丁未，文宗。
公元841年，武宗。
公元847年，宣宗。
公元859年，己卯，懿宗。
公元874年，甲午，僖宗。
公元889年，己酉，昭宗。
公元904年，甲子，昭宣帝。
公元905年，乙丑，唐哀帝。
公元907年，丁卯，後梁朱全忠太祖。

18、五十年來二三往，不真不假亂為君～（五代十國）
譯：五代亂象半世紀，不真不假亂為君。
解：“梁唐晉漢周”五代，共五十六年，君主不真不假，有傳位給兒子的，有傳位給養子的，有傳位給妻侄的，不像正統的傳位方式。亂七八糟的人都胡亂為君。
註：“二三”合成五，是指“梁唐晉漢周”五代，共五十六年。“不真不假亂為君”，都不是名正言順的皇帝。

“二三”合成五，是指“梁唐晉漢周”五代，五代共五十六年。預言說的非常準確。所謂“不真不假亂為君”，說的是五代之君主有傳位給兒子的，有傳位給養子的，有傳位給妻侄的，不像正統的傳位方式。這些君主真可謂不真不假，不是名正言順的皇帝。

編年：公元907年--公元960年

這五十年：
公元907年，丁卯，後梁朱全忠太祖。
公元912年，壬申，梁友珪。
公元913年，癸酉，末帝梁友貞。
公元923年，癸未，後唐庄宗滅梁。
公元926年，丙戌，後唐明宗。
公元933年，癸巳，後唐閔帝。
公元935年，乙未，廢帝
公元936年，丙申，後晉高祖。
公元943年，癸卯，晉王重貴立。
公元944年，甲辰，出帝。
公元947年，丁未，後漢高祖劉知遠。
公元949年，己酉，漢隱帝。
公元951年，辛亥，後周太祖郭威。
公元954年，甲寅，世宗柴榮。
公元959年，己未，周恭帝。
公元960年，宋太祖趙匡胤。

19、金豬此木為皇帝，未經十載遭更易～（五代十國．宋朝）
譯：後周柴榮接大位，未經十載遭更易。
解：後周皇帝郭威在辛亥年（金豬）得天下，傳位妻侄柴榮，九年半後宋朝趙匡胤禪位，後周變為大宋了。
註：“此木”二字合成“柴”字。

“金豬”就是辛亥年，因為辛屬金，亥屬豬。後周皇帝郭威是在辛亥年得天下的，所以叫他是“金豬”。郭威無子，以妻侄柴榮為子，傳位給他。“此木”二字合成“柴”字，指柴榮。

郭威在位六年，柴榮與他兒子在位共三年半，三主加起來共九年半，就禪位給趙匡胤的宋朝，所以說“未經十載遭更易”，就是後周變為大宋了。

20、肖郎走出在金猴，穩穩清平傳幾世～（宋朝）
譯：趙氏匡胤得天下，清平穩傳三百世。
解：宋太祖趙匡胤“金猴”年得天下，大宋坐了江山三百年，歷經十八個皇帝。
註：“肖郎走出”為“ 趙”；

“肖郎走出”是個字謎，是繁體的趙（趙）字，“金猴”就是庚申年。繼後周之後是宋太祖趙匡胤，肖字加一個走字合成趙字，而且，太祖正好是在庚申年[金猴年]得天下的。

21、一汴二杭事不巧，卻被胡人通佔了，三百年來棉木終，三閭海內去潛踪～（宋朝．元朝）
譯：汴梁杭州兩都城，卻讓元人通佔了。三百年後宋朝終，大臣小皇跳海中。
解：北宋建都汴梁，南宋定都臨安（杭州），即“一​​汴二杭”；北宋一百六十七年，南宋一百五十三年，合起來一共三百二十年，被蒙古人滅亡，宋朝末代皇帝是個小孩子，受元兵所逼，被大臣陸秀夫背著跳入大海，所以說是“三閭海內去潛踪”。
註：“棉木”是個“宋”字。

這道預言寫的相當準確。北宋建都於汴京，南宋定都於臨安（即浙江杭州），所以說“一汴二杭”。“胡人”指蒙古人的元朝，宋朝就是滅亡於元朝的，中國古人把北方少數民族通稱“胡人”。北宋一共九個皇帝，共一百六十七年，南宋也是九個皇帝，共一百五十三年。二宋合起來一共三百二十年。“棉木”大概是蓋住木的意思，這裡很明顯是“宋”字。古人解釋說“棉木的棉與[家'去豕]同音，所以才借棉來替代[家'去豕]”，其實就是個寶蓋頭。“棉木終”講宋朝要滅亡了。宋朝末代皇帝是個小孩子，受元兵所逼，被大臣陸秀夫背著跳入大海，所以說是“三閭海內去潛踪”。

編年：公元960年-1279年

大宋的江山三百年：
公元960年，庚申，北宋太祖。
公元976年，丙子，太宗。
公元998年，戊戌，宋真宗。
公元1023年，癸亥，仁宗。
公元1064年，甲辰，英宗。
共元1068年，戊申，神宗。
公元1086年，丙寅，哲宗。
公元1101年，辛巳，徽宗。
公元1126年，丙午，欽宗。
公元1127年，丁未，高宗。
公元1163年，癸未，孝宗。
公元1190年，庚戌，光宗。
公元1195年，乙卯，寧宗。
公元1225年，乙酉，理宗。
公元1265年，乙丑，度宗。
公元1271年，辛未，元始定國號。
公元1275年，乙亥，恭宗。
公元1276年，丙子，端宗。
公元1278年，戊寅，帝丙。
公元1279年，宋亡。

22、一兀為君八十載，淮南忽見紅光起，八隻牛來力量大，日月同行照天下，土猴一兀自消除，四海衣冠新彩畫～（元朝）
譯：元朝為君八十載，淮南忽見紅光起。朱家起兵力量大，大明日月照天下。土猴之年元朝滅，改朝換代新彩畫。
解：元朝十個皇帝共八十九年，元朝末年，明太祖朱元璋率紅巾軍淮南起義，改朝換代，滅了元朝，天下煥然一新。
註：“一兀”合成個“元”字；“八隻牛”“朱”字；“紅光起”朱為“紅”；紅巾軍也為“紅”；“日月同行”是一個“明”字，指明朝。

繼宋朝之後是元朝，“一兀”不就能合成個“元”字嗎？元朝十個皇帝共八十九年，正是預言所說的“八十載”。

編年：公元1280年--公元1368年

元朝江山亨年如下：
公元1280年，庚辰，元世祖。
公元1295年，乙未，成宗。
公元1308年，戊申，武宗。
公元1312年，壬子，仁宗
公元1321年，辛戌，英宗。
公元1324年，甲子，泰定帝。
公元1328年，戊辰，明宗。
公元1330年，庚午，文宗。
公元1333年，癸酉，順帝。
公元1368年，戊申，明太祖洪武。

元朝是被明太祖朱元璋所滅的，朱元璋起兵時正是紅巾軍，正是在淮南發展壯大的。另一種解釋說朱洪武是江南鳳陽府（鍾離太平鄉）人，洪武初生時有紅光照天，異香通宵不散。所以說是“淮南忽見紅光起”，其實洪武姓“朱”，朱也是“紅”的意思。“朱”字也是“八隻牛”（牛字下面加個八字就是朱字）。“力量大”一方面說朱元璋的軍隊的力量大，另一方面，朱元璋的年號“洪武”也是力量大的意思。“日月同行”是一個“明”字，指明朝。這首預言不但是字謎，而且話中的意思也很清楚，就是說朱元璋是一位很了不起的人物，建立的明朝也是一個很了不起的朝代，能普“照天下”。

“土猴”指洪武元年戊申年，那裡元朝滅亡、“消除”，改朝換代，明朝的天下煥然一新，衣冠服飾文化各方面都大改蒙古元朝的特點，所以說是“新彩畫”。

我們讀過了那麼多的預言，已經能體會到，雙關語是很多的，很多預言不但是字謎，表達意思也是很清楚的，所以說，預言，真是很不平凡的文化智慧。不必說預言不是後人偽造的，就是要偽造，也決不是一般若人能偽造得了的。說預言不是偽造的，是因為現存有很多古版本，對今天的事情還是預言得極為準確，這就說明預言現象確實耐人尋味，耐人深思。

23、三百年來事不順，虎頭帶土何須問，十八孩兒跳出來，蒼生方得蘇危困～（明朝）
譯：明朝三百事不順，灰頭土臉不堪問。京城逃走李自成，天下蒼生解危困。
解：明朝十七主共二百七十年，很多事情確實都不順，貌似強大，灰頭垢面，天災人禍，兵荒馬亂，祟禎十一年是戊寅年（“虎頭帶土” --戊），兩畿（北京和南京）、山東、河南大旱，蝗災，三月十七日李自成攻陷京師，李自成為盜將，流寇於山西河南等處，蒼生在流寇劫掠下遭受危困，五月清兵攻入北京，並定都京師，李自成兵敗逃出京城，“蒼生方得蘇危困”。
註：“蘇”為解除的意思；“十八孩兒”是個“李”字，指李自成；“跳”古代讀“逃”是逃走的意思。

明朝江山，十七主共二百七十年，而且明朝很多事情確實都不順，所以說“三百年來事不順”。“虎”（在地支屬寅）的（前）“頭”帶上一個“土”（在天干屬戊）就是戊寅年。同時也表明雖然明朝是很強大，像老虎，但虎頭帶土，未免減去了很多威力。從歷史事實來解釋，祟禎十一年是戊寅年，當年兩畿（北京和南京）、山東、河南大旱，蝗蟲成災，加上當年九月清兵分三路南下，自此以後天下荒亂日甚，而天下不堪問也，所以說是“何須問”。

編年：公元1368年--公元1644年

請看明朝紀年：
公元1368年，戊申，明太祖洪武。
公元1399年，己卯，建文。
公元1403年，癸未，明成祖。
公元1425年，乙巳，明仁宗。
公元1426年，丙午，明宣宗。
公元1436年，丙辰，明英宗。
公元1450年，庚午，明景宗。
公元1457年，丁丑，英宗複位。
公元1465年，乙酉，明憲宗。
公元1488年，戊申，明孝宗。
公元1506年，丙寅，明武宗。
公元1522年，壬午，明世宗。
公元1567年，丁卯，明穆宗。
公元1573年，癸酉，明神宗。
公元1616年，丙辰，清天命。
公元1620年，庚申，明熹宗。
公元1627年，丁卯，清天聰。
公元1628年，戊辰，明懷宗。
公元1644年，甲申，明亡，清順治。

“十八孩兒”是個“李”字，指李自成，“跳”古代讀“逃”是逃走的意思。明祟禎三月十七日李自成攻陷京師，祟禎帝自縊死於煤山，五月清兵攻入北京，並定都京師，李自成兵敗。蒼生在流寇動掠下遭受危困，到清兵攻入京城就無事了，所以說“蒼生方得蘇危困”。“蘇”是解除的意思。明末天災、人禍瀕生，李自成為盜將，流寇於山西河南等處，淫掠極慘，到清兵定鼎後人民才能安定下來。

24、相繼春秋二百餘五湖雲擾又風顛～（清朝）
譯：清朝統治二百年，五湖四海風雲顛。
解：“相繼春秋二百餘”指清朝統治中國有二百多年，此後，中國（即“五湖”）又將是風起雲湧的社會狀態。
“相繼春秋二百餘”指清朝統治中國有二百多年，此後，中國（即“五湖”）又將是風起雲湧的社會狀態。

編年：公元1644年--公元1909年

清朝帝號紀年如下：
公元1644年，甲申，明亡，清順治。
公元1662年，壬寅，康熙。
公元1723年，癸卯，雍正。
公元1736年，丙辰，乾隆。
公元1796年，丙辰，嘉慶。
公元1821年，辛巳，道光。
公元1851年，辛亥，咸豐。
公元1862年，壬戌，同治。
公元1875年，乙亥，光緒。
公元1909年，己酉，宣統。

萬年歌的餘下部份有待今天研究，今把未解部份附錄於後，供有識之士破解：

25、人丁口取江南地京國重新又一遷～（民國）
譯：介石取了大江南，京國遷過又搬遷。
解：蔣介石取得江南並遷都南京，48年又遷往台灣，京城與國家都是兩次搬遷。
註：“丁口”是“石”字。

“人丁口”是“何”字，“丁口”是“石”字，指蔣介石取得江南之地並定都南京，京城與國家都是一次變遷。明清一直是定都北京，國民政府定都南京，這正是京城的變遷。蔣家天下一直是以江南為中心，在他統治期間，他真正得心應手的統治也是在江南地，其它地方都雖然名義上統一，他的控制力都是很弱的。

編年：公元1909年--公元1948年

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以下預言部分，經考究很可能被打亂了，因為萬年歌基本上採取四句押韻式成一首的，而前面和下面的部份都可見有些是單句的。還有待高明之士去整理。

26.兩分疆界各保守，更得相安一百九
譯：大陸台灣各保守，更得相安一百九。
解：大陸台灣兩分疆界各自保守，維持現狀，彼此相安一百九年。
註："兩分疆界各保守，更得相安一百九"，很明顯說兩岸分治，相安了"一百九"，一百九是 109 還是 190？由下句就可以驗證出。

編年：公元1949年（民國38年）---公元2058年(109年)
            公元1949年（民國38年）---公元2139年(190年)

27.那時走出草田來，手執金龍步玉階，清平海內中華定，南北同歸一統排
譯：不可亂言有一人，手執金龍大位歸。清平海內中華定，江山統一不是非。
解：一百九年後，​​有一人掌權，以龍的傳人名義及物證，統一中華，清平海內外。
註：“手執金龍”=龍的傳人名義及物證；“步玉階”=坐江山；“一統”=統一；“非”=是非.分歧。“田”有＝作“面”，“排”有＝作“非”＝排除眾議。

編年：公元2058年（民國147年）---公元2060年
            公元2139年（民國228年）---公元2139年

另解："那時走出草田來，手執金龍步玉階"，"清平海內中華定，南北同歸一統排"
草田就是"苗"字，"金龍"如是講年份，金龍是指庚辰，下一個庚辰年是 2060 ，2120年，回到前段的 "更得相安一百九"，民國 39 年(公元1950)加上 109 是 2059 年,與 2060 是接近了，統一大事花兩三年也很合理，所以在 2058-2060 年間應該有個姓苗的出現或苗族或務農身分或本命龍身，並統一了中國！這裡 "南北同歸一統排"有沒有包括外蒙古在裡面就不得而知了。

28.誰知不許乾坤久，一百年來天上口，木邊一兔走將來，自在為君不動手
譯：誰知統合不許久，百年分裂吴某某。木邊一兔掌大權，依然維持不動手。
解：怎曉得共商國策不久後又因"吴"某而導致分裂了百年，於丁卯年（或“柳”氏）掌權仍維持不動武。
註："乾坤"係八卦同六十四卦當中兩卦，代表兩極端。乾卦係純陽，代表天，坤卦係純陰，代表地。“天上口”＝“吴”（此是否為外族入侵就不得而知），“木邊一兔”＝“柳”氏；或指乙卯年，接下來的丁卯年2107年，2167年，2227年，2287年....，如果加上分分合合的一百年與共治的時間，分裂的現象，時間超過百年。乙卯年2095年，2155年，2215年，2275年。

編年：公元2060年----公元2167年
            公元2139年----公元2267年

29.又為棉木定山河，四海無波二百九
譯：又是宋氏定山河，四海平和二百九。
解：又靠宋氏來安定江山，全國甚至宇宙世界太平日子有二百九。
註："棉木"＝宋＝疆山地域範圍

編年：公元2167年----公元2376年
            公元2267年----公元2557年

30.王上有人雞上火，一番更變不須說
譯：“全”人中之龍，無論什麼願望都能實現，其意顯現了此人的壯志凌雲的王者風範。三百年後建新國。
解：？
註："王上有人"＝全，“雞上火”＝“酉”子，丁酉年：2017年，2077年，2137年，2197年，2257年，2317年，2377年，2437年，2497年，2557年，2617年，2677年，2737年，2797年。

編年：公元2377年
            公元2557年

31.此時建國又一兀，君正臣賢垂黼黻（君順臣順垂黻黻；君正臣賢乘輔拔），平定四海息干戈，二百年來為社稷
譯：此時君王，君正制好臣也賢。平定四海息干戈，二百年來百姓安樂、社稷太平。
解：？
註： “兀”有＝作“人”；也可喻：元、酉、佳、乾等字。黼黻：古代禮服上黑與青相間的花紋。君子至止，黻衣繡裳。士服(穿)黻，大夫(服)黼。——劉向《說苑》。輔波：就是輔助君主理順安定不平事。

32.二百五十年中好，江南走出釗頭卯，一兀山河又二分，幸不全亡莫嫌小
譯：二百五十年的太平世紀，劉氏江南又來反，大好江山分兩半。社稷面臨存與亡，幸好還留小地盤。

註：釗頭卯＝劉氏，一兀有＝作“大好”。

編年：公元2377年----公元2627年
            公元2557年----公元2807年

33.兩人相和百忙中，治世能人一ㄙ弓，江南江北各平定，一統山河四海同
譯：兩相和談穿梭中，治世能人便是弘。自此南北各平定， 一統山河四海同。
解：？
註：“人”有＝作“主”，“能人”有＝作“天子”，“一ㄙ弓”＝弘。弘＝ 宏＝寬闊、廣大，如“氣度；發揚，如“士氣”。亦作“恢宏”；擴充，光大；姓。

34.二百年來為正主，一渡顛危猴上水，別枝開花果兒紅，復取江山如舊許
譯：二百年來為正統，水猴搖船顛復中。別枝開花果兒紅，復取江山歸一統。
解：？
註：“猴上水”＝”水猴”壬屬陽之水，地支之申屬陽之金，是金生水相生，壬申又叫「水江」：壬申年2052年，2112年，2172年，2232年，2292年，2352年，2412年，2472年，2532年，2592年，2652年，2712年，2772年，2832年，2892年，2952年，3012年，3072年，3132年。

編年：公元2627年----公元2832年
            公元2807年----公元3012年

35.二百年來衰氣運，任君保重成何濟
譯：再過二百氣運衰，竭力強保也無奈。

編年：公元2832年----公元3032年
            公元3012年----公元3212年

36.水邊田上米郎來，直入長安為皇帝，行仁行義立乾坤，子子孫孫三十世
譯：陸上米郎圖國泰，行仁行義安四海。長安祥瑞繁榮來，子子孫孫三十代。
解：？
註：水邊田上米郎來＝潘字。長安＝長安是世界歷史上一座著名都城，是今西安市的古稱，外國人稱之為胡姆丹，周、秦、漢、隋、唐等十多個朝代建都於此，因此在漢、三國、晉等朝代將長安一帶的京畿地區稱為「三輔」。豐鎬是豐京和鎬京（「鎬」，拼音：hào）的統稱，周朝的都城。皇帝＝整頓政局或掌握全局。智就是對仁義的深刻認識，由於在認識上解決了問題，便能更自覺地行仁行義而不須臾離開仁義。這樣一來,仁義禮智四個道德概念的含義就極清楚了，其行仁行義，是本著天性，這道德之心，道德之性人皆有之。立乾坤＝可喻盤古開天地．萬物（宇宙）的本源．把握變化和簡單，就把握了天地萬物之道。均可喻為：人類．國家．世界．天地。一套合乎大家期望生存道德的規範。子子孫孫＝世世代代。
說文解字：「世，三十年為一世。」父子相繼稱為「一世」，即一代。30x30=900年
古代以十二年為一紀，今以百年為一世紀＝一百年

編年：公元3032年---公元3932年後
            公元3212年---公元4112年後

37.我今只算萬年終，剝復循環理無窮，知音君子詳此數，今古存亡一貫通
譯：此歌只述萬年終，再復循環理無窮。知音君子詳此數，古今存亡一貫通。

解：四句來作為預言的結束，說明宇宙萬物世事興衰乃是依循道理無止境地循環。
註：剝復的意思是：《易》二卦名－剝卦 (山地剝)，復卦 (地雷復)。 坤下艮上為剝， 表示陰盛陽衰。 震下坤上為復， 表示陰極而陽復。剝復循環：好與壞，順與逆，成與敗，陰與陽等，循環往復，周而復始。“知音君子詳此數”＝歷史變遷從來都是安排好的，只待能參透詩中的預言，便可解開最後的謎。“貫”有=作“變”。

編年：公元3932年後
            公元4112年後

姜子牙的 [ 周朝 ]

周是中國歷史上最長的一個朝代，周朝分成西周與東周，以公元前770年為界，後代史家根據都城所在地理位置的不同，將此之前的周朝稱為西周，之後的稱為東周。

周是中華古典文明的全盛時期。周朝的文化很發達，完善了關於「五行」與《周易》的學說，西周末年就已出現了對「五行」的認識。《尚書•洪範》把水、火、木、金、土這五種物質稱為「五行」，並認識到五行中的每一行都有不同的性能，認為「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼牆；潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼牆作甘」。

儒家經典五經之首的《周易》就是在西周時出現的，其內容涉及到天文、地理、氣象、曆法、數學、物理、化學、生物、醫學、武術、煉丹、養生、哲學、歷史、文學、藝術、教育、民俗、心理、倫理、軍事、宗教、卜筮、堪輿等諸多方面。《周易》是以八卦構成的，每卦有卦辭，每爻有爻辭。卦辭與爻辭是經文，稱為《易經》，後人對卦辭和爻辭進行說明、解釋，甚至加以發揮，這些文字叫做傳文，稱為《易傳》。現存的《周易》10卷，包括《易經》和《易傳》兩個部分。

《周易》是中國傳統醫學之源，二者之間密不可分。正如明代名醫張景岳在其著作《醫易義》中所說：「《易》具醫之理，醫得《易》之用」，「醫不可無《易》，《易》不可無醫」，《周易》對中國乃至世界的影響力彌久而不衰。

在文字與文學也很有成就，西周流傳下來的甲骨文與青銅銘文，與商代基本相同，但西周時
期出土的器物較多，銘文的篇幅也較長，所以成為金文的主要部分。世傳周太史籀作大篆，經過長期流傳下來的籀文，在書法上與金文或有某些不同之處，但在當時是一般比較通行的文字，與銘刻在器物上的金文是一致的。

現存《尚書》中的《周書》和《逸周書》等，就是經過後人選編而保存下來的西周文獻典籍的一部分。這些篇章是當時的重要歷史文獻，文章結構複雜，文辭簡練，表現了當時嚴謹的文風。

西周更以禮樂著稱，周代是最早對「禮」（祭祀、朝饗等儀式）和「樂」（伴隨「禮」進行的樂舞）作出規定的時代，這就是所謂「制定禮樂」。周代的禮樂制度有兩條基本內容，一是規定等級，二是規定伴隨禮的樂舞基本是雅樂。

周代禮樂制，等級森嚴，不同場合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用的音樂也不一樣，所用樂器也不同。

周代還有採風制度，收集民歌，以觀風俗、察民情，因此保留了大量的民歌。春秋時經孔子刪定，匯成了我國第一部詩歌總集－－《詩經》。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂詩歌一共三百零五篇。

周代還興辦了音樂機構「大司樂」，在音樂方面系統的訓練貴族子弟。《周禮•春官•大司樂》中還記載了大司樂教授樂舞的具體內容：以樂德教國子：中和、祗庸、孝友；以樂語教國子：興道、諷誦、言語；以樂舞教國子：舞《雲門大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩）》、《大武》。「以《六樂》防民之情，而教以和。」《周禮•地宮•大司徒》說明周代已注意到音樂對人情志的影響。

《周禮•春官•大司樂》中提到的《大武》，是西周很著名的樂舞，它表現的是周武王伐紂的歷史事件。據《禮記•樂記》記載，《大武》具有很大的規模，它在春秋時期的演出有六成（六段），有歌唱，有樂隊伴奏。它有著結構完整的曲式，在藝術上有相當高的水平。

西周時的樂器有數十種之多，僅一部《詩經》中，就出現了二十九種樂器。不僅有打擊樂器和吹奏樂器，還有了彈弦樂器。根據材料的不同，其時的樂器可分為八類，即：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。史書稱為「八音」。（《周禮•春官）》

另外，被史書稱為「鐘鼓之樂」的大型管弦樂隊也在西周時興起，這種樂隊的主要樂器是編鐘和建鼓。這時的編鐘以由先前的三隻發展而為五隻、八隻。

在周代，十二律的理論已經確立。五聲階名（宮、商、角、徵、羽）也已經確立。這時，人們已經知道五聲或七聲音階中以宮音為主，宮音位置改變就叫旋宮，這樣就可以達到轉調的效果。

姜太公用「禮樂文章八百秋」來形容周朝，真是非常的恰當。