[三國]蜀漢諸葛亮撰
《馬前課》是中國歷史上最有名的幾部預言之一，傳說是三國時蜀漢丞相諸葛亮所留下的。這部預言非常簡潔明了，只有十四課，每一課預言一個歷史時代，而且每一課都按順序排列。每一個歷史時代過去後，人們回頭一看就會發現諸葛亮的預言驚人地準確。《馬前課》的前十課已經發生。現在從第一課起詳細解析這部預言。
第一課 中下卦 【證曰】：陽陰陰、陰陰陽。 在卦為：山雷頤。
無力回天鞠躬盡瘁；陰居陽拂八千女鬼
這一課是諸葛亮對他自己的預言，諸葛亮早已知道漢朝氣數已盡，一切努力都是"無力回天”，但他還是要盡己之力輔佐蜀漢，不負劉備三顧之情，託孤之義，完成自己的歷史使命。
諸葛亮於公元227、228、229、231、234年共五次北伐曹魏，力圖恢復中原，再興大漢江山。結果在第五次北伐時，諸葛亮病逝於陝西渭水南岸五丈原。就如他在《出師表》中寫的那樣，為了再興漢室耗盡心血"鞠躬盡瘁，死而後已”了。
諸葛亮逝世後，大奸臣宦官黃皓在後主劉禪身邊掌握大權，國事日亂，小人當道，可謂"陰居陽拂”。大將薑維也只能維持殘局。
公元263年，曹魏大將鐘會大舉南征，姜維據守劍門關（四川劍閣北），戰事膠著。曹魏的另一位大將鄧艾卻從陰平郡（甘肅文縣），深入萬山，直取蜀漢重鎮江油（四川江油），進入成都平原。後主劉禪聽說敵軍已距成都不遠，根本沒有想到抵抗，也沒有想到姜維大軍仍完整的屯在前方，就迫不及待地投降曹魏，蜀漢至此終結。"八千女鬼”和起來就是一個"魏”字。
【解曰】：漢高祖劉邦依(公元前二零六乙未牧羊年立為漢皇)，西漢(二百四十年國運)、東漢(一百九十六年國運)後改朝換代。經董卓之亂，東漢大權旁落；曹操毒害漢帝，篡權奪國，立為魏國。天下三分，東吳、孫權立(吳大帝)建國號：吳，國都建業(南京)。漢室一支後代劉備稱(昭烈帝)，在四川建立蜀國。三國分爭，諸葛亮助西蜀，六出祈山， 雖鞠躬盡瘁，死而後之，無回天之力。終於陰差陽錯，西蜀之劉禪後漢之主，降於魏國。(八千女鬼)乃指魏國。西蜀共四十六年江山，公元二百二十年庚子歲金鼠至公元二百六十五年乙酉歲青雞。
第二課 中下卦 【證曰】：陽陰陽、陽陰陽。 在卦為：離為火。
火上有火光燭中土；稱名不正江東有虎
這一課是預言晉朝。司馬家族在曹魏掌握大權，宰相司馬昭已成為實質上的統治者。公元265年宰相司馬昭逝世，他的兒子司馬炎立即下令讓曹魏最後一任皇帝魏元帝曹奐禪讓。司馬炎建立晉朝，首都設在洛陽。"火上有火”就是"炎”字，指司馬炎。
公元280年，晉朝軍隊攻陷建業（江蘇南京），把東吳最後一任皇帝孫皓活捉。晉朝一統天下，可謂"光燭中土”。因為司馬炎的晉朝實質上是篡奪曹魏而建立的，因此"稱名不正”。
公元291年，八王之亂開始，中原被少數民族佔據。公元317年鎮守建康（江蘇南京）的親王司馬睿，宣布繼位稱帝，建都建康（江蘇南京），史稱"東晉”。建康地處江東，故曰"江東有虎”
【解曰】：火上有火乃炎字，指司馬昭之子司馬炎迫魏帝曹奐禪位，魏國亡。炎光乃燭之光，光耀統治中原之土地。司馬炎篡位自稱武帝，國號晉(西晉)，五十二年國運；公元二六五年乙酉歲青雞至公元三一六年丙子歲火鼠。同年小官吏牛金之人(安東將軍)，冒姓司馬名睿(乃稱名不正之)，聽聞晉國愍大被漢將所殺，司馬睿(瑯琊王)。 即在江東建康(南京)，建立皇都為東晉國號，自稱東晉元帝(乃江東有虎)，共一百零三年國運。西晉、東晉共一百五十五年之國運。
擾擾中原山河無主；二三其位羊終馬始
這一課是預言八王之亂和五胡十九國及南北朝時代的。時間跨度達298年（公元291年到公元589年）。
公元290年，司馬炎逝世，司馬炎的嫡子司馬衷繼位。司馬衷，是一個白痴，聽說有人餓死，他大驚說："為什麼不吃肉？”司馬衷繼位的第二年，爆發八王之亂。
八王之亂，是八個司馬家族的親王為了權力和皇位而互相殘殺，中原從此大亂。從公元291年第一個親王司馬亮被殺，到公元311年第八個親王司馬越死去，歷時21年，結束了晉王朝剛剛建立起來的統一局面。
公元304年，八王之亂正高潮時，五胡十九國（又稱五胡亂華）時代來臨。"胡”是古代漢人對漢民族以外，尤其是北方少數民族的總稱。五胡，當時指的是：匈奴族、鮮卑族、羯族、氐族、羌族。羯是匈奴的一支，氐是羌的一支，實質上也可以說只有三胡。五胡亂華期間，除東晉外，各政權按建立時間排列如下(滅亡時間標於括號中)：
公元304年，氐族人李雄在成都宣佈建立成漢（亡於347年）；公元304年，匈奴族人劉淵建立漢趙定都平陽（山西臨汾）(亡於329年）。
公元319年，羯族人石勒建立後趙(亡於351年)。
公元320年，漢人張茂在涼州（甘肅武威）稱王建立前涼（亡於376年）。
公元337年，鮮卑族人慕容就在棘城（遼寧義縣）建立前燕（亡於370年）。
公元350年，漢人冉閔建立冉魏（亡於352年）。
公元351年，氐族人苻健建立前秦，定都長安（亡於394年）。
公元384年，鮮卑族人慕容垂建立後燕（亡於407年）；公元384年，鮮卑族人慕容泓建立西燕（亡於394年）；公元384年，羌族人姚萇建立後秦（亡於417年）。
公元385年，鮮卑族人乞伏國仁在勇士堡（甘肅榆中），建立西秦（亡於400年）。
公元386年，氐族人呂光建立後涼（亡於403年）；公元386年，鮮卑族人拓拔珪建立北魏，定都盛樂（內蒙古和林格爾）（亡於534年）。
公元397年，鮮卑族建立南涼（亡於414年）；公元397年，匈奴族建立北涼（亡於439年）。
公元398年，鮮卑族人慕容德在滑台（河南滑縣）建立南燕（亡於410年）。
公元400年，西涼建立（亡於421年），定都敦煌（甘肅敦煌）。
公元405年，東晉的益州（四川）兵變，譙縱建立西蜀王國（亡於413年）。
公元407年，匈奴族人赫連勃勃在朔方地區（河套）建立胡夏（亡於431年）；公元407年，高句麗人高雲建立北燕（亡於436年）。
公元409年，西秦復國（亡於431年）。
南北朝時代各朝按南北順序排列如下:
公元420年，東晉大將把皇帝司馬德文罷黜。劉裕當了皇帝，建立劉宋。公元439年，北魏統一北中國，南北朝時代拉開序幕。
在南中國，公元479年，蕭道成篡奪劉宋建立南齊；公元502年，蕭衍命篡奪南齊建立南梁；公元557年，南梁大將陳霸先篡奪南梁建立南陳。
在北中國，北魏在公元534年分為東魏和西魏兩朝。公元550年，東魏被高洋篡奪，建立北齊。公元557年，西魏被宇文覺篡奪，建立北周。公元577年，北齊被北周吞併。公元581年，北周被國舅楊堅篡奪，改稱隋。公元589年，隋滅南陳。南北朝時代結束。
從以上排列可以看出在這298年中，無論五胡十九國還是南北朝，各朝、各國國運都很短，長的幾十年，短的才幾年（"二三其位”）。只有北魏國運稍長一點，也就只有148年。真是"擾擾中原山河無主二三其位”。"馬始”指天下大亂起於司馬家族的晉朝，"羊終”指大亂結束於楊堅建立的隋朝。
【解曰】：晉恭帝元熙二年(公元四百二十年庚申歲金猴)。劉裕迫晉恭帝禪位，滅東晉，改國號：南宋，稱宋武帝，公元四百七十八年戊午歲土馬。肅衍名道成，繼南宋後為南齊高帝，國運共二十三年，由公元四百七十九年己未歲土羊至公元五百零一年辛巳歲金蛇之後，分為南、北朝。始終分裂北統，乃是：擾擾中原，山河無主。由公元五百五十七年丁丑歲火牛陳霸先滅南梁稱帝， 至公元五百八十九年己酉歲土雞共三十二年國運。另北周於(公元五百五十七年丁丑歲火牛)宇文覺篡位稱帝，共五主，二十八年國運(北周傳至靜帝)。 公元五八一年壬辰歲水龍，被外戚楊堅篡位，立國號：隋、稱文帝，建立隋朝。又於公元五百八十九年己酉歲土雞出兵伐滅南陳，而入建康(南京)。而於公元六百一十八年丁丑歲火牛，李淵廢代、王侑而自立帝，稱高祖、國號唐。南、北朝始於草頭肅氏，終於木姓楊氏，乃是：二三共位，木終草始。
十八男兒起於太原；動則得解日月麗天
這一課是預言隋朝末年，李唐起於太原。公元604年楊廣弒父繼位，稱為隋煬帝。楊廣殘暴無德，公元611年起，天下始亂。反王一十八，煙塵三十六，天下大亂，群雄並起。
公元617年，太原留守李淵見天下大亂，隋朝國運將終，決意起兵平定天下。"十八男兒”就是李字（十八合起來是木字，男兒就是子，木子合起來是李字）。"起於太原”指李淵是太原留守，起兵平天下也是始於太原。
李淵因為和楊廣是表親，所以不願起兵。當時有謠言說姓"李”的將代替姓"楊”的君臨天下，楊廣對他很忌諱，太原又是兵家必爭之地，李淵當時如不起兵則很有可能被李密、杜伏威等反王消滅，起兵則生，不起兵則死，李淵當時面對的形勢真可謂"動則得解”。所以李淵不得不冒險起兵，死中求生。
李淵次子李世民是一代英雄，先後擊敗了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等反王，打下了大唐江山。公元626年，李淵傳位給李世民，自己退居為太上皇。李世民繼位後，重用房玄齡、杜如晦、魏徵等賢臣，政治廉潔，風調雨順，農業上每年都是大豐收，公元630年，一斗米只值三四個錢，社會安定而繁榮。公元632年全國判處死刑的囚犯共390人，年終，李世民准許他們回家辦理後事，第二年秋天再回來受死（古時秋天行刑）。公元633年9月，390人全部回獄，無一人逃亡。社會秩序安定，夜不閉戶。天下大治，可謂"日月麗天”，這段歷史被稱為"貞觀之治”。
不過"日月麗天”也可理解為武則天當政。因為武則天為自己造了一個新字作為自己的名。該字上半截是明字，即日月，下半截是空字，即天，含義為日月當空。
諸葛亮確實是奇人，用不完的錦囊妙計。設個壇就能呼風喚雨，火燒連營。木牛流馬，運送糧草。。。
中國幾千年文化，博大精深，燦爛豐富。在這個越來越快速發展的時代，我們需要不太落伍，但主要的歷史東西，是不能不知的。
【解曰】：十八男兒為李姓，李淵於公元六百一十八年丁丑歲火牛，起兵於太原。李淵廢代、王侑而自立帝，稱高祖、國號唐，共二百九十年國運(由公元六一八至公元九零七年)。公元七百五十五年乙未歲青羊，李隆基玄宗時代發生安史之亂，至公元七百六十一年辛丑歲金牛，但未能傷國體。乃是：動則得解，日月麗天之陰陽調和的光明國運。
五十年中其數有八；小人道長生靈荼毒
這一課是預言大唐末年藩鎮割據演變來的五代大亂。
公元907年，軍閥朱溫篡奪皇位，建立後梁，為中國帶來黃金時代的大唐王朝，終於走下了歷史的舞台。從朱溫篡唐到趙匡胤於公元960年黃袍加身、建立宋朝之間約有五十年的時間，故曰"五十年中”。
在這"五十年中”，中原地區先後有朱溫建立的後梁（907年-923年）；李存勗建立的後唐（923年-936年）；石敬瑭建立的後晉(936年-946年）；劉知遠建立的後漢（946年-979年）（後漢950年以後只局限在太原一帶）；郭威建立的後周（951年-960年）這5個短命王朝，故曰"五代”。
"五代”共有8個姓氏（家族）的人當上了皇帝：後梁皇帝姓朱；後唐就複雜了，李存勗是唐朝大將李克用的兒子，李克用還有一個乾兒子李嗣源，李存勗死於兵變，全族被屠，李嗣源就當上了皇帝。李嗣源死後由他的兒子李從厚繼承皇位。不久，李從厚的義兄李從珂起兵殺掉了李從厚，自己當上了皇帝。這樣一來，李存勗、李嗣源、李從珂雖然都姓李，可實質上一點血緣關係都沒有，算下來後唐就有三個李姓家族的人當皇帝；後晉皇帝姓石；後漢皇帝姓劉；後周也複雜，後周開國皇帝郭威全家都被後漢皇帝所殺，郭威只得將柴榮收為養子，改姓為郭，後周實質上就是郭、柴二姓。這就恰好應了"其數有八”這句話。
五代都是短命王朝，5個朝代加一起才53年（公元907到公元960年），很多大臣都是今日保這個皇上、明天保那位皇上，古時那種大臣忠心無二、一朝天子一朝臣的忠義都不再被人推崇了。比如後唐有個大臣叫馮道，可算後唐開國元老。石敬塘滅了後唐，馮道毫不畏懼，打了個包就投奔了後晉。不久契丹大軍壓境而來，攻入開封，擒了後晉皇帝，馮道又去歸附契丹。劉知遠建立後漢，馮道又歸附了後漢，後來又歸附後周，不以為恥，反以為榮。五代的皇帝幾乎全是昏君，所以國運都不長。特別是石敬瑭為稱帝向契丹國(遼國)割讓燕雲十六州的土地作為報酬，還稱契丹皇帝為"父”，自稱為"兒” ，人稱"兒皇帝”；後漢的皇帝也要依靠契丹，稱"侄皇帝”。故曰"小人道長”。
五代大亂，兵連禍結，其結果自然是"生靈荼毒”。
【解曰】：公元九百零七年丁卯歲赤兔哀帝被害，朱全忠(朱溫)篡位，唐朝滅。五代十國分裂，戰火連年，干戈不息。後梁．太祖朱晃（朱全忠）傳二主，共十七年國運（公元九百零七年丁卯歲赤兔至九百二十三年癸未歲黑羊）。後唐．李存勗，傳四主，共十四年國運（公元九百二十三年癸未歲黑羊至九百三十六年丙申歲赤猴）。後晉．石敬唐，傳二主，共十一年國運（公元九百三十六年丙申歲赤猴至九百四十六年丙午歲赤馬）。後漢．劉知遠，傳二主， 共四年國運（公元九百四十七年丁未歲赤羊至九百五十年庚戌歲金狗）。後周．郭威，傳三主，共十年國運（公元九百五十一年辛亥歲金豬至九百六十年庚申歲金猴）。以上五代的子孫，八乘二等於十六，共五十六年，乃是：五十年中，其數有八，其間又有十國。五代之後，立君主：有傳子為帝。有傳養子為帝。有傳妻姓之姪子為帝。真假難分。指周後主郭威，是（公元九百五十年辛亥歲金豬），得天下者。周太祖死，以妻之養子，此木．「柴」姓，柴榮為子。傳帝位，世宗．柴榮繼立。以文治、武功尤著。周後主郭威，在位六年，柴榮與其子三年半，共三主，九年半國運。宋易周矣。乃是：小人道長，生靈茶毒。
惟天生水順天應人；剛中柔外土乃生金
這一課是預言宋朝。
趙匡胤於公元960年黃袍加身，結束五代，創立大宋，趙光義於公元979年一統天下。
公元961年，趙匡胤"杯酒釋兵權”根絕了兵變之源。
大宋創立以來對前代各朝各國的皇帝、大臣均未大加殺戮，對平民百姓也能實行仁政，修生養息，懷柔以安天下。平民百姓渴望的天下太平得以實現。古人云"上天有好生之德”，"水性至柔”，故而本課首句為"惟天生水順天應人”。天心民心皆大快。
但到了北宋末年時，對平民的賦稅日益加重，皇帝昏庸，早已不復宋朝初年太平景象。宋徽宗常常微服出宮，夜宿娼門，還在宮中設小市場，宮女們扮成商販賣酒賣茶，徽宗扮成乞丐挨門行乞，大家取樂，昏君心中早已不存大宋二百年家國，數千里錦繡河山。徽宗時大興花石綱、生辰綱等這綱，那綱（綱就是民間向皇上進貢的財物）弄得民不聊生，反抗四起，例如那梁山好漢智取生辰綱，替天行道。民間出現了因為百姓們無法忍受花石綱的搜刮劫掠而導致的方臘大起義，徽宗命軍隊殘酷鎮壓了這次起義，而不是使用懷柔政策。可謂對內用剛（綱）。
在軍事上，宋朝從創立以來一直就力量薄弱。文職人員擔任軍隊統帥，負責實際作戰的將領則是臨時委派，兵不知將，將不知兵。公元1004年遼國南征，遼宋達成"澶淵之盟”，宋朝居然要向遼國每年進貢十萬兩白銀，二十四萬匹綢緞。公元1038年党項人李元昊建立西夏。宋朝與西夏幾乎每戰必敗，只好每年向西夏繳納綢緞十三萬匹，白銀五萬兩，茶葉二萬斤。可謂對外用柔。宋朝內外政策可用"剛中柔外”來形容。
本課首句為"惟天生水”指代宋朝，按五行學說土克水，那麼土所生的金朝就是宋朝的剋星，故曰"土乃生金”。
公元1120年，金、宋達成對遼國的夾擊密約。在金、宋的夾擊下遼滅亡。公元1125年，金滅遼後對宋發動總攻，公元1126年，北宋滅亡，金軍把宋徽宗、宋欽宗逮捕，廢為平民，趙姓全體皇族三千餘人被劫往金朝。這就是靖康之恥，在歷史上被視為漢民族的奇恥大辱。唯一漏網的皇族康王趙構逃往臨安（浙江杭州）建立南宋。
【解曰】：趙姓。趙匡胤，金猴者．公元九百六十年庚申歲金猴惟天生水，發動「陳橋兵變」迫周世宗（恭帝）讓帝位，趙匡胤，順天應人，黃袍加身，得江山，國號為宋，稱宋太祖。自宋太祖．趙匡胤開國，共傳十三世，歷主十八，共三百二十年國運。宋國乃內剛外柔，得中土乃生柔金，故國運之久，仍被蒙古所滅。
一元復始以剛處中；五五相傳爾西我東
這一課是預言元朝。"
一元復始”暗指元朝的國號。
蒙古人對漢人的統治是很嚴厲的。
蒙古人把漢人列為三等和四等的國民（一等的國民是蒙古人，二等的國民是色目人即中亞人）。
元朝規定每二十家編為一"甲”，首長稱"甲主”，由蒙古人充當。
嚴厲規定：禁止漢人打獵，禁止漢人學習武術，禁止漢人持有兵器，禁止漢人集會拜神，禁止漢人趕集趕場作買賣，禁止漢人夜間走路。故曰"以剛處中”。
"五五相傳”是指元朝從元世祖忽必烈開始到元順帝脫歡帖木兒為止，共有十位皇帝，五五相加即為十。
蒙古人從成吉思汗開始東征西討，建立了一個橫跨歐亞大陸、面積有三千萬平方公里、空前巨大的蒙古帝國，由於太巨大了，只好分成各個汗國，由蒙古大汗總轄。蒙古大汗忽必烈把蒙古帝國總部遷到中國，並起國號為"元”，兼任中國皇帝。元朝滅亡，各個汗國也分崩離析，不久各自消亡。故曰"爾西我東”。
【解曰】：公元一二零四年甲子歲青鼠小三元中元四綠運，乃是：一元復始，以剛處中(中原)。鐵木真於（公元一二零六年丙寅歲火虎）即．成吉思汗位。（公元一二一一年辛未歲金羊）建大蒙古為國號。公元一二六四年甲子歲青鼠大三元九紫運，小三元七赤運至公元一二七一年辛未歲金羊元世祖、忽必烈即位後十一年，取易經「大哉乾元」之義，改國號、元。（公元一二七九年己卯歲土兔）滅南宋，統一中國。忽必烈傳十主，乃是：五五相傳，共八十九年國運。（由成吉思汗至元朝亡，傳十五主，共一百六十二年）。乃是：爾西我東。明滅元。
日月麗天其色若赤；綿綿延延凡十六葉
這一課是預言明朝。
"日月麗天”是指明朝國號，日月合起來就是"明”字。
"其色若赤”暗指明朝皇帝的姓氏為"朱”，"赤”就是紅色，"朱”也有紅色的意思。
明朝從太祖朱元璋到思宗朱由檢共有16位皇帝，排列如下:
1．明太祖（1328年－1398年）
2．惠帝（1399年－1402年）
3．成祖（1403年－1424年)
4．仁宗（1425年）
5．宣宗（1426年－1435年）
6．英宗（1436年－1449年，1457年－1464年）
7．景帝（1450年－1456年）
8．憲宗（1465年－1487年）
9．孝宗（1488年－1505年）
10．武宗（1506年－1521年）
11．世宗（1522年－1566年）
12．穆宗（1567年－1572年）
13．神宗（1573年－1620年）
14．光宗（1620年）
15．熹宗（1621年－1627年）
16．思宗（1628年－1644年）
明朝在李自成攻克北京，思宗朱由檢自殺後，殘餘力量南逃江南，一連串出了三個皇帝，但都不計算在內，因為此時下一個正統王朝清朝已經開始。
大明王朝16位皇帝，正好應了"綿綿延延凡十六葉”這句話
【解曰】：日月麗天 (為明照天下、明朝)，其色若赤，赤為朱指明太祖、朱元璋。指公元一三六八年戊申歲土猴。朱元璋稱帝，立都、金陵（南京），國號、明，建元洪武。同年八月，攻下大都（北平），元順帝北走，元朝統治中國八十九年告終。進平河東、關、隴、福建、廣東、廣西、四川、亡夏國。平雲南，朱元璋統一中國。明朝由（公元一三六八年戊申歲土猴至公元一六四四年甲申歲青猴）傳歷十六帝，共二百七十六年國運。 乃是：綿綿延延，凡十六葉。
第九課 中上卦 【證曰】：陽陰陽、陰陰陰。 在卦為：火地晉。
水月有主古月為君；十傳絕統相敬若賓
這一課是預言清朝。
"水月有主”就好像是一個字謎，謎底為"清”字，清朝的國號。
"水”為"清”字的水字傍（三點水）；
"月”為"清”字右半邊的"青”字的下半截；
"主”字形就如"清”字右半邊的"青”字的上半截。
"古月”合起來就是一個"胡”字，"胡”是古代對少數民族的統稱。"古月為君”是指清朝是少數民族建立的王朝，清朝也確是東北的滿族建立的。
清朝入關以來共有十位皇帝，按其年號依次排列如下: 順治（1644年-1661年）、康熙（1662年-1722年）、雍正（1723年-1735年）、乾隆（1736年-1796年）、嘉慶（1797年-1820年）、道光（1821年-1850年）、咸豐（1851年-1861年）、同治（1862年-1874年）、光緒（1875年-1908年）、宣統（ 1909年-1911年）。"十傳”就是指這十位皇帝，"絕統”指清朝最後一位皇帝年號是"宣統”。
1912年2月13日宣統正式頒布退位詔書，大清王朝正式落下了歷史的帷幕。新的國民政府宣布優待清朝王室成員，允許退位的清帝依然住在皇宮裡面，給其訪華的外國元首待遇，而且全國上下對滿族人民也沒有歧視，宣布中華民國是漢、滿、蒙、回、藏五族共和。故曰"相敬若賓”。
【解曰】：水月有主、(為清、金國清人)。古月為君、(古月為胡人當中原皇帝)。一六三八戊寅年，明祟禎宗十一年，李自成攻陷燕京（北京），祟禎宗自盡。吳三桂借金國清兵由山海關入侵，進攻北京圍剿李自成（闖王）的農民軍。十八孩兒．「李」姓。李自成率領的農民軍，由北京城逃出來。即是跳出京城。清兵入京師，李自成遂焚九門城樓，挾明太子二王西走，金國清兵最終遂定鼎中原亡漢之明朝，統一中國。 努爾哈赤傳至溥儀，共十二個皇帝，滿清從（公元一六四四年甲申歲青猴至一九一一年辛亥歲金豬）統治中國，共二百六十八年的國運。滿清國只有十代，依清朝正統，相敬若賓。十傳絕統，而清朝第十一代於一八七四年甲戌歲青狗，慈禧抱六歲的光緒皇孩兒，上位復正朝綱。指慈禧又再次垂簾聽政(慈禧第一次聽政是廿七歲在公元一八六四年甲子歲青鼠的同治三年間)。而清朝第十二代於一九零九年已酉歲土雞，慈禧抱三歲的宣統皇孩兒，慈禧又再次垂簾聽政，朝野亂矣。
豕後牛前千人一口；五二倒置朋來無咎
這一課是預言中華民國。
1911年10月10日革命黨人發動的武裝起義，黎元洪被推舉為都督，聲勢越來越浩大，波及全國：10月29日山西太原新軍起義，閻錫山被推舉為軍政府都督；10月30日，昆明新軍起義，成立了以蔡鍔為總督的軍政府；10月31日，南昌新軍起義，也成立了軍政府；其它各地也紛紛通電獨立。大清王朝四面楚歌，搖搖欲墜。1912年2月13日清帝正式退位，大清王朝結束。"豕後牛前”就是指這件事：1911年是辛亥年，是豬年，"豕”即豬也，1913年是牛年，那麼，1912年清帝退位之年就是"豕後牛前”之年。
"千人一口”是個字謎，"千、人、口”三字合起來就是共和的"和”字。中華民國是共和國，推行民主制度。
"五二倒置”是形容共和國的國體和製度，在共和國里一切權力是屬於人民的，共和國的國家元首叫總統，總統是民選的，人民不滿意了還可以彈劾他，這一切和君主制的國家是倒過來的。君主在過去被形容為"九五之尊”，故諸葛亮用"五二倒置”來描繪這一切。
"朋來無咎”是指中華民國在統治大陸期間，因積貧積弱，民國草創，故而在國際上受欺負，受到了日本等國的侵略。"朋”，外邦也。二說是指民國末象，“朋”為了民國的盟友美國，“無咎”應為無過錯或無可救，證據的意思就是就算盟友美國來了，國民黨也是沒的救了。
【解曰】：
公元一八六四年甲子歲青鼠同治三年，是大三元上元一白運(管六十年)，小三元上元一白運(管二十年)。先天卦一運坤卦(管十八年)。公元一九一一年辛亥歲金豬，辛亥革命。孫中山領導國民黨，成立「中華民國」。一九三七年丁丑歲火牛，（七．七事變）日本發動盧溝橋事變，乃是：豕後牛前，日本侵華，中華全民族千人一口共同抗戰，國共實現第二次合作。
公元一九二四年甲子歲青鼠是大三元上元二黑運(管六十年、至一九八三年癸亥歲黑豬)，公元一九四四年甲申歲青猴是小三元交五運(管二十年)、五黃廉貞火(為五二倒置)。經過八年抗日戰爭。一九四五年乙酉歲木雞，美國白人對日本宣戰，在長崎．廣島投下原子彈。同年蘇聯紅軍又攻佔東三省，消滅日本關東軍，迫使日本無條件投降。乃是：朋來無咎。
第十一課 中下卦 【證曰】：陽陰陽、陽陰陽。 在卦為：離為火。
四門乍開，突如其來；晨雞一聲，其道大衰。
這一課是預言中共的興衰。
四門乍辟： 四門不是指的四個門，而是指四這個字，四字門開了，裡面的八字放出來了，指的共字。另解：「四門」指東南西北四城門，象徵皇城京畿，「辟」是指「復辟」，暗指共和之後的時代，瞬間又恢復全面專制。中共建國雖美其名為人民共和國，卻是極權專制政權。中共建國雖美其名為人民共和國，卻是極權專制政權。
突如其來：
第一種解釋，是共產主義突然就出現在神州大地，成為中共的立國之本，突然從外面來的。
第二種解釋，突指的是突厥，指的是中亞來了股勢力，擾亂天下。
晨雞一聲：
晨屬木，雞是指酉年。天幹中甲乙屬木，那麼從共建國後，2005年或2065年或2125年是乙酉年符合條件。還有一種說法認為晨雞年可以理解為火雞比較靠譜，先天八卦，東方火位是早晨太陽之位那麼，火雞年則為2017年或2077年或2137年。一聲是指這一年有一種聲音，一種呼聲出現了。另解：點出2005乙酉（雞）年，所以「晨雞一聲，其道大衰」指2005年初引發退黨大潮將解體共產黨。中共靠暴力、謊言建立的紅朝已經末路窮途，將要大衰了。
是1945年也就是乙酉年，為什麼要說乙酉年是晨雞？這講起來就要談到中國的天干地支和五行的對應關係。「乙」在天干中：「甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、葵」共十個，甲、乙是屬「木」的，它所對應的季節是春季，所對應的時辰是每天的早晨。天干有十個。地支有十二個：「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」。每一個跟五行都是對應的，天干地支對應的，天干中「甲、乙」是對應地支中的「寅、卯」，大家知道早上為什麼叫「點卯」，因為「卯時」是早上5:00~7:00，就是皇帝上朝，縣太爺升堂的時候，要點名，「卯時點名」，所以叫「點卯」。所以「乙」按五行來講的話，對應的是早晨「卯時」，「酉」對應的就是雞，所以說乙酉年是「晨雞一聲」。
乙酉年
2005年
2065年
2125年
2185年
2245年
2305年
2365年
2425年
2485年
2545年
2605年
2665年
2725年
2785年
2845年
2905年
2965年
23:00-01:00為子時
01:00-03:00為丑時
03:00-05:00為寅時
05:00-07:00為卯時
07:00-09:00為辰時
09:00-11:00為巳時
11:00-13:00為午時
13:00-15:00為未時
15:00-17:00為申時
17:00-19:00為酉時
19:00-21:00為戌時
21:00-23:00為亥時
晨雞的晨7點到9點這段時間剛好為辰時，所以古時候的晨和辰是同義字，實際上就是為辰雞一聲，辰就龍年，雞就是雞年，就是說龍年後雞年前的一個甚麼事，其（指的是中共）道會大衰至亡。
丁酉年是什麼命運：
丁酉年是：鬥雞(火雞)命 山下火命
丁酉，自死之火，其氣即微，假木相助，其氣方生，忌甲申，乙酉，甲寅，乙卯之水，五行要論云：丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內剛，貴格乘之，類為有道君子，自然之德行。
丙申是自病之火，丁酉是自死之火，火氣都非常微弱，局中需要遇見木來生養為好，謂絕處逢生臨危有救。最怕遇到甲申乙酉泉中水和甲寅乙卯大溪水克害，不貧則夭。
丁酉貴自承，乃平易無為之火。得木旺而大炎見，木多則成用，得火助則不清，在火位則長存，人生得此無不貴豪。丁連丙貴，見合不清。
丁酉納音火，自用本財，丁貴自於酉，故貴自承。雖為見貴，但火敗於酉，為火之不生之地，是平易無為。若逆行於巽震之鄉，而為顯用之火。火助者丙也，均敗在酉方。火位者，巳也，祿旺得財而富貴尤顯。丁連丙為生，得辛合而傷丁，為不清。
國運：山下火，事業上大的進步很難出現，阻礙很大，特別是關鍵時候的提升或合作關係。
【解曰】：公元一九八四年甲子歲青鼠，是大三元上元三碧運(管六十年、至二零四三年癸亥歲黑豬)。又是小三元下元七赤運(管二十年、至二零零三年癸未歲黑羊)。五黃廉貞火飛到東方，乃是火木通明、改革開放之兆。子、午、卯、酉乃四正門。一九八四年甲子歲青鼠中國國家主席鄧小平提出【改革開放】的國策，歷經一九八七年丁卯歲赤兔、一九九零年庚午歲金馬、一九九三年癸酉歲黑雞，共四個階段，乃是：四門乍開，突如其來。晨雞一聲，其道大衰。
第十二課 上中卦 【證曰】：陰陽陽、陽陽陰。 在卦為：澤風大過。
拯患救難，是唯聖人；陽復而治，晦極生明。
這一課預言的是紫薇加聖人朝。
這個患與難當然是指的末劫了，全世界的預言都有提到。唯有聖人可解救世人。唐朝的《推背圖》也明確指出聖人出生在中國：日月麗天， 群陰懾服。 百靈來朝， 雙羽四足。中國而今有聖人，雖非豪傑也周成。 金聖歎曰：「此象乃聖人複生，四夷來朝之兆，一大治也。」這一點也與以上各大預言相吻合。
陽複而治： 陽複這裏指的是64卦中的地雷複卦，此卦上坤下震，六爻第一爻是陽爻，意思代表的是一陽來複，萬象更新的意思。八卦的六爻是從最底下開始往上數的。
複卦的前一卦是山地剝卦，剝卦上艮下坤，只有最上面第六爻是陽爻。群陰剝陽，陰盛陽衰。陰陽反背，黑白顛倒到極點了。
晦極生明： 物極必反啊，黑暗到了極點了，光明就開始回歸了，複也有歸來的意思。
【解曰】：公元一九八四年甲子歲青鼠，是大三元上元三碧運(管六十年、至二零四三年癸亥歲黑豬)。
由二零零四年甲申歲青猴交小三元下元八白運（曰：善惡因果之結論），二零二四年甲辰歲青龍交下元九紫運至二零四三年癸亥歲黑豬，共六十年。
由一九九六年丙子歲赤鼠交先天八運震卦至二零一六年丙申歲赤猴（卦曰：帝出乎震）主二十一年。 乃是：拯患救難，是唯聖人。丙子火運、丙是太陽之火。
公元二零零六年丙戌歲赤狗。兩丙火太陽是陽復而治。至二零零八年戊子歲土鼠十一月甲子，乃是統治者(六十年光一旦休，甲子年中日月現)，晦極生明之義。
澤風大過卦：「大過、棟撓。利有攸往，亨。」
《彖傳》曰：大過；大者過也。"棟撓"，本未弱也。剛過而中，巽而說行，"利有伏往"，乃亨。大過之時大矣哉！
以此卦拟國家，下卦為人民，巽為風，有四方風動之象，上卦為政府，兌為澤，有我澤如春之象。卦體剛在中，二柔居初、上；是四剛當權，有威有福，居中而秉政者也。凡國家建大功，興大役，皆以一人身任其重，如大屋之有棟，以負荷眾材；然任載過重，則不勝其任而立見其撓也，是"本未弱"也。所謂"本未"者，指上下二陰而言。二陰才力柔弱，不克任重，故撓折。此乃陰衰而陽失其輔，臣弱而君失其衛，陽剛過中所致也。當此之時，在蹈常守轍之人，多不敢為，惟知時達變之士，所欲奮然而往也。必其秉剛陽之德，而能以巽風順和悅行之，寬以剋猛，以柔濟剛，得時中之宜，無亢陽之患，方足以平大難，復興大業。其互卦為乾卦所云：乾元"以美利利天下，不言所利"者，胥是道也，故曰"利有攸往，乃亨"。蓋往以濟時之過，其必能通過其時之變，反其勢之平，整頓天下於一新，維持世道於無窮，而可得亨通也。
澤風大過卦運變六爻：初爻以陰居陽位，是過之尚微也，故"無咎"。二爻陽居陰位，是過而不過也，亦"無咎"。三爻以陽居陽位，是過而又過也。四剛在中，如屋之有棟，剛果自用，終致"棟撓"故凶。四爻亦以陽居陰位，是亦過而不過也。四與初應，得其所籍，三日撓而四日隆，故吉。五爻以陽居陽位，是過而無復過也，"枯楊"之象，與二爻同，然陽至五而極，雖華已衰，故曰"何可久也" ，"利有攸往"出門求助，拯患救難，是唯聖人。六爻以陰居陰位，四剛既傾，是過之終極也，正在此時。所謂"過涉"者，忠在救時，陽復而治，晦極生明。故災頂雖凶而無咎也。
初爻變、澤天夬卦：夬揚於王庭，孚號，有勵，吉。告自夬，不利即戎，利有攸往。
《彖傳》曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。"揚於王庭"，柔乘五剛也。"孚號，有勵"，其危則光也。"告自夬，不利即戎"，所尚乃窮也。"利有攸往"，剛長乃終也。
注：夬卦，乃五陽爻方長，上六孤陰得位壓制群陽，五陽剛合志同聲，以決一陰，去邪就正為君子，上六之一陰國家首領與五陽臣民相抗，"其血玄黃"不利孰甚焉！故曰："不利即戎"。乾陽健行剛直，而日進，上六陰邪日退，故曰："利有攸往"，其危則光也。
《象》曰："澤上於天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。"，意將決此天上之水，使至下流，夬之不慎，勢必洪水滔天，則一陰未去，五陽反受其害。君子與賢者，應盡職堅守，共食天祿，未嘗自私以德自居。靳而不施，否則失夬決之義，故曰："居德則忌"。忌，禁忌也。
詩斷一：主訟多豐足，施恩及下宜。大人宜相見，有勵不成危。（國民上訪訴訟，政府接見施恩吉）
詩斷二：綠柳堤畔貴人來，半是猶疑半是猜。好把歸謀重改變，莫教空去卻空回。
以此卦拟國家，就卦體而言，五陽為五君子，秉乾陽之德，剛方中正，群賢在位，不可謂非國家之福也；獨惜首居上位者，為陰險奸邪之小人，如漢獻帝朝之有曹操，宋高宗時之有秦檜。
方其初，在奸臣亦嘗屈已下賢，羅致群才，以收人望，而在正人君子，必不受其牢籠，務欲削除奸惡，以清朝政。或奏牘以辨奸，或奉詔以除亂，計謀不密，反致斥為罪臣，曰為"朋黨"。古來忠臣傑士，由茲罹禍者不乏其人，是皆未詳審夫夬卦之義者。
澤天夬卦之象：夬卦為神劍斬蛟之卦，先損後益之象。
（一）竹竿上下：有一竹竿，竹有氣節，上有文字，代表文人有氣節。下有金錢，主歷經艱難可望名利。
（二）二人除害：有一勇者在火焰上舉劍斬斷毒蛇，代表蛇年、屬蛇者。
（三）二人同行：有二文人同行，但前有水，後有火，及虎蛇當道（主虎年、蛇年或屬虎、蛇之人當道），主出行多會有驚恐之事。（公元一九二六年丙寅歲火虎年生之江澤民為核心的第三代國家主席）
澤天夬卦六爻，史決之圖解：下卦乾上卦兌，此卦陰為惡、為雨、為應相陽陰，忘悔則進而陽引。初九陽爻、觸藩之羊，施壯於兌，上六爻一陰附君王位，初凶。至四九、五九、二陽爻從初九一陽爻應，除去上六爻一陰之惡，之後方吉。
二爻變、澤山咸卦：象曰：亨，利貞。取女吉。《彖傳》曰：咸：感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女上，是以"亨，利貞，取女吉"也。地感而萬物化生，聖人感人心，而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
以此卦拟國家，上卦為政府，有兌澤遍敷之象；下卦為人民，守艮上各安之義。九五陽剛之君，與上六相比，與六二相應，諸爻亦俱與九五相感應。故咸一卦，皆取象於挴、腓、股、思、"脢"輔，譬如人之一身，四肢九竅，有痛痒相關，《大象》曰：山上有澤，咸，君子欲虛受人。君子皆虛己而受人者，一氣聯絡之義也。
三爻變、澤水困卦：困：亨，貞，大人吉，無咎。有言不信。《彖傳》曰：困：剛揜也。險以說，困而不失其而所亨，其唯君子乎？"貞，大人吉"，以剛中也。"有言不信"，尚口乃窮也。
以此卦拟國家，在人為困亨，在國為治亂，人不能有亨無困，國亦不能有治無亂。困不終困，秉正以守之，則困亨；亂不終亂，有道以治之，則亂治。亂之由來，在於親小人，遠君子。小人，柔也；君子，剛也，是柔揜剛也。坎為陰，兌為悅。陰險則為艱難離亂，國家當此，政散民流，上下交困，欲其悅而使眾也，不亦難乎？苟其險而能悅，以兌濟坎，則險不終險。如大王之避狄遷岐而終得興周；勾踐之臥薪嘗膽而卒能災吴。皆所謂處困而不失其亨，雖亂而終治也。
四爻變、水風井卦：井：改邑不改井，無喪無得，往來井井，汔至亦未繘井，贏並瓶，凶。《彖傳》曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。"改邑不改井"，乃以剛中也。"汔至亦未繘井"，未有功也，"贏其瓶"，是以凶也。
以此卦拟國家，井之為言，養也。因民之所養而養之，而井不自知其為養也；王者以德養民，因民之所利而利之，而王者亦未嘗言利也。巽，人也，坎，信也。井，靜也。人故通，而資之不竭；信故深，而改之不遷；靜故安，而應之不勞。是剛中之德也。君子法井之德，以淵深者修諸己，以汲養者惠諸民，推己及民，利斯普矣。
五爻變、雷風恒卦：恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。《彖傳》曰：恒：久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒"亨，無咎，利貞"，久於其道也。天地之道，恒久而不已也，然陽至五而極，雖華已衰，故曰"何可久也"。"利有攸往"出門求助，拯患救難，是唯聖人。終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道，而天下化成。觀其所恒，陽復而治，晦極生明。而天地萬物之情可見矣。
以此卦拟國家，上卦為政府，希雷歷之性，以振興庶政；下卦為人民，有風動之象，順從政府之命令也。恒卦震上巽下，震為夫，巽為女，卦體本為夫婦。咸以少為情，恒以長為禮，恒即恒其所謂感也。然家修即為廷獻，王化起於閨門，齊家治國，其道本一以貫之。王道畢世而仁，聖功萬年無蔽，是即聖人之久道化成也。雷動風散，可見恩威之並施也；剛上柔下，可見寬猛之交濟也。和順取諸巽，振作取諸震。有為有守，無怠無荒。內秉潔齊之志，外協通變之宜。道以亨而無咎，化以久而彌神。終始如一，上下不疑，是久於其道也，而郅治有恒矣。日月之久照，四時之久成，胥於此可見矣。
六爻變、天風姤卦：象曰「天下有風，姤，女后以施命誥四方。」（乾天父、下有巽風長女為女后）女壯，勿用取女。姤當農曆四月純乾，乾為天、剛強。之後，坤陰始生，坤土居中，為中正，謂之"剛遇中正" ，乾曰"品物流形"，坤曰"品物咸亨"，惟其相遇有成也。乾天上運，巽風下行，"帝出乎震，齊乎巽，相見乎離"，遇之象也，陽復而治，晦極生明。
詩斷一：嬰女多方不足憂，巨濤歸去一孤舟。馬行托始直無咎，后命將施恐未周。
詩斷二：天邊缺月又重圓，原上枯枝色更鮮。不認桃園歸去路，誰知今日遇神仙。
此此卦拟國家，自來國家顛覆，其衅每啟自閫闈。夫妻相遇而家政修，君臣相遇而治化行。將見天子當陽出治，扭握乾德之剛方，闡坤陰之中正，斯德以位顯，道與時行，黎民於變，四方風動，在此時也。
第十三課 上上卦 【證曰】：陽陰陰、陽陽陽。 在卦為：山天大畜。
賢不遺野，天下一家；無名無德，光耀中華。
這一課預言的是大聖朝。
其實就是全地球的各個國家，民族都結合為同一個共同體，天下同為一家。
“賢不遺野，天下一家”是古人早就期盼的盛世景象。
“無名無德”，道家說“上德不德”，也就是至德之意，這和“無名無德”有異曲同工之妙，無名乃是大名，無德實為至德。指聖人至德至名之意。
“光耀中華”是說聖人及其傳播的文化興盛世界，另中華世界矚目。
這一點在各大預言中都有論述：
這一課的預言也和《推背圖》第五十九象不謀而和。
《推背圖》第五十九象讖曰：“無城無府 無爾無我 天下一家 治臻大化”（全世界的人類道德普遍回升後，人們不再互相算計，相親相愛。）
頌曰：“一人（指聖人）為大世界福 手執簽筒拔去竹，紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦”
（全世界人民都將受益，各個人種、國家、民族之間的隔閡矛盾消失，世界和平。）
山天大畜卦：大畜，利貞；不家食，吉；利涉大川。
象曰：大畜，剛健篤實輝光、日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也；不家食：吉，養賢也；利涉大川，應乎天也。大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。上上之卦。
第十四課 中下卦 【證曰】：陽陰陽、陰陽陰。 在卦為：水火未濟。
占得此課，易數乃終；前古後今，其道無窮。
這一課是諸葛力竭，他已經沒能力再往下算了。
一是人類滅亡或者進化成新的種族，二是世界滅亡或者人類集體逃到下個宇宙了，這種情況下諸葛亮都無法再往後看到未來的情況了。故曰“占得此課 易數乃終”。與此相應的中國古代預言《推背圖》第六十象中的頌裏也說“茫茫天數此中求 世道興衰不自由 萬萬千千說不盡 不如推背去歸休”。這都是一個意思。《推背圖》第六十象中的讖也是同一個意思。讖曰：“一陰一陽 無始無終 終者自終 始者自始”。古人云：“一陰一陽謂之道”，讖中“一陰一陽”就指代“道”。“道”永遠不變的大道真理是“無始無終”的，是長存的。所以說不管人類滅亡與否，大道永遠是無窮無盡的，人類也會在大道的指引下重新開始。
【解曰】：水火未濟卦：乃易卦數之終止。
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