直夢法是古代占夢術中最常用的一種。所謂直夢法就是將夢境所示投射到現實生活之中，認為夢中的吉凶預示著現實生活中的吉凶。說得更白一些，直夢法就是夢見什麼便在現實生活中表現什麼。直夢法又分完全直夢與結果直夢兩種。完全直夢就是夢境的細節及整體過程都能在以後的現實中全部表現出來，結果直夢就是夢境的細節不一定完全在現實中體現出來，但其預示的吉凶禍福卻與現實若合符契。
古人認為，對於那些感應最為強烈、最為明顯的夢象，都可用直夢法加以解釋。在我國古代各種占夢經典中，常有用此法解夢者也。《古今圖書集成·夢部》中的一個例子就是典型的直夢。五代時有一位秀才是江西洪州人，名叫徐善。他學富五車，多才多藝。大將秦裴攻占洪州時，他的部下在城內到處掠奪。徐善有一個妹妹姿色絕好。是遠近聞名的美人。秦裴的部將得知後，便強娶回營。徐善目睹此種暴行，可是又無能為力，便決定不惜性命到廣陵面見烈祖。此時烈祖府庭管束甚嚴，布衣遊士長年難得謁見。可是，當徐善剛踏進廣陵時，烈祖便夢見神對他說：“江西有個秀才徐善要求見您，現在已住在白沙的旅店之中，此人乃當今的賢士，兼有情事未伸，您要厚待他。”第二天烈祖醒來之後，便按夢所示，派遣騎兵將徐善接到王府，優渥備至。當烈祖了解到他的冤情之後，就立即命人將他的妹妹從軍中接了出來。這一故事所述的夢事便是典型的直夢，其占法也是直夢法。
明代有一本名為《狀元事略》的書，也載有一夢：明正統丁卯年間，湖廣有一位官員在赴任途中，夢見大開黃榜，榜上赫然寫著：第一名，彭時。當時考試尚未開始，這位官員醒後半信半疑，便在紙上記了下來。後來，一位名叫彭時的考生果真成了當年的狀元。據說在廷試前的一個月，英宗皇帝也做了一個相似的夢，夢見儒、釋、道三個人物前來拜謁。英宗醒後，惶惑不得其解。後來到揭榜之後才恍然大悟。原來這三人正是該年的狀元、榜眼、探花。狀元彭時由儒士及第，榜眼陳鑑小時候曾寄住在神樂觀，探花丘正年輕時曾做過慶壽寺的書記員。在這裡，正統皇帝和那位湖廣官員所做的都是直夢。
古代直夢法的佔斷十分簡單，夢中的吉凶就是現實生活的吉凶。然而這種占夢法有一個最大的難題，那就是如何判斷所占之夢是否為直夢?那麼，判斷直夢有沒有一個大體的標準呢?直夢有些什麼典型特徵呢?對此，古代的占夢家沒有明言。他們多半是從直觀的經驗中進行把握，所依據的是剎那間的靈機。
首先，直夢多半為“神靈”所示。凡是夢中有神鬼等出現，而且夢中的結果也是神鬼所致，那麼此夢便是直夢。古代占夢術認為，得夢者在此時應格外警惕，如果夢兆為凶，應積功修德，以善行避凶趨吉。相反，如果夢兆為吉，也不要過分得意，應以平淡之心處之。
宋代有一本筆記《茅亭客話》記載了這樣一個夢例：五代時，眉州下方塤地區有一人姓家，名居泰。夫妻均已過中年，只有一子，因此視如掌上明珠，百般呵護。可是兒子長到二十歲時，忽然得了一種奇怪的疾病，眼見得身體漸漸瘦了下去。夫妻二人遍尋名醫，竟無所望，絕望之餘，便買來醫聖孫思邈的《千金方》，放在臺閣之上，日夜焚香，禱乞救護。如此十餘日。一天晚上，夫妻二人同時夢見一白衣老翁，面目甚為慈祥，告訴二人說：“你們的兒子得病是因為在出生時禀得父母的生氣較少，抵抗不住外邪之氣的侵蝕，現在終於發作出來了。我現在教給你們一個補救的法子：你們老兩口每日清晨各自向他呵氣，讓他開口咽納，這樣呵三日，其病自會痊癒。”夫妻二人醒後，將夢境互相述說，俱大吃一驚，連忙向醫聖祈謝。按其所言，如此三日，果然疾病初癒，只是身體仍很虛弱。後來又連續不斷地堅持下去，其子漸漸變得身強體狀，目光炯炯有神，其子長大之後，為感醫聖恩典，便冠褐入道，侍奉孫真人的香火。這個奇怪的夢便是直夢，夢中的神靈就是醫聖孫思邈。
古人認為，因神靈所致的直夢，有時其結果會令人難以置信。在這種情形下，夢者及占夢者千萬不要因為夢境的離奇與怪誕而放棄對“神諭”的信心。《茅亭客話》還載：
雍道者，名法志，東川飛烏縣元和鄉人。此人雖然鄙樸，但卻性慕清虛，篤信大道。法志平常在家裡供一尊石雕太上老君像。不論日子怎麼艱難，勞作如何艱苦，早晚總是虔誠地向石像祈禱。雖識字不多，但對道教的兩本經咒《天蓬咒》及《枕中經》每天總要默誦幾遍。此種虔誠的向道之心遂感上蒼。一日夢中，夢一道士曰：“雍法志，我要你施捨三千貫錢做道會。”這筆錢在當時是個不小的數目，家境拮据的雍法志根本拿不出來。於是，便向道士講明了緣由。只見道士拿起石像前的掃帚笑道：“此錢全在這把掃帚之中，你在遇見病人時，無論他生的是什麼毛病，只要用掃帚一掃，便能康健如初。”道士在夢中的這番話，一般人可能會視之為天方夜譚，然而雍法志卻是個虔誠的信道士，對道士所言，篤信不疑。從此以後，鄉里有人患病，他都用那把掃帚為他們治療，結果無不痊癒。遠近求醫者聞之，紛至沓來。起初雍法志為人治病，都是分文不取，後來城中青羊宮要重新修復，此宮據稱是太上老君降生之處。州府在修復青羊宮時，雖經多方募捐，仍缺錢三千貫。法志聞知此事後，便扛著神帚來到青羊宮。四方求病之人，聞訊趕來。不到三個月，法志便將三千貫錢募集完畢。後來有一天，法志在為人治病時，遇見一美貌婦人，嬌豔可愛。法志見後起了凡心，將婦人帶回家中，從此，那把神帚就毫無應驗了。這個故事雖不可信，但法誌所做之夢也是直夢。
在古書記載中，直夢不僅老百姓會有，帝王后妃也時有夢者。大體而言，夢中有“神靈”降示，多半是因為夢者對某事魂牽夢繞，專心於此，不能忘懷。俗語云：“精誠所至，金石為開”。所謂直夢便是因為夢者所感極強，所以得到的回應也最為醒目與迫切。宋代《揮麈錄》記載：宋仁宗的皇后李氏最初只是一般的妃子，有一次侍奉太后洗手，仁宗皇帝剛好路過，見其膚色潔白如玉，兩手細嫩可愛，不禁動了“聖心”，便主動過來與她攀談。當時，皇宮中嬪妃如雲，一般的妃子根本無緣得到皇帝的寵幸，李氏便成了幸運兒。當時仁宗正為沒有子嗣而煩惱，整個朝野也在為此事擔憂。某天夜裡，李妃突然夢見一羽衣道士，從天而下，兩隻小腳光光的，對李妃說：“我來做你的兒子。”李氏將自己的夢告訴了仁宗皇帝。仁宗聞後大喜道：“朕當為你圓此夢。”當晚便親幸了她。後來李氏果生下一子，就是歷史上赫赫有名的神宗皇帝。據說這位皇帝小時候總是改不掉道士脾氣，喜愛光腳在宮中漫遊，宮中皆呼為“赤腳仙人”。
這裡，李妃做的直夢便是因為整個宮中都被皇嗣之事所牽繞，所以在她的夢中有所反映。至於她因此而受到仁宗的寵幸而生下皇子，這不過是一種巧合罷了。
直夢雖然離奇，顯得有點超出常理，但其在各種解夢方法中卻最為平淡。原因很簡單，一旦夢被確定為直夢後，只要將夢境和現實直接比附就行了。
《摘錄》
中國式解夢（全面解讀中國古代釋夢術）
作者：路英
出版社：團結出版社
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