夢的神秘性吸引著每個時代的人。占夢術在尚未衰落前，總是企圖把自己與一個時代達到的新的學術水平聯繫起來，至少也要沾點邊兒，比如周代的占夢，與對星象的研究掛上了鉤。東漢以後，有的占夢家又熱衷於用分析漢字字形、字音、字義的方法來占夢。後世的測字先生，實際就是從占夢中獨立出來的，大約宋代已頗為流行，流傳的有托稱邵康節編撰的《梅花觀梅拆字數》等。
從正史中的夢史料看，最早在占夢時雜用測字法的，是在東漢。《後漢書·蔡茂傳》說蔡茂在廣漢時，一次夢見自己坐在大殿上，殿樑上有三穗禾，便跳起來去取，得到當中一穗，一轉眼間又失去了。他把這夢告訴了主簿郭賀。郭賀起身祝賀道：“這個夢大吉!您即將要到朝廷去任要職了。”於是便一一解釋夢象：“大殿是宮府的形象。殿樑上有禾，這表示人臣的上等俸祿。得到中間的穗，是中台的職位。”這些，都是用的象徵法釋夢。“禾在手中失去了， 禾失兩個字正好合成一個秩字，秩的本義就是官吏的俸祿，所以雖然失去，實際上是得到。”這最後一點，用的是測字法釋夢。《後漢書》記下這個夢，也是獵奇的性質。因為據說郭賀佔的這個夢十分靈驗，不過旬月，蔡茂就被徵到朝廷去任職了。官一直做到侍中、司徒。
到三國時，有個趙直以測字法占夢屢有神驗而著稱。《藝文類聚》卷88引《益都蓍舊傳》：“何祗夢桑生井中，趙直占曰： 桑非井中之物，桑字四十八，君壽恐不過如此。 祗年四十八而卒。”趙直說桑非井中之物，可見夢中桑是棵靈異的樹，所以他佔這個夢，文章全做在桑字上。桑字的篆文，上面三個“又”字，字形與斜“十”字相仿，下面的“木”字又可拆為“十”“八”，所以說“桑字四十八”；這是字形上的分解。“桑”又與“喪”同音，所以說“君壽恐不過此”；這是字音上的偕同。趙直後來到蜀國去，曾為魏延和蔣琬佔過夢，用的也是測字法。魏延曾夢見頭上生角，問趙直吉凶如何。趙直當面說：“麒麟有角而不用，此不戰而賊欲自破之像也。”說得魏延很高興。私下卻告訴人說：“角之為字，刀下用也。頭上用刀，其凶甚矣。”(《三國志·蜀書·魏延傳》)魏延後來果然在馬岱刀下掉了腦袋。蔣琬夢一隻牛頭，鮮血淋漓。醒來以為凶夢，心中不快。趙直佔道：“夫見血者，事分明也。牛頭及角， 公字之象。君位必當至公，大吉之徵也。”(《三國志·蜀書·蔣琬傳》)“見血者，事分明”，用的是像徵法。“牛頭及角”是篆文“公”字的形象，又是分解字形的測字法。蔣琬後果然做到尚書令，位居三公。趙直的三個佔例，說得都很準。除了第一例可能是偶中，後兩例說明他有知人之明，藉著測字法把對人的預測說出來而已。他一生占夢，當然絕不止三次。可能還有大量佔而不驗的，史傳便沒有記載了。大概三國時測字法占夢已很流行，《藝文類聚》卷88引《吳錄》：“丁固夢松樹生其腹上。人謂曰： 松字十八公也，後十八年，其為公乎? ”這個夢沒有交代是誰佔的，可見民間阿貓阿狗都會這一手了。
晉代的索，也善用測字法占夢，成為一時知名的占夢家，《晉書》特地把他占夢的事例寫進《藝術傳》。他的本家索充，曾經請他佔過兩次夢。一次是索充夢見天上落下兩口棺材在面前。索佔道：“棺者，職也，當有京師貴人舉君。二官者，頻再遷。”我們前面介紹過，東晉時有“將蒞官而夢棺”的說法，看來這個說法就是起源於索的占夢。索說棺是官職。這是取棺、官諧音，用了諧音測字法。天上落下棺材，表示官職來自京師，這又是像徵法。落下兩副棺材，是預示做了一官又一官。結果居然給他說中了。還有一次是，索充夢見一個胡虜，脫了上衣來看自己。索說：“虜(虜的繁體字)去上中，下半男字。夷狄陰類，君婦當生男。”這裡“虜”脫了上衣，就是“男”字，用的是分解字形的測字法。“夷狄陰類”，代表婦人，這一次，結果也給索說中了。大概既是本家，有些情況便熟悉，所以容易說到點了上。還有一個人叫宋桷，夢見內中有一人穿了紅衣，自己手拿兩根棍子使勁地打他。宋桷問索這夢是什麼意思。索說：內中有一人，說是“肉”字。穿紅衣，正是肉的顏色。兩根棍子，那代表筷子。使勁打，就是飽食一頓了。不久，宋桷果然有機會吃了一頓肉。還有一個張邈，任郡功曹。一次接到命令要出差到州里，夜裡夢狼咬了自己的腳，也求索占夢。索說：“腳”上的“肉”被咬掉了，那就成了一個“卻”字。“卻”有退轉的意思。果然，因為東虜反，張邈的出差沒有成行。
《晉書·王濬傳》說：王濬任廣漢太守時，一天夜裡夢見床頭房樑上掛了三把刀，過了一會兒，又添上一把刀，就驚醒過來。揣摩夢象覺得四刀臨頭是個噩夢。第二天把夢對主簿李毅說了，李毅用測字法占夢道：“於文三刀為州字，好像三個側刀並列在一起”，這是析形測字法。添，古漢語叫“益”，“益”的字義由添而轉為州名。這又是轉義測字法。由此占夢，四刀臨頭並無不祥，反而是升官的吉兆。(晉時州比郡高一個行政級別)據說不久王濬果然遷為益州刺史。這個佔例，後來還成為詩人常用的典故。如李商隱《街西池館》：“太守三刀夢，將軍一箭歌。”梅堯臣《送宋端明知成都》：“刀夢殊祥後，鋒車急佔中。”都是說的這件事。
《南史·吉士瞻傳》說：齊梁間的吉士瞻年逾四十，不得志。一夜夢見得到一堆鹿皮，數一下，有十一張。醒來後高興地說：“鹿者，祿也。吾當居十一祿乎?”後來他踏上仕途，官漸漸做得大了。到梁武帝天監年間，做了太子右衛率，這已是他第九任官了。這時詔命又下來，任命他同時兼西陽、武昌二郡太守。他心裡覺得“十一祿”數已經滿了，心裡沒有了奔頭，反而有了不祥的預感，本傳說他生了病也不肯治療，結果就死在了任上，其實，如果他不迷信夢兆，壽命還會長些，官也可能不止做十一任。
《北史·齊本紀》說：北齊文宣帝高洋在即帝位前，由魏帝晉封為齊王，一夜夢見有人用筆在他額上點了一下，第二天就把夢告訴了王曇哲，問： “我是不是應該退下來?”王曇哲拜賀道：“王上加點為主，我王不但不應該退下來，還應該進為皇帝。”當年，魏帝遜位，高洋就做皇帝了。
《北齊書·後主幼主記》說：北齊武成帝高湛在河清三年(564)攻打鄴城時，夢見一隻大刺猬。醒來覺得夢很古怪，把城攻下來之後，就下令搜索刺猬，全部燒死。後來有人根據字音和字義測字法占夢說：高湛的兒子叫高緯(即北齊後主)，“猬”和“緯”同音，“刺”有剷除的意思，夢見大刺猬，是北齊傳到高緯手裡要亡的徵兆。果然後主做了十二年荒淫的皇帝，北齊便斷送在他的手裡。這個佔例，史書對占斷的時間交代得很籠統；估計是在後主高緯以紈褲為帝，日夕淫樂，亡樣已現的時候佔的。
以上舉的幾個佔例，都見諸正史。可見從東漢、三國到魏晉、南北朝，占夢術與字形、字音、字義的分析即測字術聯繫在一起，成為一種時髦的習尚。測字占夢術把漢字神秘化，認為夢中神的渝示、天意的安排，常常藉助漢字形、音、義的轉換曲折地表現在夢像中，要釋夢，就要善於轉彎抹角地從夢象中推演出漢字的含義來。這種占夢術，有的已經轉化為民間習俗。劉勰《新論》記當時民俗：“晝見蟢子者，以為有喜樂之瑞；夜夢見雀者，以為有爵位之象。”蟢子是蜘蛛的俗稱，蟢和喜諧音。爵和雀古代可以通借，它又有爵位之義，是兼用諧音、轉義的測字法。夢書中有些內容也是從測字占夢來的。如《北堂書鈔》卷123引自《夢書》：“刀為利斷截也。夢得刀者，為利也。”《敦煌遺書》伯3908《新集周公解夢書》進一步從正反兩方面佔斷：
夢見磨刀者，有大利。
夢見與人刀劍，失利。
“利”有鋒利之義，又有財利之義。字義由此及彼，正是轉義的測字法。測字法有析形、諧音、轉義三種方式，或單用，或兼用。如此占夢，和後世的猜字謎沒有什麼不同。
在野史、筆記小說中，這類字謎式的夢兆故事更多，略舉數例：
唐李公佐的傳奇《謝小娥傳》，寫謝小娥的父與夫俱為盜所殺，小娥夢父告訴說：“殺我者，車中猴，門中草”。又夢夫告訴說：“殺我者，禾中走，一日夫。”小娥廣求智者辨之，歷年沒有人占出這個夢，僧齊物乾脆稱之為“十二字謎語”。後來還是李公佐揭出了謎底，對小娥說：“殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春。且車中猴車(車的繁體字)字去上下各一畫是申字，又申屬猴，故曰車中猴；草下有門，門中有東乃蘭(蘭的繁體字)字也。又禾中走，是穿田過，亦是申字也；一日夫者，夫上更一畫下有日，是春字也。殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春，足可明矣。”牛僧孺《玄怪錄》卷二中“尼妙寂”也記了情節稍異的同一故事。後來《初刻拍案驚奇》又據此編寫了“李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜”一篇短篇小說。李公佐解夢，全用析形測字法。
唐代傳奇《霍小玉傳》寫霍小玉自李益別後，久盼他不來。一夜夢見穿黃衫的男人抱著李益來，到席上讓小玉給他脫鞋。霍小玉就驚醒了。她把夢對母親說了，自己解夢道：“鞋者諧也。這是預示夫妻再次會合。脫者，解也。合而又離，恐怕是要永訣了”。霍小玉所說的“鞋者、諧也”是用的諧音測字法，“脫者，解也”是用的轉義測字法。
《因話錄》和《紀異錄》都記載：柳宗元從永州司馬任上回到京師後，曾到一個算命先生那兒問過夢：“我姓柳，昨夜夢見柳樹倒地，莫非有什麼不祥麼?”算命先生說：“柳樹倒地就成為柳木。木者，牧也。你莫非要任柳州的刺史麼?”原來漢代一州的軍政長官叫牧，相當於唐代的刺史之職。
《酉陽雜俎》卷八收了幾則占夢故事，大多用的是測字法。如一則說，秘書郎韓泉有故舊弟子想投考作中書舍人衛中行的屬官，臨出榜時夢見乘驢摔在水溝裡，靴子卻未濕。韓泉聽了夢就說：“足下不沾”，你恐怕無望了。在這裡，“足下”的意思由靴子轉為對對方的敬稱，“沾”的意思由浸濕轉為得到。結果出榜果然無名。這是用的轉義測字法。一則說，優人李伯憐到涇州演出，得到報酬百斛米，他回家後叫弟弟去運。弟弟過期不返，這時他做了個夢，夢中在洗馬。他把夢告訴梅伯成，梅伯成說：“現在時行反語， 洗白馬的反語就是瀉白米，你所擔心的事，莫非途中遇到了不測風雨嗎?”反語是隋唐時流行的一種語音遊戲，即利用反切法把一個詞說成另一個詞。以“洗白馬”為例，洗馬切，得瀉；馬洗切，得米。所以說“洗白馬”的反語就是“瀉白米”。結果，船果然在渭水傾覆，白米全都瀉入河中。這用的是時髦一時的切音測字法。還有一則是商人張瞻奔波在外，回家前夢見在臼中做飯。有王生為他佔道：“你回去恐怕妻子已看不到了。臼中做飯，豈不是無釜麼?”釜和婦同音，無釜就是無婦。這是用的諧音測字法。
《青箱雜記》卷三收集有夢兆應驗的故事九例，其中有幾則用的是測字法占夢。如一則寫李迪，說他髭鬚長得很漂亮，參加禦試前一夜，夢見被人剃了個清光，醒來心裡很不痛快。有懂諧音測字法的人說：“這是你要做狀元的徵兆。因為今年省試第一名是劉鎡，夢見剃髭不就是替鎡把劉鎡給替下來嗎?”李迪後來果然得了殿試第一名。一則寫劉沆，說他年輕時累舉不第，天聖中要去赴省試，一夕夢被人砍下了頭，醒來很厭惡這個夢。有個同鄉人為他解釋說：“這夢表示你狀元做不到，只好得第二名。”劉沆問他為什麼，他說：“頭雖砍卻，留項在裡。”南音沆、項同音， “留項”就是“劉沆”。後來果然第二及第。又一則寫馬亮，他做江寧府知府快到期了，一夜夢舌上生毛。有個和尚為他解釋夢，說：“舌上生毛剃不得。剃、替同音，這夢表示你的官職別人替不得，還要留任”。後來果然。還有一則寫朱熙鄰，說他景祐中舉進士時，夢製造棺材缺材料而沒做成。這一年他只過堂不及第，沒做上官。到晚年才做了個小小屬官。《青箱雜記》幾則，都是諧音測字。
《瑯嫏記》說：沈雲卿夢見吃羹，很冷；又抬頭看天，只見天上有“無二”兩個字。第二天把夢告訴金迥秀，金迥秀占夢說：“羹冷，就是沒有火， 羹字去了火，不是美字嗎? 天字無二不是人字嗎?這夢預兆你將要碰到美人。”後果如其言。
這些傳奇、筆記中的夢例，大多都是文人編造出來的，其真實性不可考也不可靠。但我們可以從中看出測字占夢術流行的情況。到後來，連蒙學課本中都編進了這類夢例。清代鄒聖脈增補的《幼學故事瓊林》中就選了兩個故事：一個說，唐末黃巢出師，夢見一頭兩條尾巴的牛，解夢者說：“牛兩尾， 失字也。恐行軍不利。”後來，黃巢果然失敗了。還有一個說，宋朝王君炳有兩個兒子要赴秋試，王君炳見有人拿了一枝竹給他種。解夢者說：“二郎君俱中選矣。 竹字，兩個也。”“種”和“中”又是同音。果然兩個兒子都中選了。從小就把測字占夢術向兒童作介留，這對兒童學習辨析漢字的形、音、義有一定的好處，但同時也把夢兆迷信灌輸給了兒童。
《摘錄》
中國式解夢（全面解讀中國古代釋夢術）
作者：路英
出版社：團結出版社
（有興趣者欲知其他內容請自行洽購）
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