李時珍，字東璧，晚年號瀕湖山人，湖廣蘄州人（今湖北省蘄春縣，蘄州鎮，瓦硝壩村）。生於1518年7月13日（明武宗正德十三年五月二十六日（儒略曆1518年7月3日，合新曆7月13日），逝於神宗萬曆二十二年（公元1593年）。出生在一個醫生世家。祖父是一位「鈴醫」（遊走江湖的民間醫生，即一般人所稱的江湖郎中）。父親叫李言聞（字子郁，號月池），也是一位醫生，他的醫術在湖北蘄州以及附近州縣，頗有名氣，而且他曾做過專替皇室貴族看病的太醫院吏目（掌管太醫院醫事及醫生的官員）；晚年辭官返鄉，一方面行醫，一方面著述，著有《四診發明》、《人參傳》、《痘診証治》、《艾葉傳》、和《醫學八脈考》等書，在家鄉頗負醫名。
據說李時珍出生那天，他的父親剛巧在蘄州鎮東南的西湖打魚。整天都沒有打到魚，最後撒了一網，收網時非常沉重，以為是條大魚。起網一看，不料卻是一塊石頭。由於家裡正值時珍出世，因此便將他取名為「石珍」，母親張氏則叫他「時珍」。李時珍的名字就是這樣來的。
明朝當時的制度規定，凡醫戶就必須有人承繼醫生這個職業。李言聞有位長子李果珍自幼習醫，繼承家業；但是，在舊時的社會裡，一個醫生不管醫術多高明，社會地位總是不高。因此雖然李時珍從小對醫學有濃厚的興趣，但他的父親卻希望他能進入仕途。李時珍六歲便進入學堂，十四歲考取秀才，其後在十七歲及二十歲時，二次參加鄉試（考舉人）卻都不幸名落孫山。在他二十歲那年，患了骨蒸病（即肺結核），幸而經過父親悉心醫治而痊癒。嘉靖十九年二十三歲時，第三次應考，可惜仍然落第。從此之後，他便放棄仕途，專心習醫。起初隨父親學習，之後又追隨當地的一位名醫顧問（字子承，嘉靖二十七年進士，也是著名的理學家）潛心學習，醫術大進。
嘉靖二十四年，他二十八歲那年，蘄州發生水災，隨後又鬧瘟疫。李言聞父子發揮人溺己溺的精神，到處免費義診，施放藥物，拯救了不少人命。此時李時珍的醫術已大有長進，30歲時成為當地名醫。他除了行醫濟世之外，也用心研讀歷代醫書。隔年，他重讀《新修本草》一書，發現書中有許多錯誤的地方，於是下定決心要重修「本草」，並著手蒐集資料，進行準備工作。從嘉靖三十年（西元一五五一年）起，開始著手編纂他心目中的本草書籍──《本草綱目》。
在這十幾年中，李時珍閱讀了大量古醫籍，又經過臨床實踐發現古代的本草書籍，「品數既煩，名稱多雜。或一物析為二三，或二物混為一品」（《明外史本傳》）。特別是許多毒性藥品，竟被認為可以「久服延年」，因而遺禍無窮。於是，他決心要重新編纂一部本草書籍。三十一歲那年，他就開始醞釀，為了「窮搜博采」，讀了大量參考書。家藏的書讀完了，就利用行醫的機會，向本鄉豪門大戶借。後來，進了武昌楚王府和北京太醫院，讀的書就更多，簡直成了「書迷」。他自述「長耽嗜典籍，若啖蔗飴」（《本草綱目》原序）。顧景星在《李時珍傳》裡，也讚他「讀書十年，不出戶庭，博學無所弗瞡」。確實如此，他不但讀了八百餘種上萬卷醫書，而且看過不少歷史、地理和文學名著，敦煌的經史巨作，他遍讀了；幾個古代偉大詩人的全集也都仔細鑽研過。他還摘錄了大量有關醫藥學的詩句。這些詩句給了他許多真實有用的醫藥學知識，幫助他糾正了前人在醫藥學上的許多謬誤。如古代醫書中，常常出現「鶩與鳧」。它們指的是什麼？是否有區別？歷代藥物學家眾說紛紜，爭論不休。李時珍摘引屈原《離騷》中的「將與雞鶩爭食乎」，「將泛乎若水中之鳧乎」兩句，指出詩人把「鶩」與「鳧」對舉並稱，就是它們不是同一種禽鳥的明證。他又根據詩中對它們不同生活環境的描繪，證明「鶩」是家鴨，「鳧」是野鴨子，藥性不同。屈原的詩賦，竟成了李時珍考證藥物名實的雄辯依據。
嘉靖三十四年38歲時，他因醫名遠播，而被傳召替封藩於湖廣的富順王朱厚焜的兒子治病，後又為封在江西武昌的楚王王妃胡氏治病，更因為楚王的世子突然昏厥，被李時珍急救脫險，而受到楚王的賞識被聘為楚王府「奉祠正」（掌宗廟祭祀，正八品官員），並掌管良醫所的事務。隔年，楚王又將他推薦給朝廷，任太醫總院判（太醫院的副主管，正六品），故有機會接觸許多珍稀藥材，與歷朝所保留下來的古典醫籍，所以他的醫藥學問得以大為精進。可是當時明世宗篤信神仙之術，而奸相嚴嵩當道，太醫院官員為了迎合上意更推波助瀾。李時珍對此風氣非常失望，只得獨自潛心研究宮廷裡的醫學著作，並勤做筆記，一年後託病辭官回到故里。
李時珍在返鄉途中，特意探訪民情，並趁機搜尋民間的醫藥知識和醫方。回到故里之後，他勤於採藥與研究，對於醫書中所記載的本草，仔細核對驗證，如是二十多年。這期間，他有一位弟子龐憲追隨門下；且其次子李建元也隨他潛心學醫。1557年，嘉靖四十年，李時珍在故鄉西湖北岸，蓋了一座花園宅第居住，題名「紅花園」，自稱「瀕湖山人」，並在此行醫。一方面行醫，一方面考校群書，彙編整理，專心著述。此後一直研究醫藥，歷經30餘年時間，終於著成了《本草綱目》，後來又花了12年修訂三次。
中國傳統的藥物學，稱作「本草學」，事實上它包括了：花草果木、鳥獸蟲魚、鉛錫硫汞等，眾多植物、動物、礦物的藥學；由於其中大多數是植物，所以稱為「本草」。
大約在秦漢時期成書的《神農本草經》是現存最早的藥物學著作，歷代醫學家陸陸續續也有許多本草著作，時代越後面，人們對於藥物的品種、效用、性質的認識越豐富越深入，可是到了明代，逐漸產生一些新的課題，例如：大量新藥物被發現、對原有藥物有了新的認識、舊本草書中的錯誤，長期以來未被糾正。
李時珍越深入研究、為更多人看病，就越覺得如果不為傳統的本草學作一次大修正、大補充，醫藥學的水準絕對難以提升。於是，李時珍為他的人生再下了第二次重大的決定。從此，他開始了醫藥科技史上空前而且艱鉅的學術研究與編撰工作，那時的李時珍三十五歲，正值壯年。
在編寫《本草綱目》的過程中，最使李時珍頭痛的就是由於藥名混雜，往往弄不清藥物的形狀生長的情況。過去的本草書，雖然作了反覆的解釋，但是由於有些作者沒有深入實際進行調查研究，而是在書本上抄來抄去在「紙上猜度」，所以越解釋越糊塗，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。例如藥物遠志，南北朝著名醫藥學家陶弘景說它是小草，像麻黃，但顏色青，開白花，宋代馬志卻認為它像大青，並責備陶弘景根本不認識遠志。又如狗脊一藥，有的說它像萆薢，有的說它像拔□，有的又說它像貫眾，說法很不一致。類似此情況很多，李時珍不得不一次又一次擱下筆來。這些難題該怎樣解決呢？在他父親的啟示下，李時珍認識到，「讀萬卷書」固然需要，但「行萬里路」更不可少。於是，他既「搜羅百氏」，又「採訪四方」，深入實際進行調查。
李時珍穿上草鞋，背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠涉深山曠野，遍訪名醫宿儒，搜求民間驗方，觀察和收集藥物標本。他首先在家鄉蘄州一帶採訪。後來，他多次出外採訪。除湖廣外，還到過江西、江蘇、安徽好多地方。均州的太和山也到過。盛產藥材的江西廬山和南京的攝山、茅山、牛首山，估計也有他的足跡。後人為此寫了「遠窮僻壤之產，險探麓之華」的詩句，反映他遠途跋涉，四方採訪的生活。
李時珍每到一地，就虛心向各式各樣的人物請求。其中有採藥的，有種田的，捕魚的，砍柴的，打獵的。熱情地幫助他瞭解各種各樣的藥物。比如芸苔，是治病常用的藥。但究竟是什麼樣的？《神農本草經》說不明白，各家註釋也搞不清楚。李時珍問一個種菜的老人，在他指點下，又察了實物，才知道芸苔，實際上就是油菜。這種植物，頭一年下種，第二年開花，種子可以搾油，於是，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地註解出來了。
在四處採訪中，或在自己的藥圃裡，李時珍都非常注意觀察藥物的形態和生長情況。蘄蛇，即蘄州產的白花蛇。這種藥有醫治風痺、驚搐、癬癩等功用。李時珍早就研究它。但開始，只從蛇販子那裡觀察。內行人提醒他，那是從江南興國州山裡捕來的，不是真的蘄蛇。那麼真正蘄蛇的樣子又是怎麼樣的呢？他請教一位捕蛇的人。那人告訴他，蘄蛇牙尖有劇毒。人被咬傷，要立即截肢，否則就中毒死亡。在治療上述諸病有特效，因之非常貴重。州官逼著群眾冒著生命危險去捉，以便向皇帝進貢。蘄州那麼大，其實只有城北龍峰山上才有真正的蘄蛇。李時珍追根究底，要親眼觀察蘄蛇，於是請捕蛇人帶他上了龍峰山上。那裡有個狻猊洞，洞周圍怪石嶙峋，灌木叢生。纏繞在灌木上的石南籐，舉目皆是。蘄蛇喜歡吃石南籐的花葉，所以生活在這一帶。李時珍置危險於度外，到處尋找。在捕蛇人的幫助下，終於親眼看見了蘄蛇，並看到了捕蛇、制蛇的全過程。由於這樣深入實際調查過，後來他在《本草綱目》寫到白花蛇時，就得心應手，說得簡明準確。說蘄蛇的形態是：「龍頭虎口，黑質白花、脅有二十四個方勝文，腹有念珠斑，口有四長牙，尾上有一佛指甲，長一二分，腸形如連珠」；說蘄蛇的捕捉和製作過程是：「多在石南籐上食其花葉，人以此尋獲。先撒沙土一把，則蟠而不動，以叉取之。用繩懸起， 刀破腹去腸物，則反尾洗滌其腹，蓋護創爾，乃以竹支定，屈曲盤起，扎縛炕干。」同時，也搞清了蘄蛇與外地白花蛇的不同地方：「出蘄地者，雖乾枯而眼光不陷，他處者則否矣。」這樣清楚地敘述蘄蛇各種情況，當然是得力於實地調查的細緻。
嘉靖四十三年（西元一五六四年）四十七歲時，他完成了一本《瀕湖月永學》的著作。這部書是根據其父的《四診發明》，上溯王叔和（晉初名醫）所著的《脈經》，並旁採諸家學說，結合自身行醫經驗與心得而完成的。
他將人體的脈象分成27種（浮、沉、遲、數、滑、濇、虛、實、長、短、洪、微、緊、緩、弦、芤、革、牢、濡、弱、散、細、伏、動、促、結、代），並有詳細說明，至今這本書仍是中醫學的重要經典著作之一。
在脈學方面，他還著有《奇經八脈考》一書，完成於明穆宗隆慶六年（西元一五七二年）。專論不與臟腑相連的經脈，有別於一般脈學中的十二正經脈。這本書也成為現今中醫學的經典著作之一。除了前述的兩部書，以及下節專門論述的《本草綱目》之外，他還著有《食物本草》二十二卷、《集簡方》、《白花蛇傳》、《五臟圖論》、《命門考》、《命門三焦客難》、《瀕湖醫案》等書，真可謂是一位學識淵博又多產的作家。
《本草綱目》的撰述與出版
《本草綱目》研究的對象是存在於自然界中的各種無機物與動、植物，書中呈現的科學精神，是一種實事求是的精神，用李時珍自己的說法就是「通考據」、「詢野人」。「通考據」的意思就是，通過對文獻的校正、考據、整理，糾正過去的錯誤，尋求正確的知識；至於李時珍所謂的「詢野人」，包括了：社會調查、實地實物考察、以及自身的經驗。
事實上，李時珍為了解決書本上的疑問，曾作過多次的長途旅行，從文獻中知道他的足跡遍及中國十餘省、苗傜少數民族地區、窮鄉僻壤、荒山野嶺。
李時珍一生中最重要的一部巨著，非《本草綱目》莫屬。這部書是從他三十四歲起，便開始著手進行的一項巨大工作。除了博覽群籍（他前後參考了八百多種文獻書籍）去偽存真，總結前人經驗成就之外，還親自探訪民間，向農人、野老、樵夫、獵人、漁民等民間群眾請教，例如「旋花有益氣續筋之功」是向一位馬夫請教得來的。
此外他也經常到深山曠野考察和收集各種植物、動物、礦物標本。對於某些有疑問的藥草，還親自栽培、試服，以取得第一手的知識。例如南北朝本草大師陶弘景曾說「穿山甲(鯪鯉，即今天說的穿山甲，是常用的中藥。)能水陸兩棲，白天到岸上把鱗張開引螞蟻爬入，然後閉上鱗跳入水中，使螞蟻浮於水面，然後吞食」。李時珍為了證實這句話，便親自入山躲在穿山甲出沒的地方，進行其生態習性的調查。他還親自解剖穿山甲，發現胃裡有一升多的螞蟻，證明它確是食蟻動物，但食蟻的方式則與陶弘景所說的不同，是扒開蟻穴用舌頭舐食蟻類的，糾正了前人的錯誤。
李時珍了解藥物，並不滿足於走馬看花式的調查，而是一一采視，對著實物進行比較核對。這樣弄清了不少似是而非、含混不清的藥物。用他的話來說，就是「一一采視，頗得其真」，「羅列諸品，反覆諦視」。
當時，太和山五龍宮產的「榔梅」，被道士們說成是吃了「可以長生不老的仙果」。他們每年採摘回來，進貢皇帝。官府嚴禁其他人採摘。李時珍不信道士們的鬼話，要親自採來試試，看看它究竟有什麼攻效。於是，他不顧道士們的反對，竟冒險採了一個。經研究，發現它的功效跟普通的桃子、杏子一樣，能生津止渴而已，是一種變了形的榆樹的果實，並沒有什麼特殊攻效。
他不信「煉石服丹」之說，並對世人濫用丹藥引以為憂。他曾親自到礦場考察，並發現很多人因鉛中毒發黃而死的病例。他認識到鉛與水銀都有毒，不可服用；其他不少民間的迷信，如久服黃金、靈芝可以成仙，久服白石英、雄黃、黃連、芸花等可以長生，經他一一證實都是荒謬妄誕的說法，而逐漸破除了。
親自飲用曼陀羅花籽浸的酒，證實確有麻醉的功效；請教漁民水生魚類的習性與撈捕方法；以獵人為師，得知虎骨的療效。李時珍真正做到「讀萬卷書，行萬里路」。
就這樣，李時珍經過長期的艱苦的實地調查，搞清了藥物的許多疑難問題，他自行訂出一套獨特而先進的分類方法，來撰寫《本草綱目》；中間一再加以修正，去蕪存菁，經過三次大的修改，二十七年漫長艱辛的努力，而他也從一位神采飛揚的青年，成為一位白髮蒼蒼的老人了，六十一歲時，明神宗於萬曆戊寅年（公元一五七八年）終於編著完成《本草綱目》這部巨著。全書約有190萬字，五十二卷，載藥一千八百九十二種，新增藥物三百七十四種，載方一萬多個，附圖一千多幅，成了我國藥物學的空前巨著。其中糾正前人錯誤甚多，在動植物分類學等許多方面有突出成就，並對其他有關的學科（生物學、化學、礦物學，地質學，天文學等等）也做出貢獻。達爾文稱讚它是「中國古代的百科全書」。
李時珍雖然完成了兩百萬字的《本草綱目》，但他卻沒有財力將之出版。為了出版這部書，他東西奔波，往來於蘄州、黃州、和武昌之間，尋求出版商。萬曆七年和八年，他二度到南方的文物出版中心金陵（今南京市），並拜訪當時文壇名人王世貞。王世貞很感動，答應為他寫序，但亦無力出版。李時珍為了這部書真可說是心神交瘁。萬曆十七年，七十二歲的
李時珍三度赴金陵與王世貞晤談，此時金陵的一位出版商胡承龍終於答應斥資出版這部書，李時珍一生的心血，總算有了著落。
可是時不我予，他終究未能親眼見到這部書的出版，而於萬曆二十一年（1593年）病逝家中，享年七十六歲，葬於湖北省蘄春縣蘄州鎮東南2公里的雨湖之濱。臨終前，他還希望能藉助朝廷的力量出版此書，因此特別囑咐次子李建元將《本草綱目》的原稿進奉於皇上。萬曆二十四年，明神宗詔令全國獻書，李建元尊父遺囑，將《本草綱目》原稿進獻給明神宗。可惜明神宗並不明白此書的重要性，他對此書只批示「書留覽，禮部知道」七個字；這本曠世巨著就這樣被放在文淵閣裡。
次年，文淵閣失火；而這本花費二十餘年心血所寫的原稿，就這樣毀於祝融。
1596年，李時珍過世三年後，《本草綱目》終於由私人刻書家刊刻出版，在南京正式刊行，且一出版便立刻傳遍天下。由於太受歡迎，萬曆三十一年（西元一六○三年），在江西又重刻出版，世稱江西版，也就是流傳至今的版本。博大精深的《本草綱目》全書共五十二卷，記載藥物一千八百九十二種，新增藥物三百七十四種。按「水、火、土、金、石、草、榖菜、果、木、服器、蟲、鱗、介、禽、獸、及人」的次序分為十六部、六十類，並列舉一百多種疾病常用的藥物。他引據歷代有關的參考書籍三百六十五家，經史百家書目計有五百九十一家，藥方一萬一千又九十二條，其中李時珍自身收錄的就有八千一百六十條；書中並附圖一千一百六十幅。其資料之豐富與內容涵括的廣度，前所未有，總結了我國十六世紀以前歷代醫藥的大成。不僅是我國醫藥史上重要的里程碑，也寫下了人類自然科學史上燦爛的一章。
書中對中國傳統的藥物分類方法，做了澈底的改變。李時珍放棄了前人對本草不甚科學的依藥性來分類的三品法（即將所有藥物區分為上品、中品、下品）。他改依藥物的自然形態來分類，即按物質演化的程序，從無機界（水、火、金、石）到有機界（植物、動物），又按植物到動物、低等動物到高等動物、動物到人的順序來將藥物排列，這個原則基本上符合近代演化論的觀點。這是我國本草藥物科學化分類的首創，不但奠立了我國以後對本草的分類方式，也影響了鄰近國家（如日本）的紛紛仿效。這部書除了醫學的論述之外，也對植物學，動物學、解剖學、生理學、礦物學、物理學、化學、農學、天文、氣象諸多方面，有著廣泛的論述，堪稱是一部自然科學的百科全書。
《本草綱目》的綱目是以一十六部為綱，六十類為目；次以類為綱，以藥為目；再以藥為綱，以分析為目。分析的方法有八項：
（1）「釋名」是解釋藥物命名的由來及可能用的各種名稱；
（2）「修治」是說明採集的季節與炮製的方法；
（3）「氣味」是指藥物的寒、熱、溫、涼四氣，以及辛、酸、甘、苦、鹹五味性質的區別；（4）「主治」則說明藥物的功效，內服或外用；
（5）「集解」是列舉生產的地域，藥物的形狀，以及類似藥物在形態上的區別；
（6）「發明」則指主治功效的闡釋，使讀者對藥物功效有透徹的了解；
（7）「辨証」則糾正前人的謬誤；
（8）「附方」是結合藥物的主治範圍及當時可能收集到的方劑。這種分類與寫作方式，不但提綱挈領，將一個藥物解釋得明明白白，同時互相貫穿，讓讀者可以隨時查閱引述相關的病症與治療藥物。
《本草綱目》成書後，立刻受到各界的重視，紛紛翻刻，目前共有六十多種版本。時至二十一世紀，本書甚至被編成網路電子版，方便讀者利用電腦網路直接查詢資料，可見其對我國醫藥界影響深遠。此書也流傳海外被譯成多國文字。最早在明神宗萬曆三十五年（西元一六○七年）即東傳日本，之後傳入朝鮮、越南，更遠至歐洲，先後譯成日、韓、法、德、英、俄、拉丁等多種文字，流傳世界各地。達爾文稱此書是「中國古代百科全書」，分類學之父瑞典人林奈（Carrolus Linnaeus）據說也受到此書的影響，之後創立了生物分類體系及二名法。《本草綱目》不僅是我國醫藥學上的經典巨著，更是世界人類文明的瑰寶。
綜觀李時珍的一生，他淡泊名利，衣不暇暖，全心全意投身於醫學研究，臨終猶念念不忘希望能將一生的心血結晶早日出版，造福人群。他這種對研究學問的執著，濟世救人的胸懷以及淡泊功名的人生觀，是所有人類的楷模，也是中華民族的光榮。
後人趙學敏在《本草綱目拾遺》為此寫了「遠窮僻壤之產，險探仙麓之華」的詩句，反映他遠途跋涉，四方採訪的生活。
《本草綱目》是總結十六世紀以前藥物學的曠世名著，它的貢獻有許多方面：
◆ 首創科學分類法。全書將所收藥物分為水、火、土、金石、草、穀、菜、果、木、服器、蟲、鱗、介、禽、獸、人等十六部，每部再分類，由微至巨，由賤至貴，這可是當時世界上最先進的分類方法。
◆ 堅持科學精神，廣泛的糾正舊書中荒誕迷信的說法。例如：服食水銀、雄黃可以成仙；蜘蛛血塗腳，可以步行水上；『草子變魚』、『馬精入地變鎖陽』等謬誤。
◆ 糾正了以往本草書中某些金石不分，魚蟲互混，品類錯置，或一物誤分為二，或二藥混為一談等諸多錯誤，在很大程度上起了正本清源的作用。
◆ 在該書新增藥品中，有不少是名不見經傳的新品，如三七、鎖陽、樟腦、半邊蓮、土茯苓等等，經作者和其他醫家臨床驗證後，首次收進本草書中，為中國的藥物學開創了新的藥源。
◆ 《本草綱目》綜合了植物學、動物學、礦物學、化學、天文學、氣象學、解剖學、生理學、人類學等許多領域的科學知識。十九世紀英國著名生物學家達爾文在《人類的由來》一書中，稱它是『中國古代的百科全書』！
沒有留言:
張貼留言