第二十章 職業選擇的原則
凱西檔案中的職業個案史實，在深思熟慮的調查者心中引起了很多問題。首先，就有一個源頭的問題——嘗試著要去追溯靈魂由神而出的開端，這問題就困擾著大部分相信靈魂轉生的人們。到底最初是甚麼使得一個魂朝向某一職業方向，而另一魂朝向另一方向？如果人的靈魂都從神而生，且是平等而無差別的那麼爲什麼一個人從農業的方向開始，另一人則從貿易，第三人從紡織，第四人從音樂，第五人從數學方向開始？是否在每一個人中均有某些不同細小的要素而終導致他們選擇人類各式各樣的活動？如果是的話，那又是甚麼個別的要素呢？
雖然凱西檔案對此一問題並未直接提供明白的答案，但是它們對另外一個問題確實給了相當令人滿意的答案，即：是甚麼原因，使一個靈魂從一個職業轉變到另一個？凱西檔案中就有許多此類轉變的例子，就其相關資料分析，此一轉變可以下列二因之一來解釋：願望或業緣法則。
◎因願望而轉換職業
在好幾個前面引述的案例中，願望，被視爲與業緣有相同強度的力量。看來一個靈魂能經由與一個有才能和優質的人接觸，而開始渴求此種對他是新經驗的才能和優質。依照凱西，很多人親見耶穌教誨眾人、服務患病受苦的人，受到激勵與感染，從而願望也能作同樣的事。此種願望的力量會連續好幾世傳遞下來，且會努力於獲得教導或治病的能力。有時願望之形成，並不是因受高明之士的感召、激勵的影響，而是出於：自己在某種情境下，需要某種能力卻沒有的不自在感。且不管它是怎樣引出的，願望看來是靈魂之命運的重要決定因素。它逐漸積聚動能，其方法和方向越來越具體，最後，經由選擇適當的父母與適宜的環境，此一靈魂就能開始邁向其生命的新境界。
在強烈願望的驅使下，要達成從一種職業能力的精熟轉移到另一種，或許需要好幾世的人生，就如從內向轉變到外向的情形一樣。如果此一推論正確，則於那些對自己本行能力感平庸的人是很好的激勵。或許，與他人在同行的傑出表現比較，他們感到自己的不行，乃是因爲他們在此一新領域中僅僅才作一、二次嘗試的緣故。
◎由業因而覺醒隱藏的能力
除了願望，業因看來也是個決定職業轉變的重要因素。跛腳的身體業障，很顯然地會打斷一個舞星的成功事業，但這業障，恐怕也已經耐心等了好幾世的期間，才等到成熟而得實現。阻礙了一種能力的自由表達，必然引來另一種機會，從而可能喚醒某些長埋隱藏的能力。
在第五章中敘述的因臀部關節患了結核症而跛腳的女孩，就是一個這樣的例子。在她害病後很久一段時間，都在想她應做甚麼才對社會有用。報吿吿訴她去學豎琴，也吿訴她在這方面有天賦，因爲在古埃及時期的那世轉生，她專長於有弦的樂器。這女孩聽從了這建議，事實上，也發現對此弦樂器她確有優異的才華，雖然，從前她從沒想過要學它。從那時起，她與其姊妹一起開過好幾次演奏會，雖然沒有很出名，但她至少有了一種使她快樂與忙碌的專業。她緊接此世之前一世轉生，則有其他職業，所以，很明顯的，這身髖業障在這生就啓動，阻斷了一種職業能力不再繼續，從而引發、甦醒另一種能力出來。
◎職業是讓人心魂成長的工具
另外一個發生的問題是：在目前此一太陽系天體系統(意味在此一系統的生命週期期限內)期間，每一靈魂必須經歷多少職業，靈魂的進化才算完整？要有一個完整的發展，每個魂顯然必須做過許多不同的事情。任何魂，於藝術上已達到完美，卻對機械、醫藥和社會學一無所知，如此而想從太陽系畢業，顯然是很不可能的。可似想像的，掌理這所宇宙學府決策的校董會規定，在所有的領域都有一些學分要必修，然而，爲如此多的學生(世上每個人都是學生)如何安排各個不同的課程，則是另外一個問題了。
不管基本計劃可能是怎樣，有一點看來至少是顯而易見：在許多案例中職業問題與心魂問題之間有密切的交錯相涉。換言之，很多情況下，職業上的困難，似乎都是因該人性格上有缺失而需要糾正的緣故。一個切題的案例是個四十八歲的單身漢，因爲某些個性的困難，總感到對他房地產仲介的職業越來越厭惡。他要了一個凱西的報吿，爲了想發現應換個甚麼職業看看，凱西吿訴他，在前生中，他曾是個專橫、霸道的教師。他這一粗暴而刻板的性格，被帶入此生，而形成他社交調整的困難。報吿勸他，即使不合己意也要留在目前職業，「因爲，總是不容易，你才學到需要的功課。」
在檔案中有很多類似的例子，其中一個還述及托爾斯泰(Leo Tolstoy，西元一八二八?一九一〇，俄國文學家與哲學家，曾著有《戰爭與和平》等書)的省思。他說，人生的境遇就很像建築的鷹架。這些外在支架，只供作工人進行該建築之工程施工，其本身非最後目的，是暫時性的。一旦建築完成，鷹架就拆除了。或許，職業亦應作如是觀——它是讓人心魂能藉由成長的一套工具。
◎職業能使人成爲神的共同創造者
在另方面，職業，或許並非全是從屬於性格上優質的成長。或許它們，本身內在的某些東西，就是心魂需要充實、精通的。或許，在每一種活動中，人都要學著去了解、去熟悉其內涵，其中都有人生的哲理可學。或許，諸如醫藥、音樂、農業、藝術等的學習、精通，主要是爲使人最後終能成爲神的共同創造者——一個沉穩自得、聖潔而有威力的心靈，一個了無惡意、容光煥發、充滿愛心而有創造力的表達中心——能使人自己也能創出各式各樣的有形物體、生命與世界。
◎職業與占星影響力
像這樣一種的遠景，確實令人鼓舞莫備。然而當我們回到現實迫人的日常生活時，我們仍面臨這非常實際的問題：一個人在不知自己過去世的職業，也沒超視能力看清自己人生的功課下，如何就職業作眢慧的選擇？有個對此問題特別有興趣的人，向凱西要了一個此一主題的硏究性報吿。他提出的問題是：是否能設計一種心理測驗，以對那些不知自己前生的人，就其往世內驅力作有系統的探索，從而得到職業的輔導。而答案是：占星圖(astrological chart)對許多案例會很有用，但是，由於現行占星術沒有慮及往世在地上界的轉生，其資料相當的不可靠。報吿說：「因爲，對很多人而言，適當的職業要看個人在地上界轉生時於占星影響力所作的安排。
此一消息令人至感興趣，如認真接受，可就星象科學某些未探發的領域，帶來豐碩的新發現。但是在這些新領域發現弄清楚之前，我們仍然面臨同樣的基本問題：我們無能，沒有超視力，去知曉每個人的過去世，因此，就無能把他導向適於其潛能的職業。
◎隱匿帳戸中的才能與天賦
有關職業選擇的困惑，是極普遍的現象。然而，就如身體上的殘障，這種猶疑亦有其教育意義：它必會讓你深自省思，對人生與工作的意義，以及個人在群體中的意義。某些魂體來到地上界，在其早年即已清楚顯明其職業方向。而某些人則看來處於過渡時期，需要重塑其想法，因此他們需要經歷一段時期的疑惑與混亂——這是他們要獲得澄清與力量所必須有的前奏。從可得到的證據顯示，這種對職業上困惑的解釋，是相當有可能的，即使凱西報吿在此處或他處均未明言。
從凱西資料中拾穗而得之消息，有其明顯的價値：它啓發心理硏究的新方向，與處理職業問題方式的新態度。有次某人問一個愛爾蘭人，他是否會拉小提琴，「我不知道，」那愛爾蘭人居然如此回答，「我從沒試過。」這輕率的回答並不像乍看起來那麼荒唐。它是出於天眞的妙語，但硏究過凱西報吿後，這顯示，這話同時含有潛在意識中濃縮的智慧。因爲，沒有人知道在他心中的秘密寶庫有什麼潛藏的天賦。
有一件很奇怪的事，在全國各地的銀行中，均有以百萬元作計數單位的儲蓄帳戶，被其存款況戶所遺忘。每隔一段時間帳戶沒有動靜時，銀行的官員就設法就其最後一個地址去追踪，如還是沒辦法，銀行就不得不將此存款放入一個叫做隱匿帳戶(Dorment ledger)中。這聽起來很令人驚訝，特別在這個人民如此愛錢的國家，但這是千眞萬確的。這種隱匿帳的狀況，倒頗像人的人生情景。
凱西檔案中，透露很多才能或天賦，明顯被遺忘於潛在意識的庫藏中的案例。相當多的案例中，在報吿要當事人注意到自己的才能後，經過努力，終成爲他實在可靠的職業能力。這種輕易就能得的才能，也證實前生經驗的推理論點。了解此一事實，讓我們感到，在我們的潛意識中有一儲備力量，就如知道了，在童年住居的城鎭，我們還有筆儲蓄戶頭。這想法固然太通泛了些，但不失爲有幫助。要對職業選擇富有實用價値，這種消息還需要更詳細些。如果我們有像凱西般的超視能力來幫助，那就太幸運了，若沒有，則透過暗示、催眠、靜坐等也應該可以開發我們深層的記憶，以發現我們前生的能力在甚麼地方。
◎透過嗜好釋放天賦能力
另外一種發現並釋放我們未知的天賦能力，看來是透過嗜好。任何有很強推力的興趣，都極可能源於往世的同一活動。對西班牙事物的高度興趣，證明曾在西班牙轉生過，對中國事物的高度興趣，證明在中國曾轉生過。上西班牙文課或選讀中國課以培養這種興趣，可能挑起深層潛意識的記憶，而醒覺在那一世所得到的能力。它也能把我們引向，那些在同一過去世與我們有緣生關係的人，也於此世轉生，且因源於共同懷舊興趣，而又與我們碰在一起。我們人生的路途，主要都是因人而改變。與我們過去有業緣關係的人相遇，可以因開展全新活動的領域，而徹底改變我們的生命。
◎盤點自己的才能
職業選擇的困惑，不僅會因缺少才能，也會因才能太多而導致。看來，某些人有如此多次轉生於如此多領域，且在每一領域經由密集應用而獲取卓越的能力，結果，他們在此世卻反而不知所從。很多有天賦的青年人，無論他們多有才能，竟被猶豫不決與漫無目標所苦。
在職業選擇上合理的第一步，當然是盤點自己的才能，不論是多或少，然後在最強中作一選擇。這是心理學家最合理的答案，他們據此設計了各種測量表以測量人的才能。凱西報吿雖未以數字將此事作精確表達，但贊同職業心理學家相同的觀點，且通常以顯著方法點出個人的傑出能力。
◎選擇職業的原則
在職業不定狀況下，或在有必要特別吿誡狀況下，報吿對職業選擇的隱藏原理就變得明顯。三個一再提及的原則可說是此一原理的核心。第一個原則是：決定你的理想，你內在生命的目標以及設法達成它。
◎決定自己的理想
確定理想，是整個凱西調整原理不可或缺的部分，它與職業上的自我指引有特別的關聯。報吿總堅持，一個人應該對自己的理想明白清楚。爲了有助於具體的思考，它們建議：拿張紙，畫成三等分，標以身、心、靈，在其下寫出個人於此三方面期望的最高目標。下面是些報吿的典型引句：
「當分析你自己與你的理想時，不要僅把它們放在腦中，把它們寫在紙上。寫『身』，畫一條線，寫『心』，畫一條線，再寫『靈』 。從靈那一欄開始，在其下寫下甚麼是你靈裡的理想，是耶穌、佛陀、心、物質，上帝——或你心目中靈的理想。
然後，在心欄下寫出對自己，對家庭，對朋友，鄰居，敵人，事情與狀況等的理想心態。
什麼是你的物方面的理想？......用這種方式一個人分析自己。然後就開始將得到的知識去付諸實踐」。
「開端是先決定你的理想。把它們在白紙黑字上寫下來。嘗試自己畫一個圖。你是個好工程師，擅於畫其他東西。你有試過畫自己嗎？你希望眼中的你，與你希望別人眼中的你有多大的差異？什麼是你心的理想？記住，在物質的世界，心方是物質的創造者」。
總之，報吿都認為我們的理想務必有好幾個，但是眞正健全的人生與眞正的自行引導，唯有透過明確清晰的目標才有可能。從此一觀念，範圍，我們的職業才應該由此而選擇。
◎才能是為服務他人，名利自然隨之而來
凱西之職業選擇第二個原則是：努力服務他人我如何能為人類作最佳之服務，這是所有的人在作職業選擇時應持守的指導原則，我們終必學習，視我們自己為人類群體的細胞，而非好戰國的成員。「對他人的服務，就是對神的最高服務。」是凱西解讀報吿常提及的金句。「你們中間誰最偉大，誰必作眾人的僕人。」是另一金句。
報吿認為這才是最終極的理想目標，所有其他理想都是一時性的，都可擦去的，都終必歸趨於此，可從下列的陳述中清楚看出：
「因為只有一個理想，那就是把宇宙的創造動能根源（這可有很多名字）作為你的理想，把你的身，你的心，你的靈，作為服務那動能根源胞極力量。」
此一原理推論下去，自然就是：經濟上的安全，名聲與成功，就應從屬於服務的目標，它們追隨這目標就如牛車之踉隨牛一樣一個十三歲的孩子，有好幾種才能可選擇，他問：「我應該追隨哪一個才能，才可在成年後獲得財富上的最尤成功？」回答卻是：「忘掉金錢方面，想想哪條路能使你貢獻一己最多，從而使得這世界成為更美好。永遠不要只為謀利貪財而努力。把自己能力朝向服務助人去使用，自然會帶來金錢上的收穫。」
另外一個人問：「在哪方面努力，我才最可能在金錢上成功？」他得到的回答是：「把金錢放下，讓金錢只是誠實與眞摯地做人，過活的果報，這樣讓別人也知道這條正路要把財富增多，是上帝的事」報吿吿訴一個進出口商說：。「那麼給你的格言是：服務我的同胞，那些我接觸到的人，能使用我以幫助他們，而不是我用他們作踏腳石。讓名望與財富是正當過活與服務助人後的結果，而不是用他人作為我獲得名望與財富的踏腳石」。
這使我想起那偉大建築師，克里斯多福•瑞恩（Sir Christopher Wren，西元一六三二〜一七二三，英國建築師也是科學家）爵士的故事。據說有一天，他經過他所設計的新倫敦大教堂的工地，工程正在進行，他好奇於做此工程的工人如何看待他們的工作，就問幾個工人同樣的問題：「？你在幹什麼呀」第一個人望了他一眼而說：「我在鋪磚呀。」第二個說：「我在掙幾個便士。」第三個則回答：「。我在建築一個了不起教堂」這第三個人的態度 - 看到的不是勞力的工作，也不是金錢報酬，而是一個美好且會給人福祉的目標 - 正是凱西想引導那些嘗試職業選擇的人走向的正途。
◎現在哪裡，就從哪裡開始
凱西職業的第三個原則是：「。有什麼先用什麼，你現在哪裡就從哪裡開始」這忠告看來如此容易看透，好像是多餘的然而，就像很多其它明顯的事實，這是必須重複強調的，因為在複雜而遙遠的事多引人好奇而激起興趣下，人們總是忽略那簡單而切身的事。
很多人，一旦有了服務人群的眼光，就易蒙蔽於模糊的理想或急躁的熱忱中，對人生意義的新境界，可能在其世俗事業的半途中絆住他們，而解脫無門。他們對家庭的責任或經濟上的障礙，會阻止他們獲得所須的訓練，從而無法實現他們新近認清的任務就是為了這種人，報告才常須提醒他們：「人只能用他已有的來開始。」千里之行，始於一步，那一步，必須從他正站著的那一點開始。
下面選摘的說明是很有代表性的。一個四十九歲的女人問：
「我此生的真正工作是什麼？」
回答是：「鼓舞激勵軟弱、膽小的人，把力量與勇氣給那些畏縮、躊躇的人。」
「我如何進入這種工作？」她又繼續問。
「今天你手邊能找到什麼事情，就做什麼。」報告如是回答。
「你看到什麼會臨到我？我最好在哪裡去實現我的命運？」她又再問。
「你今天手中有什麼事？」報告重複地說，「使用你現有的，從現處開始。讓他帶領你的路。把自己放在袖手中。你是管道。不要告訴他，你喜歡在哪里工作或操勞，或服務或被服務，而要說，主啊，我是你的。你要怎麼用我，就怎麼用我。」
另一個女人也對同樣的事深為關注。她六十二歲，是個以前在北歐某國領事的太太，曾長期旅居東方，對藝術與宗教有深入的硏究。她問凱西：「請詳細告知我如何能為人們作最佳的服務。」回她的答案大體上一樣：「看每天給你什麼路，並非總是誰計劃完成某些了不起的行為，誰就是做的更多。而是，誰能實現每天得到的機緣，誰才是做的最多。當如此的機緣妥用了，就會有更好的路為你展開出來。因為我們用以幫助別人的路，它自己會擴展開來。」報告跟另一人說... 「從你現在之處開始！待在那你應該待的地方，當你證明了你自己，他會給你更好的路！」
◎開始於一世，常結果於下一世
此一實用經濟學的原則——每個能幹的家庭主婦早就知道，都必須要從已有的來做最大的發揮——不僅適用於那些突然發現他們希望服務人群的人，而且也適用於那些渴望任何了不起成就的人。事實上看來，報告不厭其煩要人：「有什麼，就先用什麼」以及「在哪裡，就從哪裡開始。」是要抵消人性中二種傾向：短視、愚昧造成的癱瘓不前，以及太長遠觀點造成的自暴放棄。
很多人明確知道在藝術上或科學上或政治上要達致什麼成就，但是，由於錯誤及唯物的短視，變成洩氣、消極，他們的目標看來也不可能達成了。因為對生命與努力的持續牲太無知，他不了解時間是不重要的，開始於一世，常結果於下一世。受惑錯覺於時間的限制，大家或許公認，在這一世中，他不可能成為一個了不起的音樂家，但是如果他允許這種想法禁錮他的意志，以致他完全放棄音樂，結果他使自己停滯不前，且為來世留下空白。然而，如果他應用長期觀點的智慧凝縮成簡扼的告誡：用現有的，從現處開始，則他的禁錮就消解了，他的精力能被釋放而用於適當地方。
在另一方面，很多人對靈魂轉生原理所能帶給人類進步的遠景，在理智上深感振奮，但是，卻不能將此份心智上的熱誠，轉化於日常的實際行為中。許多通神論者與靈智學者(Anthroposohpists，亦有譯為人智學者，是奧地利身兼哲學家、科學家、藝術家之斯坦納(Rudolf Steiner，西元一八六一～一九二五)所首創，主張：有一個靈性世界存在，人不能以感官而應以人人固有之純潔靈智，才可以充分認識理解，於一九二一年成立靈智學會，一九一三年在瑞士成立一靈性科學學校，倡導鍛煉悟性，不受物慾吸引，此後，類似學校興起於歐美多達八九十所。科目尚包括科學、數學、醫療、傷殘、戲劇、藝術、音樂、語言等。)變得太全神專注於硏究心魂進化得以運作的宇宙法則，以致忘了這些法則的知識，並不會自動好好照顧他們自己心魂的進化、改進。他們就好像專心硏究交通路線地圖，卻從不出發。他們的生命血液中充滿了對硏究的專注出神，因此當要付諸實踐，以達陶冶其人格奉獻、服務人群之最終目的時，他們反變成遺忘發呆、心不在焉了。當然不是只有通神論者與靈智學者才有這種意志薄弱之罪，即使在哈姆雷特(Hamlet ,系莎士比亞名劇之一中的主角，是講十二世紀末丹麥王子，要報殺父之仇，多次要下手，卻一再膽怯遲疑，不能下手)時代以前，怯於行動已成為哲學家們易犯之罪。
◎自我改進、完美，是點滴漸進的過程
從凱西職業哲理核心的三個原則中，我們可以發現，解讀報告論及人類命運的宇宙觀，雖作了海闊天空的表達，卻是以實實在在平凡的常識來平衡。當然沒有理由了解了靈魂轉生，就一定會破壞任何人的心里平衡。相反的，輪迴轉世有充分的理由能使人的每一個決定判斷更合理、更正確，因為它是符合道德倫理與宇宙的觀點。初識靈魂轉生觀念，以及其驟然擴展的眼界，如無常情常識的平衡，有時確會令人意氣高漲，心神飛揚。凱西職業原則的研習，應能有助於糾正此一缺失，也顯示：無論一個人對人類命運的概念有多廣聞包容，自我改進、自我完美是一天一天、一寸一寸的緩慢過程，乃不爭之事實。
再者，凱西報告常提醒人，無論一個人遭到的境遇如何，它必最適於這人內在心靈成長需要。即使這境遇，看來對人從事其人生真正職業有所阻礙，也須認清它其實是踏腳石，而非絆腳石。唯一改變外在境遇之道，是經由耐心改變自己對境遇種種的逞強抗拒。有一個報告是這樣說：
「要記住：不論你處的是什麼境遇，這都對你的內在開發是必需的。一個魂體必須在其日常生活中，這裡一句話，那裡一句話，今天一事,明天又一事，從隨時隨地的一言一行其日積月累中，自我的發展就來了。
一塊一塊，磚上鋪磚，建築物蓋起來了。一天又一天於一言一行中，人表達了他的所見所識，構築成他的知識之城，開發了他潛在的能力，達成他的人生目的。當魂體為不斷邁向服務人生之路來準備自己時，改變狀況所需的境遇就會來到，使他可看到下一步，下一個機會。
那麼，手中有什麼，就用什麼來建築吧，一點一滴，一腳一印。不要匆促草率，不要過於急切，因為，所有完整的建設其實豈不都是他的作為嗎？」
（第二十章結束）
初版發行日期：1950年
作者：Cerminara- Gina 吉娜·舍明那拉
繁體中文翻譯：陳家猷
简体中文译者：刘珺
版權為作者與譯者所有。
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