一的法則-愛與光之圖書館- Q'uo - 耶穌的尋求

耶穌的尋求

週日冥想 2003 年 12 月 6 日

DISCLAIMER ：本譯文僅為摘要翻譯。有興趣了解全文的讀者請參考附錄並前往 http://www.llresearch.org 之 LIBRARY 區自行閱讀原文。

小組問題

本週 我們進入聖誕季節，我們想知道一些關於耶穌 - 基督，拿撒勒人耶穌，實體的資訊，我們非常感激能得到任何關於這個實體或他那一生的資訊。

（ Carla channeling ）

我們是你所知的 Q’uo 原則，我們在太一無限造物者的愛與光中向你們致意，在祂的服務中 我們來到你身邊。
我們是星際聯邦的一部分，我們唯一的希望是提供這類的思想給那些想要加速心、身、靈進化步伐的人們。我們來此是回應地球上許多憂傷的哭喊，我們只希望這些簡陋的想法可以打開一些窗戶，讓陽光與空氣進入原本黑暗的角落。我們希望可以光照、供能、賦能給聆聽這些話語的美麗靈魂們。 
我們感謝你們犧牲時間 專心奉獻一段時間於尋求。
我們請求你用心辨別我們的話語，留下那些你喜歡的思想 放下其他的東西。

你們今天問到關於耶穌（ Jesus ）的事情。這個實體有好幾個名字，他年輕時的名字是 Jehoshua 。耶穌這個名字是阿拉姆語的希臘語版本。無論如何，我們稱呼這個實體為耶穌，因為這是你們慣用的名稱。

耶穌的生命確實有些不尋常，因為這個實體是個非凡的存有，他心智的才能與銳利的思維［如同許多流浪者具有的特質，包括在座的許多人］使得這個實體在很年輕的時候就能夠研讀並掌握抽象的觀念。因此這個實體的本質傾向思索他所不能解答的神秘，在所有神秘中最大的奧秘就是沒有限制的想像力。

耶穌內在所感覺到的無限與永恆不斷地拉著他向前。他很幸運地居住在一個小鎮，擁有一個簡陋但還過得去的家；並住在一個教導靈性與宗教課題的社區。耶穌喜歡跟這些老師混在一起，閱讀 問問題，然後再閱讀。到了青少年階段，這個實體已經被認為是個拉比（ Rabbi* ）了。除了學術上的追求 — 他主要的嗜好，這個實體也花了許多小時 在他父親與叔叔身邊學習他們的貿易與木工技藝，並採集各式各樣的藥草（ herbs ）以及具有治療利益的天然物質。
（ * 譯註：猶太教律法的專家或老師。）

耶穌是個愛好孤獨的人，再沒有其他事，比夜晚偷溜出去，更讓他歡喜了。在他家村落的附近，有個居高臨下的地方，一個小山丘。爬到小山丘頂端，帶給耶穌一種內在的平安感，那是他在別處找不到的平靜。他習慣在那兒凝視著繁星，想像什麼是沒有限制。這種對於無限可能性的感覺是無以倫比的 在這些片刻 耶穌在靈性上成熟不少；並不是因為雙親或靈性導師的教導 而是當他在凝視深邃的夜空時 於他內在找到的靜默。

在大約 14 歲的時候，耶穌得到一個機會 和其他兩個也對靈性研讀有興趣的同鄉一起跟隨鎮上拉比學習。接下來 有好幾年 耶穌與一個團體一起祈禱冥想，這個團體叫做隱修教派 * 。這個過程使得耶穌磨掉他原本有些淘氣與叛逆的人格，並且進一步精練他內在對於真理的渴求。
（ * 譯註： Essenes ，又稱苦修派）

漸漸地，耶穌長大成人，他發現他必須旅行，於是他開始走向一條道路，一條每天都有不同感受的道路。他開始一段朝聖之旅（ pilgrimage ），雖然當時耶穌並不會想到這個詞彙，他只是單純地稱為道路，由聖靈與靜默引領的路。他走過非洲的一部分，以及印度的一部分。［我們在使用地名上有困難 因為這個器皿對於這些區域並不熟悉］，勇敢地面對飢餓與惡劣的天候，耶穌走過許多哩疲憊的路，造訪營火，洞穴 以及神聖的地方，求教於不同的人士，有些人的想法與他家鄉的師承一致，其他人則有不同的想法。
總是在學習，累積智慧，從中篩選，挑出精華，逐漸地，更充分地感知到他是誰，並不是那個在學習這些事情的人，而是那個見證這個學習與跌倒過程的存有，然後將這些經驗沉澱為真正有用的思想型態。

在這個階段，耶穌漸漸地，越來越覺察到他未來神聖服務的具像。我們給予這個器皿：山脈與甜水的影像，那兒名叫喀什米爾（ Kashmir ），是耶穌返鄉之前到過最遠的地方，精確地說，他下個旅程的目的地並不是家鄉，而是通往［這個十分專注奉獻的實體感覺的］未來與他被撿選的神聖服務。

當這個實體旅行之際，他的一個親戚，即器皿所知的施洗者約翰（ John the Baptist ），開始了他自己的神聖服務。約翰感受到一股真實的強烈衝動 驅使他淨化自己並允許所有不神聖的東西從他身上脫落。約翰開始吸引追隨者到他身邊，只憑著一個單純 直接的訊息，那是亙古以來先知們傳遞的訊息：回歸造物者，停止犯錯（ error ），並只服侍最高，最佳的（目標）。這個實體開始他所謂的洗禮，象徵性、儀式性地以水洗去所有的罪（ sin ）。約翰的純淨與領袖魅力為他帶來更大群的追隨者，即使他選擇出現在沙漠的邊緣 人煙罕至的地方，人們都跟隨他。也就在這種地方，約翰施洗者為耶穌施洗，耶穌受到天啟後 開始他的神聖服務。

雖然約翰與耶穌彼此是堂兄弟的親戚關係，令人驚奇的是，約翰認出耶穌的內在並不只是個親戚 而是彌賽亞（ Messiah ），就他的了解 這個詞彙的意思是“奉上主之名而來” ^［ 1 ］ 。在那個片刻 一股巨大的力量從約翰移轉到耶穌，從耶穌移轉到約翰。那真的是個令人驚奇的一天 我們可以將那一天視為耶穌的轉戾點，在那一天耶穌從見證者移動到演員，從存在（ being ）到行動（doing ），從潛能到實踐，從內在轉到外在。

我們在此停頓一下，回顧耶穌的旅程，他走過荒野，與所有找得到的智慧人士談話，走過朝聖旅程的淨化過程，在旅程中 沒有食物的供應 沒有舒適的環境；只有兩支腳走在沙塵飛揚的路上 以及在每日的盡頭遇見不同的陌生人。
如果一個人希望創造出一個有深度與力量的生命，如此的訓練是必須的；耶穌做到了，並不是因為他覺得這件事是對的，而是因為對於真理的飢渴不斷牽引著他向前行 同時尋求之美是如此無法抗拒。所以他的飢渴如同棍棒，內在空間之美如同胡蘿蔔。他能夠專注於內在是因為長期習慣處於靜默，長期的身體鍛鍊，以及長期的傾聽：包括他人的聲音，和他自己思維的聲音。

在這個冥想之前，有幾個實體在（剛才）談話過程中講到一件十分有趣的事：單純地觀察一個人的思維，覺察它們的升起，不去評斷它們，只覺察思維的內含，特別是那些不斷重複出現的思維。在這個過程中 一個人得以不斷地往內在深處探尋，只憑藉著細心的觀察。

在這個時期，耶穌大多數的時候遠離任何的人際關係，不分男女。當然 這個實體仍然有他所愛的男人與女人。只是一個流浪的傳道者，他的人生並不容易與一個伴侶，一個家庭相容，耶穌感覺這些並不是他能夠分享的樂趣。結果，這個實體大部分時期都是一個人，並滿足於無以言喻卻十分深沉的人際關係：包括他的母親，兄弟，堂兄弟，弟子們。耶穌可以看到這些人的心都跟他一樣 有著對於真理的飢渴。幾乎所有關於耶穌的文獻都與這位老師在三年間訴說的故事有關，我們發現不可能在器皿處於有意識狀態下述說這些細節，因為這個器皿每次要求的接觸屬於特定的種類，這些細節並不在這個範圍內。^［ 2 ］

關於耶穌生命的要旨 我們可以說這個實體的人格是甜蜜卻狂熱的；毫不留情地尋求，毫不留情地自我觀察，具有掌握人群本質的天賦能力，在某些個案，甚至知道他們在想什麼。這個能力並不會讓他受到人群的喜愛，因為一個實體不只能凝視你 還能看透你；這是件令人驚恐的事，所以他通常是個令人生畏的臨在。

無疑地，那些宗教結構的權威人士發現這個實體越來越令人不安。當時耶穌的家鄉的附近有一大群朱迪亞人（ Judeans ），或稱為猶大部族，這個部落的觀點相當地 " 右翼 " ，或者說保守。他們十分強調身體的姿態，身體的衣著，每日每時的適當儀式等等，他們感覺堅守宗教儀式可以創造一個良好的靈性生活，然而，以耶穌的觀點，所有這些條例與規章，一點也沒有幫助，反而模糊了一個人對於造物者的視野。

這個實體非常希望人們做跟他堂兄約翰所建議的，改變他們的生命，如同這個器皿在她今早做禮拜時聽佈道，牧師說 “ 悔改” （ repent ）真正的意義是 “回轉 ” （ turn around ），將生命轉個方向。這是耶穌所獲致的結論，對他而言，形而上的以色列比猶大部落更重要；靈性尋求者比外在的形式占更重要。

很自然地，因為耶穌受過多年的神秘主義的訓練，並且持續靜默的練習，他對於那些把 遵守宗教儀式 與 靈性 畫等號的人們沒有多少耐心。

再者，由於耶穌實體曾到過大城市的邊緣，一些不是很繁華，也不算很蠻荒的地帶 ；耶穌確信他的基本任務是喚醒所有分散各地的以色列部族。

隨著時間的推演，猶太人的四散分離，以及基督徒的拓展，我們可以誠實地說耶穌，在很大的範圍內，經過大約兩千年，確實使他的訊息分享給所有迷失的人群。

他的訊息一直都是簡單的，即使耶穌面臨瀕死的危機，也沒有改變過。
他使用弟子們非常熟悉的東西來教導，在當時的文化環境，伴隨主餐的不是水，而是葡萄酒 。
他對弟子們說 “ 當你吃這麵包，記得我。當你喝這葡萄酒，記得我。 ” 再一次，這個詞彙 “ 記得 ” （ remember* ），如同 “ 悔改” 是個關鍵字。記得就是將所有成員（ member ）聚集在一起學習，在地球這個大磨坊中一起服務。
（ * 譯註： re-member 這個字可以拆成兩個字， re- 字首，有 重新，復原的意思。 Member的

意思是成員。與神對話叢書也曾提到這個字。）

耶穌覺察到（剩下的）時間很短，這個同樣的覺察，你可以一次又一次地在那些受到天啟的純淨實體中看到，他們能夠掌握時間與空間更深沉的潮汐。

就實際的時間而言，兩千年似乎不算是短時間。凝視著橫跨七萬五千年的週期^［3 ］ ，最後兩千年，雙魚座週期，確實是段短時間。
特別是耶穌，在某種程度，發展出在環形時間工作的能力，因此他能同時覺察大眾共享的實相，以及內在次元底下的實相。在內在次元中，最終時刻已經開始了。發生在內在次元中的事情遠比浮現到物理次元的時刻早許多。好比一顆巨大的命運之樹，它的根部在天堂，枝葉伸展到地球。當事情發生在根部，然後樹幹，過了許久才會顯現在樹葉上，才會在樹枝上開花結果。

這個實體並不嚴格地將他自己視為耶穌 - 基督，上主之子，如同許多人宣講的那樣。他看到自己是個已經清空自己，好讓他可以承擔更大的角色（ persona）。他看到自己接受天父的歸來，以及獻祭自己在天父裡內。他看到自己是個一心只想完成天父計畫的人。值得注意的是，在某個時點，他對弟子說 “ 我有你們不知道的主食與飲料 ” ^［ 4 ］ 。他的弟子都很困惑 因為他們沒有給耶穌任何食物。但耶穌對他們說 “ 我的食物是去實行差遣我來的天父旨意。 ”
再次，在這裡，食物與飲料是個象徵，表示真正滋養這個特別實體的東西。

這個實體並沒有 苛待自己 或 嘗試打敗人性。毋寧說，他渴望純粹，他是如此地渴望，於是縱身一躍，失去自我，失去小我（ ego ）的結構，因這個結構的渴望與需求和天父的旨意有段距離。對於耶穌而言，其他所有事情都不算什麼，他單純地允許它們掉落。並不是這個實體否定他的根，他的過去等等，而是這個實體擁抱一個他視為天命的生涯。

這個天命卻只能一天一天地被定義。

他不能在任何一天知道天父的旨意 除了在今天。

因此，他教導的祈禱，要我們專注在今天，並要求一些簡單的東西：
讓地球成為天堂一般，讓我們將天堂帶到地球上。
讓所有人群彼此照顧。讓人們審判對方的標準 跟他們希望被審判的標準一樣。
讓所有人讚美，榮耀與大能只歸於造物者。^［ 5 ］

我們凝視耶穌的一生中，有耀眼的情節，顯著突出的部分。然而，基督身分（Christhood ）的斗篷並不總是如此光亮。

耶穌承受苦難，並伸開雙臂 在樹木製成的十字架上 給予了他的生命，他的斗篷，以及全部。當我們凝視它犧牲的片刻，我們引用 " 不要照我的意思，但照禰的意思 " 這句話來指出這個實體奉獻的力量。耶穌並不是沒有小我，他仍然是個人類。他有人格，幽默，憤怒，所有的情緒。他是個正常的實體，容我們說，在常態的參數範圍內。他很幸運地擁有他的天賦，並且純粹地一直持續他的奉獻。

確實，這個實體的生命十分地被人景仰，雖然人們只能透過不完美且記憶貧乏的記載與故事，好比一塊煙霧瀰漫的玻璃，來注視他。

即使有著不完美與扭曲，仍不能隱藏他所帶來的合一訊息，這個器皿會稱之為一的法則（ Law of One ）。許多人，包括在座各位，傳說著 基督復臨（Second Coming ）。我們要對你們每一位說，基督身分的斗篷是每一個實體的天命。從地球走到天堂，從第三密度走到第四密度，那是所有人都將走過的道路。每一個人都有自我意識，都有人格，然而每一個人也都有天賦禮物與奉獻決心，兩隻腳及一條沙塵飛揚的路。祝福滿滿。

問答集

G ： Q’uo ，耶穌是否覺察到他是個來到地球的流浪者？耶穌如何面對他的苦難？當他感覺的憤怒，疑慮，或挫折，或痛苦等等，他會跟自己說什麼？

當時 耶穌沒有方法覺察到任何宇宙的過往，或其他世界 或外星實體的可能性。無論如何這個實體受過優良訓練 是個神秘主義者，並且感知到內在無限的空間。

關於這個實體面臨苦難時 如何處理自我意識，這個實體差不多完全地移動到器皿所稱的共振（ resonance ）。當面臨苦難，這個實體會進入意識內在的一個空間，他在其中得以漂流在靜默中 並等待共振。當共振來臨時，絕不是以言語呈現，而是純淨的情感，這些感覺遠超過表面的憤怒或痛苦的感覺，那是連結與光亮的感覺，所以耶穌得以單純地斷開苦難，讓苦難經過，不去否定或抑制它，而是允許它存在 甚至倚靠著它 將這真實的苦難奉獻給無限太一造物者 以全然的信心讓它回到完美的地方。

真言總是這句： “ 禰要我做什麼？ ” 這個熾烈的關切凌駕所有情感與痛苦之上，那是絕對的果決 可以穿透神性（ godhead ）之願望 並完成它。對於耶穌而言，那意味著將所有分散的人們聚集在一起，帶他們進入一個覺知，讓他們都想起自己是誰，為什麼在這裡。這個實體的天才在於他的目標夠崇高，而能持續千年之久。

S ： 我將抄本，包含許多你的其他話語，讀了一遍又一遍，思考它們，重複閱讀，這些思想給予我很大的安慰。我在此表達我永遠的感激。

我們謝謝你，我的弟兄。這是我們的喜悅與特許。是否還有最後的問題？
我們謝謝你，我的姊妹。與你同在是個大喜樂。
請了解 我們一直與妳同在。
我們離開你們，一如往常，在太一無限造物者的愛與光中離開。
我們與你一起歡欣 我們以 adonai 向你道別。 Adonai 。

（ V ） 2004, 2009 Digested, adapted & translated by c. T.

原註

［ 1 ］這段話傳統上與彌賽亞相連結，首先見於詩篇（ Psalm ），第 118 篇 22-27 節。
全文如下：
詩篇 第 118 篇 —— 慶 節遊行曲
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22 匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石；
23 那是上主的所行所為，在我們眼中神妙莫測。
24 這是上主所安排的一天，我們應該為此鼓舞歡喜。
25 上主！我們求你救助，上主！我們求你賜福。
26 奉上主之名而來的應該受讚頌，我們要由上主的殿內祝福你們。
27 天主是上主，衪給我們光明；隆重列隊向祭壇角進行。
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這段話同時被 馬太，馬可，及路加福音引用，當耶穌（騎驢）進入耶路撒冷大門時 人群呼喊著這段經文 。

［ 2 ］該器皿總是要求在耶穌 - 基督的意識內，取得最高與最佳的接觸，並且以有意識且安定的方式進行。

［ 3 ］ This Age is much shorter than that in classic astrology ， being one twelfth of the approximate 25,800-year precession of the equinox ， or 2,150 years 。 The cycle to which they are referring is the third-density cycle 。 The major cycle ， or the thirddensity length ， is broken into three 25,000 year “harvests” as the Confederation calls them ， and in turn those 25,000-year periods are divided into the twelve signs of the zodiac 。（譯註：譯者對於星象學所知粗淺，保留這段原文，供有心者研讀）
大意如下：十二星座中 每個星座代表的時期約 2,150 年，總共是 25,800 年。大約而言 星際聯邦認為三個 25,000 年的總合 代表第三密度的長度：75,000 年。在每個主週期（ 25,000 年）的盡頭會有個收割。

［ 4 ］語出約翰福音第四章， 31-36 節：
31 這其間門徒請求耶穌說：「拉比，吃罷！」
32 他卻回答說：「我已有食物吃，那是你們所不知道的。」
33 門徒便彼此問說：「難道有人給他送來了吃的嗎？」
34 耶穌向他們說：「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。
35 你們不是說：還有四個月才到收穫期嗎？看，我給你們說：舉起你們的眼，細看田地，莊稼已經發白，可以收割了。
36 收割的人已領到工資，且為永生收集了果實，如此，撒種的和收割的將一同喜歡。」

［ 5 ］原註： And ， of course ， “Give us this day our daily bread 。 ”
譯註：語出馬太福音第六章，
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09 所以，你們應當這樣祈禱： 我們在天的父！願你的名被為聖，
10 願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！
11 我們的日用糧，求你今天賜給我們；
12 寬免我們的罪債，如同我們也寬免得罪我們的人；
13 不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。

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