十六、病體
既明症候，當決安危，再把爻神搜索；個中之玄妙，重加參考，方窮就里之精微。先看子孫，最喜生扶拱合—
子孫能克制鬼煞，古人謂解神，又名福德。佔病又為醫藥，卦中無此財鬼無制，服藥無效驗，禱神不靈，所以先宜看此。推佔父母丈夫病不宜子孫發動，動則傷克夫星，又克傷父母之原神也。
次觀主象，怕逢克害刑衝—
主象即用神也，如佔夫以官為用神，佔妻以財為用神類。如遇刑衝克害，即病人受病磨折，故怕見之。克害處若得生扶，必不至死。
世持鬼爻，病縱輕而難療—
佔自病怕鬼持世，必難脫體。
身臨福德，勢雖險而堪醫—
月卦身乃一卦之體，子孫臨之，決然無虞，縱然病勢凶險，用藥可以痊癒。
用壯有扶，切恐太剛則折—
凡用神臨月建，又得日辰生扶拱合，再遇動爻生扶者，乃太剛則折之兆，最怕原神又值月建，必兇；若有日辰動爻刑克，則不嫌其旺矣。所謂“太過者損之斯成”也。
主空無救，須防中道而殂—
非獨指空而言也。凡主象墓絕空破，有救者無妨，無救者必死。救者，生扶拱合也。
祿系妻財，空則不思飲食；壽屬父母，動則反促天年—
佔病以妻財為食祿，卦若無財或落空亡，乃是不思飲食。父母爻動，佔病所忌，以其克制福神，官煞能肆其虐故也，主服藥無效，故云反促天年。佔兄弟病反宜動也。
主象伏藏，定主遷延乎歲月—
用爻不上卦，縱有提拔扶引者，必待其值日出露，或久病必待其值年值月方愈，故曰定主遷延日月也。
子孫空絕，必乏調理之肥甘—
子孫固為藥，又為酒肉，若臨死絕，或在空亡，或不上卦，病中必無肥甘調理。或日辰或應爻帶子孫生合用爻者，必有人饋送食物資養。
世上鬼臨，不可隨官入墓—
凡佔自己病，若世上臨鬼入墓於日辰，或化入墓庫於爻，固非吉兆，世爻持鬼墓發動亦兇。
身臨福德，豈宜父動來傷—
佔病以子孫為解神，身臨之大吉之兆。如父母動來克傷，仍為不美，如父母有製無妨。
鬼化長生，日下正當沉重—
鬼爻發動，病勢必重，若鬼化入長生，乃一日重一日之象。
用連鬼煞，目前必見傾危—
“連”字當作“變”字解。今術家以用神變出官鬼者，斷其病必死，是以詞害義矣。孰知鬼煞者是忌神也，用連鬼煞，即指用化回頭克耳。用神變回頭克，而無日月動爻解救者，目前立見其危也。
福化忌爻，病勢增加於小愈—
子孫發動制伏官鬼，其病必減，若化回頭克壞子孫，必因病勢小愈不能謹慎，以致復加沉重，子孫化官爻亦然。
世持兄弟，飲食減省於平時—
兄弟持世，飲食必減，其病亦因多食而得。
用絕逢生，危而有救—
凡用爻逢絕，如得卦中動爻相生，謂之絕處逢生，兇中回吉之象，雖危有救。用神不宜太弱，弱則病人體虛，力怯難痊。若得日辰動爻生合扶助最吉，縱有十分重病，亦不致死也。
主衰得助，重亦何妨—
用神不宜太弱，弱則病人體虛力怯難痊，若得日辰動爻生合扶助，最吉，縱有十分重病，亦不致死。
鬼伏空亡，早備衣冠防不測—
此兩句唯言父母、官府、丈夫病，如遇官爻伏而又空者，須防不測。
日辰帶鬼，亟為祈禱保無虞—
如日辰帶官鬼生合世爻或用爻者，當為祈禱，看其生合者是何等神。如生合青龍父母，是花幡香願，勾陳則土地城隍，朱雀則香燈口願，螣蛇則百怪驚神，白虎則傷司五道，玄武則玄帝北陰。陽象陽爻是神，陰象陰爻是鬼。今陳大略，後有《鬼神章》盡細，閱之照斷方是，切不可妄斷！
動化父來衝克，勞役堪憂—
卦中父母爻動來衝克用爻，或用爻動變父母不衝克者，宜自減少勞碌，不然病即反复，又加沉重矣。
日加福去生扶，藥醫則愈—
日辰臨子孫生扶拱合用爻，必得藥力而愈。
身上飛伏雙官，膏肓之疾—
身者卦身及用神也。如身爻上已臨官鬼，又他爻動而飛入身上來者，或身之前後夾有官鬼，或用爻前後夾有官鬼，或世上有鬼而身上又有鬼，皆謂之雙官夾用夾身，大像不死，亦是沉困考終之疾也。即如子病吉凶，得恆卦，三五爻皆是官爻，午火子孫居其四爻，鬼之中是也。餘倣此。
命入幽冥兩墓，泉世之人—
以卦看有鬼墓，以世看有世墓，以用神看有主墓，凡遇此三墓出現卦中者，人皆見之，其墓為明；變入墓中者，人所不見，其墓為幽。不拘明幽，病主危困。或世爻用爻被官鬼兩頭夾之，或見有兩重鬼墓夾身者，必死。得日辰動爻衝破墓爻，庶幾無事。
應合而變財傷，勿食饋來之物—
應爻動來生合用爻，當有問安之人，帶財福必有饋送，兄弟則清訪而已。若應雖生合，而用爻或變妻財，或被財爻刑衝克害用神者，倘饋送切宜忌食，否則反生傷害。若佔長輩，尤宜忌之。
鬼動而逢日破，何妨見險之虞—
官爻發動，或忌神發動，其禍成矣。若得日辰動爻沖之，謂已沖散，主其病雖凶而不死。
欲決病痊，當究福神之動靜；要知命盡，須詳鬼煞之旺衰—
讀是篇者不可以詞害義。福神者，其義輕於子孫而重於原神也；鬼煞者，其理在於忌神而不在於官鬼也。凡佔病，如遇原神旺動，即使用神空破伏藏者，其病可愈；如遇忌神旺動，即使用神出現不空破者，祿命當盡矣！
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