八、求師
捐金饌食，教養雖賴乎嚴君，明善復初，啟發全資夫先覺。凡求師付，先究文章—
文書既父母，父爻為書籍，為學館，為學分。
用居弱地，必不範不模；若在旺鄉，則可矜可式—
所請之師，無尊卑稱呼者，以應爻為用神也，如有尊卑名分，不可看應爻，當以名分論之。如門人卜投師，不論老幼，皆以父母爻為師長。如用神休囚，其師必然畏懼局促，不能為人之模範；旺相有氣，則魁梧雄偉，堪為學者矜式儀矣。
臨刑臨害，好施夏楚之威—
夏楚，儆頑杖也，若帶刑害白虎，其師性暴少慈，必好儆撻，旺動尤甚。
逢歲逢身，業擅束脩之養—
用爻卦身或持太歲，其師專以嚴訓為業，務得束脩以養家者。
兌金震巽，雜學堪推；離火乾坤，專經可斷—
凡推師之專經雜學者，當以父母在震、巽、艮、坎、兌五卦為雜學，離、乾、坤三宮為專經。
本像同鄉，在內則離家不遠；他宮異地，在外則隔屬須遙—
用像在本宮而居外卦，是本處人，其住居必遠；在他宮而居內卦，是外郡人，其居住卻近也。
與世相生，非親則友—
與世爻生合，必有親道；若與世爻不同宮者，是相識朋友。
與官交變，不貴亦樂—
用化官爻，其師異日必貴；如白虎帶刑害，則是有病之人；如持月建更加青龍，必有前程在身。
靜合福爻，喜遇循循之善誘；動加龍德，怕逢凜凜之威嚴—
用神與子孫作合最吉，必能博文約禮，循循善誘，甚得為師之道，必主師徒契合。唯怕父動則克子孫，更加白虎刑害，必然難為子弟，主其師嚴毅方正，凜然而不可少犯。
父入墓中，邊孝先愛眠賴讀—
父爻入墓，其師唯愛安逸，賴於教訓，學分欠通，逢空化墓皆然。若日辰衝破墓爻，又主聰察。
文臨身上，李老聃博古通今—
凡求師，以父為師之才學，六爻無父必欠學問，若得靜臨卦身或居生旺之地，其師才學非常。
母化子孫，必主能詩能賦—
父化福，其師善作雜文；帶刑害病敗等爻，雖能作文，必多破綻。子帶月建又加青龍，必然出口成章；與父作合，其師或有小兒帶來。
鬼連兄煞，定然多詐多姦—
凡遇兄動化鬼，鬼動化兄，皆主奸詐；刑克世爻，必有是非口舌。
口是心非，臨空亡而發動—
用爻宜靜不宜動，宜旺不宜空，動空不誠實，靜空懶教訓，化空亦然。
彼遷此請，持世應而興隆—
世應俱動，主有家延請，兩爻俱空，必然俱不能成。
母值應而世生，須知假館—
父臨應上，而世爻動來生合者，必館於他家，而欲附學也。
父在外而福合，必是擔囊—
凡卜求師，若子弟自佔，以世為徒，不看福爻；父兄來佔，以子弟為徒，不看世爻。若父在外卦，又係他宮，安靜而子孫動去相會，必遊學他方，擔囊從事也。
鬼化文書克世，則訟由乎學—
鬼動若化出父母刑克世爻，異日必主爭論；父化鬼爻，或官爻皆動有傷世者，亦然。
月扶福德日生，則青出於藍—
須得子孫有氣不空，又遇月日動爻生合，則學有進益；若用爻反衰，則弟子反勝於師，如青出於藍也。
刑克同傷父子，必罹其害。合生為助官鬼，莫受其扶—
父卜延師訓子，以世為自，以子孫為兒，以應為師。如世與子孫皆受刑克，日後父子必遭其害。如官爻動來刑克世爻子孫，不可又加財動生合助之。
或擊或衝，父母逢之不久—
父母雖要有氣，然不宜動變，動變則傷克子孫，必不能久。
或空或陷，世身見之不成—
世應身爻空亡衝克，皆見難成之象。
財化父爻，妻族薦之於不日—
若卦有父母，遇本宮財爻有化出一重者，不日間妻家又荐一師來也；兄弟化出，則朋友來薦。動爻是重，已薦過矣；動爻是交，將薦來也。
母藏福德，僧家設帳於先年—
如父爻伏在子孫爻下，其師必前年設帳於僧房道觀；父伏世下，乃是舊師。
搜索六爻，無過求理，思量萬事，莫貴讀書—
凡求師，不可專指道學之師，如欲投學百工技藝及拜僧道為師類皆是。但師之主象，自佔不以父母；而學者主象，自佔當以世爻看之。如隔手來佔，須問是何人，如朋友兄弟則以兄弟為主之類。皆要師弟相生相合則吉，相衝相剋則兇。
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