二、天時
天道杳冥，豈可度斯夫旱潦？易爻微渺，自能驗彼之陰晴。當究父財，勿憑水火——
《天玄賦》、《易林補遺》皆以水火為晴雨之主，而不究六親制化，蓋執一不通之論也。且如以水爻為雨，其言旺動驟雨，休囚微雨，然水居冬旺則雨，雨豈獨驟於秋冬而輕微於春夏耶？知乎此不攻自破矣？凡卜天時，當看父財，勿論水火也。
妻財發動，八方咸仰晴光，父母興隆，四海盡沾雨澤——
以父母爻為雨，財動則克制雨神，所以主晴。
應乃太虛，逢空則雨晴難擬——
佔天時，應空則雨晴難擬，須憑父財及日辰斷之。
世為大塊，受克則天變非常——
應為天，萬物之體也；世為地，萬物之主也。若世受動爻刑克，必有非常之變。
日辰主一日之陰晴——
如父母爻動被日辰克制者，不雨；倘父母爻動，日辰生扶，主大雨；財爻動，日辰生扶，主烈日。日辰為主也。
子孫管九天之日月——
陽象子孫為日，陰象子孫為月，旺則皎潔，衰則暗淡，空伏蒙蔽，墓絕暗晦。墓宜逢衝，絕宜逢生。
若論風雲，全憑兄弟——
風雲當看兄弟爻，以旺動衰靜論風雲大小濃淡。若問順風逆風莫看兄弟，以子孫為順風，以官鬼為逆風。
要知雷電，但看官爻——
官鬼在震宮動有雷，旺相霹靂，化進神亦然。或卦無父母，雖雷不雨，父母值日方有雨也。
更隨四季推詳——
此節引上文而言，冬令不可以雷斷矣。
須配五行參決——
五行各有時旺，春令多霜雪冰雹，夏秋多雷電朝露。
晴或逢官，為煙為霧——
卦得晴兆，官鬼若動，有濃煙重霧，惡風陰晦，冬或大寒，夏或大熱。
雨而遇福，為電為虹——
卦得雨兆，子孫若動，有閃電彩虹，蓋子孫主彩色，虹與電亦有其像，故以類而推之。
應臨子孫，碧落無瑕疵之半點——
凡應臨子孫動者，日必皎潔，或財臨應動化福亦然。
世臨土鬼，黃沙多漫散於千村——
或父母爻空伏而世臨土鬼發動，是落沙天也，待父爻出空出透日，方有雨也。
三合成財，問雨那堪八卦——
卦有三合成財局，有彩霞無雨，三合父局有雨。
五鄉連父，求晴怪殺臨空——
五鄉者，金木水火土五行也，唯父爻為雨，以財爻為忌煞。若求晴最怪財爻旬空。
財化鬼陰晴未定——
財主晴明，鬼主陰晦，如遇財鬼互化，或鬼財皆動，必主陰晴不定。
父化兄風雨靡常——
父主雨，兄主風，兩爻互化或俱發動，皆主風雨交作。凡論先後，當以動為先，變為後，俱動則以旺為先，衰為後。
母化子孫，雨後長虹垂帶練；弟連福德，雲中日月出蟾珠——
日月虹霓皆屬子孫，若遇父爻化出，必然雨後見虹，兄爻化出則是雲中見日。
父持月建，必然陰雨連旬——
如求晴豈宜父持月建，若無子孫同財爻齊發，是必連旬陰雨也。
兄坐長生，擬定狂風累日——
長生之神，凡事從發萌之始。如父爻逢之，雨必連朝；兄爻逢之，風必累日；官爻逢之，陰雲不散；財爻逢之，雨未可望。須至墓絕日，然後雨可止，風可息，雲可開，陰可晴也。
父財無助旱潦有常——
官鬼父母無氣而財爻旺動者必旱，子孫妻財無氣而父母旺動者必潦。遇此最怕日月動爻來生扶，則潦必至淹沒，旱必至枯槁。如父財二爻雖旺動，卻有製伏，又無扶助，縱旱有日，縱潦有時。
福德帶刑日月必蝕——
子孫帶刑化官鬼，或官鬼動來刑害，或父帶螣蛇來克，皆主日月有蝕；陽爻日，陰爻月。
雨嫌妻位之逢衝——
佔雨若財爻暗動，則父受其暗傷，雨未可望。
晴利父爻之入墓——
發動父爻入墓，而無日辰動爻沖開墓庫，則雨止。
子伏財飛，簷下曝夫猶抑鬱——
財爻主晴，不主日，得子孫出現，發動旺相，然後有日。倘無子孫則財爻無根，官鬼必專權，非久晴之兆也。
父衰官旺，門前行客尚趑趄——
雨以父為主，得官爻旺動有雨，如父爻居空地，仍為無雨，必密雲凝滯不散之象，父爻出旬逢衝當有雨也。
福合應爻，木動交而游絲漫野——
子孫乃曠達之神，若臨木動應交合，或在應上生合世身，必是風和日暖，游絲盪颺之天也。
鬼衝身位，金星會而陰霧迷空——
鬼臨金爻，動來衝克世身，或衝克應爻，或臨應上發動，皆主有濃煙重霧蔽塞效野之象。
卦值暗衝，雖空有望——
如佔雨父空，佔晴財空，若日辰沖之，則衝空不空，欲定日期，出旬有望。
爻逢合住，縱動無功——
父動雨，財動晴，理固然也，若被日辰合住，雖動猶靜，待日辰衝父之日可雨，衝財之日可晴也。
合父鬼沖開，有雷則雨，合財兄克破，無風不晴——
如動爻合住父爻，得官爻去沖動父爻，先雷後雨；財被動爻合住，得兄弟克破動爻，無風則不晴。
坎巽互交，此日雪花飛六出——
坎巽者，指言父兄兩動，在冬令佔，有風雪飄揚之象。
陰陽各半，今朝霖雨慰三農——
陰晴者，言官父二神也，如求雨見官父皆旺動而無衝合傷損，當日有雨。
兄弟木興系巽風，而馮夷何其肆虐——
遇兄弟屬木，在巽宮旺動刑克世爻，當有颶風之患，如父亦旺動，主風雨交作也。
妻財發動屬乾陽，而旱魃胡爾行凶——
財爻發動，或變入乾卦，而又遇月建日辰生扶合助者，必主大旱。
六龍禦天，只為蛇興震卦——
震為龍象，若見青龍或辰爻在此宮旺動者，必有龍現。從父化辰先雨後龍，如辰化父先龍後雨。父爻安靜或空伏，龍雖現而無雨，化財亦然。
五雷驅電，蓋緣鬼發離宮——
有聲曰雷，無聲曰電。若鬼在離宮動，當以五雷驅電斷之，蓋離為彩色之象故也，火鬼亦然。
土星依父，雲行雨施之天；木德扶身，日暖風和之景——
土主雲，父主雨。故土臨父動有云行雨施之象。木主風，財主晴，故木臨財動有日暖風和之景。
半晴半雨，卦中財父同興——
妻財父母俱動，必然半晴半雨；父衰財旺晴多雨少，父旺財衰雨多晴少。
多霧多煙，爻上財官皆動——
財動主晴，鬼動主陰，官旺財衰，大霧重如細雨，鬼衰財旺，煙迷少頃開晴。
身值同人，雖晴而日輪含曜；世持福德，縱雨而雷鼓藏聲——
凡兄弟持世，動則克財，財若旺相，亦非皎潔天氣；子孫持世，動則克官，官若發動，雖雨必無雷聲。
父空財伏，須究輔爻。克日取期當明佔法——
輔爻者即原神也。佔雨以父母爻為用神，以官鬼爻為原神；佔晴以財爻為用神，以子孫爻為原神。如用神空伏、衰旺、動靜、出現、墓絕、合衝、月破，當以病藥之法決斷日期。今以用神為法，原神之例如之。即如用神伏藏；俟用神出透之日應事；如用神安靜，俟衝靜之日應事；如用神旬空安靜，俟出旬逢沖之日應事；如用神靜空逢衝，謂之冲起，俟出旬逢合之日應事；如用神靜空逢合，俟出旬逢沖之日應事；如用神發動而無他故者，俟逢合之日應事；如用神旬空發動逢衝，謂之衝實，本日應事；如用神發動逢合、動空逢合及靜而逢合者，皆俟沖日應事；如用神入墓於日辰者，俟衝用神之日應事；如用神自化入墓者，俟沖開墓庫之日應事；如用神被旁爻動來合住，或自化出作合，俟沖開合我之爻之日為應事；如用神月破，俟出月值日或逢合之日應事；如用神絕於日辰，或化絕於爻者，俟長生日應事；如原神會局來生，而用神伏藏，俟出透之日應事；如旬空，俟出旬之日應事。故合待衝、衝待合、絕待生、墓待開、破待補、空出旬、衰待旺等法，遠斷月日，近斷日時，故曰：“克日取期當明佔法”也。雨宜察父爻之空不空，晴宜察財爻之伏不伏。既知用神，還宜兼察原神，故曰“父空財伏須究輔爻”。“須”字當作“兼”字解，而古注疑以佔雨而父空，不必宗父爻，當以輔爻推之，佔晴而財爻伏，不必宗財爻，當以輔爻斷，以詞言義，故予瑣陳。
要知其詳，別陰陽可推晴雨；欲知其細，明衰旺以決重輕——
此節言其大略而已。“陰陽”，動變之意；“重”，大也，“輕”，小也，以旺衰決雨之大小也。
能窮易道之精微，自與天機而吻合。
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