二十、六畜
道形萬物，理總歸於一心，易盡三才，佔豈遺乎六畜？唯能精以察之，自得明而著矣—
凡佔六畜，不可以其本命論之，當以指實一畜而卜，以子孫爻為用神，以財爻為身價斷之。
命在福神，若遇興隆須長養—
禽蟲六畜之命皆屬子孫，旺相有氣不空，必然長養易大；休囚墓絕決然不濟；若不上卦或落空亡，皆不可畜養。
利歸財位，如逢囚死定輕微—
大抵此佔唯牛馬為力，其他為利而佔。然力與利同歸財爻，如逢休囚墓絕，則利必薄，氣力不多，旺相方為大吉。
二者不可相無，一般皆宜出現—
無福則難養，無財則利少，財福不空俱出現，六畜相宜。
財旺福衰，雖痴若而善走；財空福動，縱遲鈍而可觀—
凡佔牛馬等物，子孫爻旺相主肥，休囚主瘦，動則強健。財爻旺相則主有力，又主善走，後亦有利。
財若空亡，雖利暫時無遠力—
財爻發動，但不宜化入空亡，必無久遠力。
福臨刑害，若非鼻定凋疤—
子孫爻帶刑敗等爻，其畜主有破相。音葉，缺齒也。
相合相生，必主調良且善；相衝相剋，定然頑劣不馴—
子孫生合世爻，六畜馴善，於我有益；若有刑衝克害，必主性劣不馴。
要知蹄足身形，須看臨持八卦；欲別青黃白黑，須參生剋六神—
乾為火，坎為耳，震為前足，艮為後足，巽為腰，離為目，坤為腹，兌為口；青龍色青，白虎色白，朱雀色赤，玄武色黑，勾陳螣蛇色黃。凡佔要以子孫所臨為本身顏色，以他動來生剋者斷別處有異色。如子孫臨玄武在乾宮，而被坤宮動克之，乃是黑身黃足；若被艮宮白虎動克，可言黃身白足，他倣此。凡佔克處多於生處，衰處少於旺處，自宜通變。
陰陽有雌雄牡牝之分—
禽曰雌雄，獸曰牡牝。以子孫屬陰屬陽，如陽爻子孫，佔牛為牡，佔馬為雄之類是也。
胎養為駒犢羔雛之類—
馬子曰駒，牛子曰犢，羊子曰羔，雞子曰雛。凡遇子孫胎養臨於世爻上，必是此類。
身坐子胎，必是受胎之畜—
如子孫之胎爻臨於身爻上，是有胎之畜，化出胎爻亦是。
福臨鬼墓，須知有病於一身—
福臨鬼墓，畜必有病，或被鬼衝，皆主有病也。
父動有傷，子絕則徒為勞碌—
父母發動，則傷子孫，六畜必有損失，更子孫墓絕無氣，必主死亡，牧養亦徒勞碌。
兄興不長，福興則反有生扶—
兄弟發動，六畜不長；若得子孫亦動財爻，財爻則反叨其生扶，主易養利厚。
世若空亡，到底終須失望—
世爻空亡必不稱意，畜之亦有始無終。
逢金生旺當慮囓人，值土交重須憂病染—
金鬼發動，有蹼脾之患，若克世爻，必難觸犯，世爻更絕，必被傷人。木鬼發動，主有結草之病，水鬼發動主有寒病，火鬼發動必主畏熱，土鬼發動須防瘟病。
官加蛇雀，必因成訟成驚—
官帶騰蛇發動，異日此畜必有怪異驚駭；若臨朱雀，必致口舌爭訟，臨玄武防偷盜，臨白虎防跌僕。
子變兄財，可驗食粗食細—
子孫化出兄弟，主口嬌食細；化出財爻，主食粗口雜。
財連兄弟，乃芻蒙之失時—
子化兄是口嬌不食，財化兄乃人之豢養失時，以致飢餓，非不食也。
子化父爻，必勞心之太過—
子孫發動，其畜必良，若化父回頭來克，是人不愛惜，過勞其力，以致於傷。
福連官鬼，須防竊取之人；鬼化子孫，恐是盜來之畜—
子孫化鬼，日後必被人盜，否則病死；若官化子，恐人盜來者，生合世必有利，衝克世必有害。
官兄交變，難逃口舌之相侵—
卦中鬼變兄或官兄俱動，必因此畜起是非口舌。
日月並刑，豈免死亡於測—
日辰、月建、動爻俱來刑克子孫，不免病死。
若佔置買，亦宜福動生身—
凡佔置買六畜，子孫發動，出產必多要求，生合世爻必然好買易成，與世衝克定難置買。
倘問利時，最怕財興化絕—
財爻出現不空有氣，持世生合世，不受傷克，不變兄鬼，即為有利，或化絕化克皆主無利。
或賭或鬥，皆宜世旺財興—
北人好鬥鵪鶉雞羊，南人促織黃頭。凡遇此佔，要世爻有氣克應，子孫發動，即是我勝；得月建、日辰、動爻刑克應，世亦勝；若世被應克，子孫空伏，官鬼發動，日月動爻反來刑克，必是他勝。
或獵或漁，總怕應空福絕—
凡佔獵漁，要應生世，福神旺相，生合世身為吉，倘或空絕則否。
乳抱者宜胎福生旺而無傷—
凡佔畜養母豬羊，要胎福二爻生旺，不受刑克，便無損害。
醫治者要父官衰絕而有製—
六畜有病佔醫治療，要子孫旺相有氣，不遭刑克，而父母官鬼休囚墓絕，或雖動而有製者，無妨。
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