二十五、逃亡
寬以御眾侮慢斯加，嚴以治人逃亡遂起，故雖大聖之有容，尚謂小人之難養。須察用爻，方知實跡—
用爻者，如佔奴卜妻妾逃亡，看財爻類也。
若臨午地，必往南方；或化寅爻，轉移東北—
用爻安靜，以所臨之地為逃去之向，故云臨午是南方。如用爻發動，以變爻定向；轉移者轉往一方也，即如午變寅爻，定然先往正南，後往東北。
木屬震宮，都邑京城之內；金居兌象，庵觀寺院之中—
用神如臨震宮木爻，必在都邑；如臨九五，必往京城，如臨兌宮金像，必避在庵院寺觀之中。
鬼墓交重，廟宇中間隱匿；休囚死絕，墳陵左右潛藏—
用持鬼墓，其人必隱廟宇之中；用臨死絕，必藏身於墳墓左右也。
如逢四庫，當究五行—
四庫即辰戌丑未四支，用爻屬木，卦有未動類。如辰為水土庫，必在水邊；戌為火庫，在寺廟側；醜為金庫，在銀鐵匠家；未為木庫，在園林柴草間，或木工蔑匠之家。凡佔逃亡盜賊，若遇墓爻，決難尋見，直待衝破墓爻日月，方可得見也。
倘伏五鄉，豈宜一類—
卦無用神，須看伏在何爻下，便知其人在於何處。如伏鬼爻，在官倉官庫之中，旺加月建在官戶家，休囚無氣在公吏家；伏父母下，在叔伯父母家，不然在手藝人家；伏兄下，在兄弟姊妹及相識朋友家；伏財下，在奴婢妻妾家；伏子下在寺觀及卑幼處也。又如伏於鬼墓下，不在廟宇中則在寺庵內；又如伏於財庫下，不在倉庫中，即在富豪家也。
木興水象，定乘舟輯而逃—
用爻屬木在坎宮動者，必乘舟逃去；木化水，水化木，或木在水宮動，水在木宮動者皆然。
動合伏財，必拐婦人而去—
用爻動來與本宮財爻作合，其人必拐婦人逃去。財若伏於世下，必是妻妾；在應爻下，乃是鄰家婦女。
內近外遠，生世則終有歸期—
用爻在本宮卦內，人在本地；在本宮外卦，在別府別縣；他宮內卦，在外縣交界處；他宮外卦，在他府外縣；如在六爻，遠方去矣。最喜生合持世，其人雖去，日後當自歸來，尋亦易見也。
靜易動難，坐空則必無尋路—
用爻不動，其人易尋，動則遷移無常，指東言西，或更改名姓，必難尋覓。若落空亡，杳無踪跡。
合起合住，若非容隱即相留—
用靜逢合則合起，用動逢合則合住；若日辰動爻合起用神，必有窩藏容忍相留。要知相留容忍之人，以合爻定之，如在子孫為僧道，父母為尊長類。合爻與世衝克，決不來報。
衝動沖開，不是使令當敗露—
靜爻逢衝為衝動，動爻逢衝為沖開。用爻遇動爻日辰衝動，家中必有人使令逃亡者，如父母，是尊長類。
動爻刑克，有人阻彼登程；日建生扶，有伴糾他同去—
用爻逢衝，被人喝破；遇克，被人捉住；有扶有並有生，有人糾他同去。以上刑克等爻與世有情，必來報我。
間爻作合，原中必定知情—
間爻為原保人，無保，以鄰里斷之。如與用爻相合，必知其情，更與世爻衝克，必是此人誘去。
世應相生，路上須當撞見—
世應俱動相衝，在途撞見，用爻與世動衝亦然。世爻動克用爻或世旺應衰，必然擒拿；應旺世衰或用爻克世，雖能遇見，不能捕之。
無衝無破居六位，則一去不回，有克有生在五爻，則半途仍走—
用爻不受刑衝克害，又不生合世爻，而世爻不克用爻者，是逃者不思婦，尋者不得見，乃一去不回之象。若動爻日辰克制用爻，是可擒之兆；若遇變出之爻反生合用爻者，諸生捕後仍被逃走。
主象化出主象，歸亦難留—
卦有用爻，不宜化退神，謂之化去，必難捕獲；若被世爻、動爻、日辰克制，縱捉回之後亦難久留。
本宮化入本宮，去應不遠—
本宮仍化本宮卦者，譬如乾卦化入姤、遯、否、觀等本宮卦也，主其人逃在本處地方，必不遠出；若用爻在他宮動而又化入他宮者，遠去又轉方也。
歸魂卦用遇生合，不捕而自回；遊魂卦應又交重，能潛而會遁—
得歸魂卦，彼意歸切，若生合世爻者，彼必自歸，尋之易見；遇遊魂卦，其人必無歸意，能潛會遁，尋必難見。
父母空亡杳無音信—
父母主信，逢空則無信，如動來生世合世，定有報信人來也。
子孫發動當有維持—
子孫臨身世，自然去必順利；如得日辰生合世爻，必有維持，縱有逆事不能為害。此言逃亡自卜也。
眾煞傷身，竊恐反遭刑辱—
動變日月刑衝克害世爻者，謂重煞傷身也，反遭刑，不逃者吉。
動兄持世，必然廣費貲財—
兄弟持世，費財可尋，費財可逃。若加玄武旺動克世，須防有人劫騙。
父動變官，必得公人捕捉—
父化官、官化父，或官父俱動，必須興詞告官，差捕可獲也。
世投入墓，須防窩主拘留—
凡遇世爻入墓者，反被拘留人之辱，或後有災病。
世應比和不空，必潛於此—
凡卜逃人在此處否，須得世應生合、比合用爻，出現不空，必然潛於此也。
世應空亡獨發，徒費乎心—
世空則去尋不緊，用空則尋亦不見，世應俱空，必主無可尋處空回。兄弟獨發，虛詐不實，亦尋不見也。
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