第十三章 婚姻與女人的命運
人際關係中最親密而最困難的，當屬婚姻。最好的，無窮無盡的幸福；最壞的，痛苦得難以忍受，言語難以表達。婚姻給人的，是各種程度的福氣和限制，夾雜在幸福與枷鎖的二極之間。
◎婚姻的定義
從法律的觀點，婚姻是個合約，是個民法的製約。從心理治療的觀點看，它是演出性與情緒衝動戲劇的戲院。教會則視之為神聖誓約。心理學則視之為行為與調整的問題。玩世不恭之人則視之為傻瓜的陷阱。
依照靈魂轉生原理更廣闊視野的觀點，這些定義的每一點，雖是正確，卻是以偏概全。心理學家林克(Link)為婚姻下定義為：“兩不完美的個人採取步驟，結合共同力量，奮鬥以求幸福。”奮鬥以求幸福，就是奮鬥以求自我完美。沒有自我完美，就沒有真正幸福可言。此一定義與古人智慧相當接近。從此一擴大的觀點來定制婚姻，則婚姻是提供一種機會，讓兩個不完美的個人，能相扶相助、相輔相成，以解除各自的業障債務，以逐漸鍛煉出靈魂的新優質，光大心魂。
◎今世的婚姻是過去關係的續篇
凱西報告常斷言，沒有一種重要的人際緣生關係是偶然造成的。婚姻看來更是此一事實之最高範例。沒有一椿婚姻是從零開始的。它是久遠前開始的一連串故事中的一段。報告指出，雙方在許多過去世中，就有了種種相互的緣生關係。今世的婚姻關係都是過去的續篇，報告於此有其特別專注的興趣。
凱西報告視婚姻為自然的人生狀態：
“是啊，這魂體最好是結婚，這是任何活在地球上的魂體自然的生活狀態。”
“問：現在結婚是否適合？
答：如果你找對人，任何時候都適合——視對方的意向而定。”
◎「家」是最偉大的事業
家，被認為是終極調和狀態的反映，我們都朝此方向努力。報告說：
「確實把家當作你的事業，因為這是任何活於地球上的魂體所能有的最偉大事業。有些人得到事業與家庭二者，但是所有事業中最偉大的，仍是家庭。那些逃避家的人，可有得受了。因為這是每一個魂所最後希望得到的天家之標記。既如此，使你地上的家成為天家的影子。」
“把人際緣生關係達致調和的家，是人與造物主之間關係在地上最接近的典範。因為它能發揮創意，讓家中各人相互協調配合，以達成共同目標與理想。”
當然這些觀點並無新處。但是，報告的觀點於實際細節與女人地位及命運上，都是開明而現代化的。
◎男女是平等的
我們很有興趣地註意到，女人之與男人一樣的平等，以及有自決的完全權利，被認為理所當然的。在報告中並沒有任何處這樣明說，但其含義一直是不容懷疑的。當涉及婚姻與事業的選擇問題時，此一隱藏的觀點在報告中就清楚顯出。認為女人的命運就是家與孩子，其他什麼也沒，這種法西斯與專制觀點，在凱西的超視中，顯然不被接納。
在健康報告中，凱西所建議的治療方法，不限於一門一派，同樣，對於婚姻，也沒有普遍適用的行為準則。背後的心理和心靈原則總是一樣，但一轉化成實際之行動，就視個案之個別情形而用有所不同。凱西告訴某些女的去結婚，某些去做事業，某些先有事業再結婚，也有可同時進行二者，有的則只能從二者中選擇其一。
◎家庭抑事業，全視靈魂成長而定
一個十八歲、害羞、膽小、不快樂的年輕女子，在煩惱如何安排前途。她的靈命報告堅持，她在想到結婚前，應積極作些幫助兒童的工作。“如這魂體想以婚姻改善自己，一定會痛苦失望，除非先對兒童的社會與實質福利作些貢獻。”報告隨後列明一些可能的工作，如作少女活動營等的輔導。
執業的心理學家，從純心理學的觀點，會承認這種勸告是很好的。教導比自己年輕與更沒經驗的人，且與他們一起工作，最使一個人格外向化的絕佳方法。領導別人會帶來自信。出於內向人的極度寂寞，而選擇一個不適合的對象，婚姻很可能會成為一場災難。即使選擇的對像很適合，但若其中一方，未將自己作良好整合以面對婚姻的調整問題與壓力，則婚姻有可能會失敗。在本案中，婚前受教於社會工作與有一個事業，堪稱極為適當。
在另一個案中，凱西告訴一個有才華的女孩，可兼有事業與婚姻，但警告她，除非找到完全正確的對象，不然根本就不應結婚。過去世各種專業化的培養使得她多才多藝，她是個很有成就的雕刻家、編織家、陶藝家。此外，她還是個有才能的老師、歌手、韻律體操手。擁有如此多的才能，她很適合在此成為一個領導者和教師，報告在指出這點後，又繼續說：
“她應該成家並兼顧事業，但全看這魂體選擇什麼樣的丈夫。因為除非這人能完全與她調和，且能幫助她，不然，我們發現對高度進化的她會有爭執和失望，甚至會留下內在心理創傷。”
與此一個案成有趣對照的，則是一個有才華而美麗的女演員，在她愛上一個男人時，想是否可能結合婚姻與她的事業。報告卻給她一個否定的答案：
“該魂體是有資格成功於任一事業——婚姻或舞台。但她不可能兩者都成功。她必須自己決定這件事。”
仔細研究這些報告後，愈可清楚看出：不同建議全視能否領人走向靈魂成長而定。如果一女人之尋求事業是為了自私的理由——出名、金錢、衣飾、權勢、地位、自我榮耀——則消息的來源自能察覺其動機，而寧導引她走向持家。
這種勸告，不是出於家或女人持家是神聖的情感化或傳統化觀念，而是基於下列觀點：動機和目的方是判斷行為的準繩，出於自私的行為總是不及無私的行為，家和婚姻的責任，比某些事業和求自我酬勞、滿足更有助於忘我無私。
因此有些女人要以持家與養育孩子為業——即使在其它方面有才華——因為這樣的訓練，她們才能獲得特別需要之心魂上的美質，這樣方能抑止意識或潛意識的私心慾望，是這些私心慾望作祟，這些女人才要追求事業。另方面，有才華的其他女人，可能真心嚮往用她們的才能以服務眾人。對這樣的女人，有家有丈夫可能阻礙她才華的充分錶達。因此，她應晚婚，或者——如果在性格上適合的話——結合家庭與事業。不論是結婚抑或不結婚狀況，其終極的目的都是心魂的發展，男人與女人都是平等的，都同樣有權利有機會為其心魂之最佳發展，選擇無論哪一種狀況。
◎自由意志
凱西視自決的權利，不僅是社會一份子應有的權利，也是宇宙天地一份子就有的權利。照形而上學(Metaphysics ，或稱玄學)的這句話語，這叫做意願的自由(Freedom of will)，大家為此而生的劇烈爭論，已進行了至少幾百年了。
靈魂重生原理的最重要特色，是它肯定了自由意志。接受業障和轉生的人最常犯的錯誤，是以為所有的生命都是預先註定的。如此這般信仰的結果，是心理癱瘓了與精神沮喪了。大部分印度人都已接受了對業障的這種宿命解釋，他們的惰性和消極，就是受此一立場危害的例證。
我們必須了解，每一噴嚏，每一次蚊蟲的叮咬，每一頓晚飯，並非是許久前由天地和業障來決定的。大部分我們生活中的細節，完全看我們的想念與意志。事實上，我們生活的每一件事，不論大到像婚姻，小到像買蘇打霜泣淋，歸根究底，都是自己決定的。現在置於我們身上的限制，是我們在過去，自己意志決定下所犯錯誤的後果。它們看來僅像個外來的作用，因為我們已忘了我們過去的行為，因為我們的視界太小，而看不見它們與我們目前環境的密切關聯。那麼藉由靈魂重生原理的充分了解，自古來到底是自由意志、還是宿命論這尷尬二難就解決了。人有意志的自由，就如係了狗繩的狗之自由一樣，換言之，在牽繫狗強之範圍內，狗是完全自由的。業決定了每一個人的牽繩的長度，在那範圍內，他是自由的。
◎婚姻為解決彼此業緣
審視有關婚姻的報告，特別是那些人們詢問應該與誰結婚的報告，自由意志的問題會更有力地引人注目。報告一再指出，婚姻的關係本質上是一種業緣，換言之，婚姻的配偶雙方原是老相識，只是一時忘了，卻又再度碰頭以解決彼此相互的精力情緣。冥冥牽緣，當我們初遇對方感到似曾相識而說：“好像跟你在哪裡見過？”這不僅僅是一幕人生逢場作戲機伶的開場白老調，這很可能也是在陳述事實。
然而很明顯的，在婚姻關係中就如在任何事情中，人有意志的自由和選擇的權力。同樣明顯的是，二人雖有業緣且均感強力相互吸引，結婚卻未必是適合和必需的。下面二個問答的簡例或能說明這點。
「問：我應該嫁給這在追我的男孩嗎？
答：確有業緣存於這種關係中。但是最好不要嫁給他。」
「問：與李君結婚會最有利於我們雙方嗎？
答：如努力，有這可能。但我們發現，有別的人可能更好，特別是在埃及那時代就有關係的人。然而這要魂體自己來決定。你與李君確有些業緣要解決，但作夫妻很難解決它。」
婚姻的適宜與否，即使有業緣存在的狀況下，可以下列數點作解說。首先，個人此生可能有其他比婚姻關係更重要的功課要學習。另一可能是，單方或雙方在心魂上尚沒有足夠能力、沒有準備好，來應付問題。還有一個可能是，期待中的婚姻，對懈怠疏忽的人是太嚴厲的懲罰，或其懲罰並不適於所犯之罪。最後，要學的心魂功課，單獨學比一起學要好。
報告並不常詳明每一個案之婚姻，是適合或不適合的正確原因。即使在認為婚姻是適合的案例中，是否要決定結婚也全由個人來決定。報告，在遵從最佳輔導的慣例下，極少為求助者作斷然的決定。
這種基本態度可從下例中清楚可見。兩個年輕人詢問他們是否應結婚。報告告訴他們，過去曾有二次一起的經歷，一次在波斯、一次在埃及。這解釋了他們彼此的強烈相互吸引。至於他們這次的婚姻，報告卻並不明朗，它說：“如能就理想與目的，二人協調好，這會成為一次美好的經驗。”
在問答的階段，女孩問：“是否還有別人可與我結為夫婦，並獲致同樣的幸福或更幸福？”來的答案是：“哦，我們或可指出二十五個或三十個這樣的名字，如果你一定要這樣做的話！婚姻是件你要成就它的事！如果你要現在做成它，這裡你就有個經驗要經歷它。既然你遲早必須做，不如趁著現在就把它給做了吧。”
在某些案例裡，回答卻是直接了當，如：
「問：與我現在訂婚的人結婚是否適宜？
答：不適合！」
◎選擇的權利與責任
在大部分案例中，強調的仍是個人有選擇的權利與責任，但在同時，它也常陳明作選擇應依據的準則。有一個男的問：“小娟是我適當的對象嗎？”回答是：“你必須自己作選擇，我們不替你選擇。你們之間，除了身與心外，是否也有靈裡的相互吸引？彼此的靈是否相應？彼此的目的是否相似？你們有沒有共同的理想？如你們沒有，要小心！”
下面這個案，是個女的問四個男人中她應與誰結婚，來的答案則就此點說得更清楚了。報告回答說：
「這要看你如何設定你自己的理想、目標。這四個人，在過去世中均曾與你有過關係——某些是有助於你的，某些是有妨害於你的。告訴你說應遠離某人，或應與某人一起，會誤導你，也會誤導別人。這選擇是你自己該作的，要以服務的人生為指引。當知人皆有自主的意志。」
從諸如此類的報告文摘中，我們可推論出婚姻伴侶的選擇原理(Principle of Choice)。我們敢說，大部分的婚姻都是因難以抗拒肉體的吸引而結成。照凱西報告的觀點，夫婦之配，應基於身、心、靈三方面。成功的婚姻如等長三腳之鼎，如有任何一者被忽略，婚姻則將如跛子。每個人在這三方面的理想、目標，至少與其配偶的不能相差太遠，不然，危險、災難即將不遠。輕率進入婚姻，忽略選擇的重要因素，無異引狼入室。
當一個人對異性開始著迷時，他就要小心了。倘若他能深思熟慮，想把異性吸引力發展成成功的婚姻，倘若他無意引燃爆發性的業障狀況，他必須要小心戒懼。
（第十三章結束）
初版發行日期：1950年
作者：Cerminara- Gina 吉娜·舍明那拉
繁體中文翻譯：陳家猷
简体中文译者：刘珺
版權為作者與譯者所有。
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