靈魂轉生的奧祕(十六)不忠與離婚

第十六章 不忠與離婚

    在所有施行一夫一妻制的國家，不忠，是個相當普遍的婚姻問題。或許對此頻頻發生的問題用生物學才能作個初步基本的解釋，就如下面出於無名氏的幾句話很貼切地概述了。

    男人、男人，

    男人要一夫多妻，

    女人、女人，

    女人要一夫一妻。

    造成婚姻的不忠，除了生物學上的因素外，當然也有心理與社會因素。但是如接受靈魂轉生的觀點，自然有興趣要審查一下不忠問題的可能業障起因。凱西檔案中有三個突出的案例，顯示業障是基本的決定因素。

◎配偶不忠起因於業障

    第一個案例是個女人，有兩個孩子，她的丈夫與另一女人私通已達八年之久，而她近兩年內才知道這事。她在報告中問為什麼她要受這種折磨之苦，報告告訴她：「因為你自己前世的不忠。」

    第二個案例也是個女的，在法國宮廷時代曾經很無臉地不貞。這一世她遭到丈夫對她不忠的同樣狀況。她丈夫不是別人，正是她前世的主要情人。

    第三個案例還是一個女人，她的丈夫，在結婚的第一年就酗酒並一再與別人私通，有好幾次還過火地把女人帶回家裡。雖然這樣，這妻子仍保持忠貞不二，且繼續與他跟其他女人不混的期間住在一起，結果她竟因此染上性病。報告將這女人的悲慘狀況的業障歸因於她的前一世。在那一世中，她是美國培理船長(Matthew C. Perry ,西元一七九四～一八五八，美國海軍代將，迫使日本開放門戶者)手下水手與一日本女孩的私生女。可能因為她非正統的出身，她感到自己是個被排斥的人，在成年後就縱情享樂，很快的，她變成了把性病傳染給交往的男人的中心。「其影響遠播，甚至波及於她現在這一世。」

    總之，這些個案顯示，配偶的不忠常起因於業緣的需要。靠了這幾個案例，當然不能就認定得到所有不忠案例都是業力關係。約翰對瑪麗不忠，可能是因為瑪麗在羅馬那一世對彼得不忠而活該得到對待；但在另一方面，約翰與別的女人調情也可能是因瑪麗在此生沒做好。不忠可能僅是現世煽動引起的現世反應——即一個業障現世速報的例子。在對過去世無超視能力下，判斷此一情境是否會為業力引致的試金石，最好是看看在現世是否有充分的煽起因素。

◎可不可以離婚？

    依照業報法則，如果一個人在過去世曾有罪惡昭彰的不忠，則此人在現世就該得罪惡昭彰的不忠之對待。唯有這種方式，忠誠與體恤才能成為性格的一部分。由於這種教育的必需性，報告常勸人不要離婚：如果注意要透過困難的婚姻來學心靈上的功課，逃避婚姻就不是辦法。因為你遲早必須學到應對它的心靈力量。

    然而，這並不意味，報告對離婚全然採取嚴禁的態度，在許多案例中，報告還肯定贊成。此一行為之對錯的標準可由兩方面來評定：對孩子與對彼此的責任義務。明白勸告離婚的案例，都是那些沒有孩子的，或即使有孩子，離婚對孩子也有益的，以及那些婚姻的業緣功課已經學到了的，或那些婚姻的一方所遇到的情況很糟，會拖累另一方。

◎你應該離開丈夫

    一個典型的例子是個在紐澤西州(New Jersey)四十九歲的女人，沒有孩子，婚姻不調和。她被告知應該培養她自己成為教師的優越能力，而且應該離開她的丈夫。報告是這樣說的：

    「是的，結婚成家對這魂體是好的，這對世上任何一個魂體都是合乎自然、順理成章的事。但是，這種關係如果妨礙魂體的人生目的，且日益明顯而又無法改變時，那最好解除這種關係。」

    「在你心深處你應知道，你必須從事到此世人間應成就的事。你開始得已晚了，但是你在教導年輕女孩上仍能成就良多。...... 」

    與此相反的例子，則是一個比丈夫大二十歲的女人。夫妻之間有嚴重的不調和。他飲酒過度，對她與她的兒子有虐待及不合理行為。對這情況，報告給予業障解釋，卻未給予離婚的報告，報告說：

    「你們中間已有了失望與齟齬，不要退縮，願你的態度是出於愛心的漠然視之。不要記重那些輕蔑、中傷。要確實知道，你種什麼，你就收什麼。你與他的關係也是這樣，反之亦然。在任何狀況下，你願他如何待你，你就如何待他。」​

    這一案例，我們猜想，有某些業障的功課仍需要學習，或某些業緣的義務似需履行。

◎婚姻是要約束漂浮、逃避的人

    沒有超視以獲知過去世事實與每一案例的價值，就難以確定在什麼狀況下，婚姻之緣可以正當地停止。贊成天主教對婚姻無法解除的有力論點之一就是：婚姻是要約束漂浮不定的人類，從太輕而易舉的自我辯白中，逃避出來。

    雖然凱西報告並未絕對禁絕離婚，但是其設下的自我評估標準極高，且極有道理，其最後效果無疑是消減了而非增加了離婚。

    婚姻作為一種社會制度，在相信靈魂轉生者眼裡，並沒有許多人所想像的那樣神聖不可侵犯。如果社會願見婚姻不可解除，那很好；可解除，那也很好。隨便哪種制度，都妨礙不了宇宙律。如果人在一世中不履行義務，她將不可避免地在另一世中還是要擔起。人所設立的外在形式，就如為玩紙牌設立的規則，幾乎是任意獨斷而不重要的。總而言之，為任何遊戲設定規則不是那麼要緊，因為透過形式與慣例，玩的技巧與誠實，才是遊戲內在價值之所在。

◎學習接受婚姻的困難

    在另一方面，婚姻比許多人所想的更嚴肅認真。每年被成千上萬的人所輕忽的婚姻義務，並非僅是無意義的社會慣例，它們在人類共生團體中有其真實的約束力量，我們每一個人都是共生團體中的一個活細胞。宇宙的平衡律不停地在運作，無論我們表現怎樣的自私行為，沒有比婚姻關係的解除更是嚴酷的考驗了。因此，我們必須以犧牲的精神，來學習接受婚姻的困難與挫折，要覺悟：小我受到考驗，大我才能成就。

    了解我們的婚姻伴侶，因著久遠姻緣的吸引，而臨到我們人生中：了解不是湊巧，是真我意​​圖存心引導我們，走向甚至最了無歡樂的情景；了解在不調和中，含有以無私而能長進的機會，則我們視離婚幾乎是種剝奪。相反，認清製度不應使人們陷溺於不健康、有害且扭曲的關係中，認清無私的愛，不應投擲於自私而怙惡不悛的人之前，則我們視離婚就如解除任何其他法律合約一樣的正常、合理與合宜的手續。

    我們又回到節制、平衡、中庸之道，它們不僅是個人企求靈魂完美要努力追尋的美德，它們也是社會為讓個人充分錶達而努力追尋的境界。

（第十六章結束）

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初版發行日期：1950年
作者：Cerminara- Gina 吉娜·舍明那拉
繁體中文翻譯：陳家猷
简体中文译者：刘珺
版權為作者與譯者所有。