第七章 懸疑中的業障
在已討論過的健康案例中，可觀察到一件奇怪的事，就是一個行為的果報，有時是在隔了一世或多世之後才出現。為何這種業報的暫停是必需的呢？為何反作用不像球從牆壁反彈是立刻的呢？
對這問題，似有好幾個答案。一個是：自我魂體必須等候適於其自造之業障運作的時間與地點。有時可能要好幾世紀這種機會才來。這段時間乃用來解決其他性格上的問題。這種暫停業障，在曾活於已消失的亞特蘭提斯大陸時期之魂體檔案中，有一個很好的例子。
◎亞特蘭提斯文明
這沉於大西洋、龐大而古老的大陸是否確實存在，雖迄今未被科學證實或否定，但已有相當的歷史、文化與地質的基礎證據。主要歷史性的次級證據，來自柏拉圖(Aristolles Plato ，西元前四二七～三四七，希臘哲學家)。在柏拉圖對話錄中的克利梯阿斯篇(critias)與蒂邁烏斯篇(Timaeus)均認真提到亞特蘭提斯。常被引用的地質證據之一則是：一次橫越大西洋的電纜突然崩斷而沉入一萬英尺海底，當被拉上來時，幾塊熔岩也被拉上來，在顯微鏡檢查下，發現這些熔岩是在水面以上之陸地硬化而成的。在文化證據方面：最重要的或許是遍地洪水的故事(不僅在聖經中，也在幾乎所有世界原始民族的傳說與宗教中)。其次，古埃及與中美洲，在早期當二者之間還沒有相通時，其語言與建築，彼此十分相似。總之，全部證據雖非定論，卻頗有說服力。
不論如何，如果凱西報告能被接受的話，亞特蘭提斯確實非常肯定地存在。依照凱西說，有一天，某些尚未開啟的金字塔秘室，可能會透露亞特蘭提斯的歷史與文明的全部記錄。他說，此一雖逃劫數的大陸，其某些居民，於西元前約九千五百年(即距今一九九零年代約一萬一千多年前)，在它第三次也是最後一次地殼劇烈變動時，逃到了埃及。凱西也提到：美國佛羅裡達(Florida)州，邁阿密(Miami)市外海的比米尼(Bimini)島，原是亞特蘭提山(Atlantean Mountain)的頂峰，而在此處海底能發現亞特蘭提斯人所建的一個殿堂(temple)，其上的圓頂是一特殊設計的水晶體，原是建來為捕捉太陽能的。照凱西說，亞特蘭提斯人所達致的科學技能，遠超越於今時我們的科技(譯者按：凱西這話應是他於一九四五年逝世前說的)。電氣、無線電收音機、電視、空中旅行、潛艇以及太陽能與原子能的控制利用等都非常進步，而其取暖、照明與交通也比我們有效得多。
不管是否把它當真，這都令人深感興趣。如你把它當真，就有一件很重要而須注意的事了：靈命報告三番五次說，亞特蘭提斯人，因濫用他們擁有的巨大力量，而變得邪惡殘暴。他們用電導的與靈異的力量，幹下許多剝削奴役人的壞事勾當，尤其，特別是用一種催眠的方式，役使別人作奴工或為滿足性慾。
◎外在的時機因素
如把這些事當真，那我們就瞭解：古代這種品行上的腐化之罪，在一個電氣、靈異秘術與心理學知識還不發達的世代，是沒法作完全贖罪之舉的。要考驗人是否克服了貪食，只要再用他最愛吃的東西包圍他，看看他是否能節制。把一個男人，放在幾個他很想要的女人中，如不能以聖安東尼(Saint Anthony ，西元二五一～三五五？埃及修士，二十歲時開始禁慾修行，曾倍受引誘，終能力勝魔鬼)的堅毅定力，擦拭引誘，就不能說他已克服了性慾。同樣的，在亞特蘭提斯科技高峰時，曾濫用其擁有的巨大力量的魂體，除非給他同樣的機會，他能作有建設性的使用，就不能說他已轉化了他的自私與對權力的貪求。
歷史滄桑流轉，現在又是一個這樣的世代，所以，依照凱西報告，我們發現有大量的亞特蘭提斯人正轉生於現世。因此對現代日新月異的科技，我們或能作以下二點解釋：其一，過去是亞特蘭提斯人的魂體，現在帶著過去成就的記憶，來貢獻其才華；其二，現世又是這些魂的試煉場，看看在暫停的世紀中，他們是否已變化氣質，足能抗拒自私與抗拒開化的野蠻行為之再次誘惑。
等候適當的文明時期，看來是業障、業報暫時懸疑的決定因素。這似與歷史的循環週期，及一群群靈魂是否要有規律交替出生於地球有關。大群不同民族及其族民，一波一波有秩序有規律地回到地球轉生，看來是很合理的。但凱西報告的許多章節指出：在一波波中，較小的組群甚至個人的轉生，未必是件死板而有規律的預定宿命。靈魂與靈魂團體並不像旋轉門一樣那麽自動地有規律，其中，如天地受造物之生命，個體與群體均有其自由意志，可以選擇他想顯現的時間。
這進一步引起了另一個問題：如果一個靈體，都與其他單個魂體或靈魂組群，共同發展某些優異特質，他可能需要延緩自己的轉生，以便配合別人選擇的時間。如這一怎能時間很長，他可能就乾脆順便回地上界來，同時進行科學來證實，乃純基於一再重複於凱西報告而作的假設。
◎內在決定因素
以上所述因素只代表懸疑業報的處在決定因數，看來也有些內在決定因數。深為重要的是：內在的堅強才能應對得了業障，魂體必須有機會學得奮戰的力量，不然業報的擔子會壓垮他，更別說靈命成長。
有幾位受苦折磨的人，從他們在凱西的報告中，知道其痛苦折磨起因於好幾世前之轉生，因而好奇這延遲業報的原因。他們在其再詢問後之進一步的報告中，都得到極其相似於第五章那跛腳的女孩所問的答案。她問：“為什麽在羅馬時期所造的業，直到今生才來報償？”答案是：“因為她以前沒辦法做到。”她以前無法做到，顯然是該魂體內在能力的問題，而非外在客觀的限制因素。細心分析這些與其他受苦的案例，可以發現，報償延緩期間那幾世轉生，是他們用以獲取一些必要的能耐與經驗。
讓我們再回到那車禍受傷的十六歲男孩作例子。我們會察覺到，那一個案中的業種是在古羅馬時播下的。後來他在美國獨立革命時期那一世經歷，是要給他機會以發展勇氣與樂觀的優質，以及不論遭遇什麽均能應對的能力。這些都是此生能承擔成熟業報所必須具備的優質。
從一般金錢債務償還的慣例，可以更清楚說明此一事例。一個人從銀行借了五十萬元，是無法翌日或下週、下月甚至下一年就還的。借款人通常均有一段寬限期以累積其還債資金。貸給人錢，明知他下週還不起，卻定要他下週還，是沒道理的。在心魂領域中的業報償付也是一樣的。
如果有一天轉生原理能獲得普遍的接受，業的觀念在西方如同在東方一樣被大眾所瞭解，很多人對業障懸疑這概念就會關切。
◎業障是靈命債務
過去殘酷行為必要以此生或來生眼盲為報償，沒人會喜歡這想法，而一莫名未知的業障債務，更如達摩克裡茲以一發懸劍於頭上(Sword of Damocles ，傳說西元前四世紀，Syracuse 暴君Dionysius 之倿Damocles ，擅歌功頌德。有一次在說其君多福時，其君乃於盛宴中命Damocles 坐於一發懸劍之下，使他知道朝不保夕的憂患戒懷) ，或如野默的獵物等待被噬。暫停懸疑的業報，就成了相信靈魂轉世時代初數十年的妖怪，就如以魔鬼與地獄火(Hell-Fire)是妖怪的前生。
為了反制此一恐懼，新思潮學派(New Thought School)的領袖們，事實上可能乾脆把懸疑業報完全否定，就如基督教科學派(Christian Science)根本否定罪、疾病、死亡、錯誤與物質一樣。(基督教科學派，是美國Mary Baker Eddy 女士在西元一八七九年所創，該派聲稱：人之所以有罪受苦會死等是因對自己的錯覺，糾正錯覺就可獲得健康，強調以信仰治病，在美歐等國有數千個教會。)這種否定，也有很大的暗示力量，且如一般基督徒科學派與新思潮學派的例子，也可能達致某些精神力量的良好效果。然而，口頭上否定物質、罪與業，實際並不能消減它們。我們人生的使命不是逃避於物質的真相之外，如駝鳥自欺(駝鳥習性以為不正視危險，就可以避開危險)，我們的使命乃是控制、命令，甚至從更高心靈層次，來創造物質。實際上，可以稱做心靈或神識的能(energy)，其凝結狀態就是物質，或說物質實是心靈或神識較低層次的一種振動(Vibration)。(譯者：在物理學上講，所有物質，其基本構成分子的原子、電子等都是在支的。宇宙中大至星球天體，小至原子電子，秒秒無不在動，此即佛理所說的諸行無常。)
這對於罪與業，也是類似的道理。依照轉生原理，否定罪業，不管它現世運作抑暫時懸疑，無異是否定要償還的債務與要學的教訓功課，這是極不誠實的態度。對自己的義務欺騙不實，不論在物質上或精神上，其人不值得尊敬。以否定來掩飾其欺騙的意圖，卻益發顯示其欲推託該負起的責任。
這不是說不應該用否定性的催眠暗示，相反的，有時它能有助於解決固執、犯罪感與僵化的態度。在治好尿床的那個男孩案例中，暗示是直接導向他下意識中的犯罪感。是他的自我無價值感，令他將折磨加於自身作為像徽性的懲罰。消除這種犯罪感，他就釋放了自己，且能樂於助人，他的身體與人格狀況也因此好轉。
◎誠實承認，負起責任
在敏感症的案例裡，報告中有建議作暗示與催眠，但沒包括否定式的暗示——相反的，它倒包括肯定美德與心靈調和的意識。如果精神治療者，想針對業障狀況或業障迫近之壓抑感予以治療，其方法看來應是誠實地承認其過去的責任義務，然後誠實地表達願意負起責任，最後拿出力量來做，過去就是因為沒這力量才導致業障產生。
如果能接受靈魂轉生的觀點，就必鬚麵對下一事實：人類在心靈上尚不夠成熟，因此人必鬚麵對來生中令人不快的業障。但是這不應成為恐懼與焦慮之源，原因有二。其一、“一天的難處一天當就夠了。”(聖經新約馬太福音第六章三十四節)是一箴言，不僅適用於每一天的生活，而且也適用於一生，因為無論其難處如何，都是按照每個人所能承擔的力量算好的。任何時候我們都不會陷入超出我們所能負荷的難處。其二、無論我們相信不相信業障，未來的不可知性總是與我們同在。如果將來落於我們身上的災難，是業障造成而非偶然的，我們的恐懼應只會減輕而不會強化，因為業障，只是代表一個命令，以保證正義法則的運作。
人害怕未來的苦難是可以瞭解的，但如果只為了教育與擴展其意識的緣故，人就不太害怕未來的苦難了。誠實正直的人，如欠了債，會切望去償還它，他會小心處理他日常的財務，以便在月頭帳單到期時能清償。他不會整個月都在害怕那帳單抵達之日，他只把精力貫注於能履行他的義務。在我們有限的此世意識中，我們並不清楚過去中所欠下的靈命債務是怎麽回事，但應有誠實人的正直與順服，以樂意之心迎前以償付債務。
◎業障是缺乏心靈優質
但是，債務這詞，或許易引誤解——更適當的詞或許是不足、或缺乏。營養不足引起的疾病，只要補充所缺的維他命或礦物質，直到夠了，身體就沒病了。同樣的，業障之起，實亦導因於缺乏心靈的優質，缺乏對自己的心魂的認識。那麽，要適當糾正業障，就在於補充所缺的心靈優質，以及喚起對自己心魂的認識。
但是不管業障被視為債務、或不足、或心靈缺乏優質，補償的方式必須出於自願而非反叛。否定它的存在，更像是反叛，而非順從，因為似此之否定，乃是為了現在這個人的一時方便之故，而表現的自我意志與慾望，實非永生魂體恆久且睿智的行為。
凱西報告對於業障應采之適當態度，常給以忠告。下段文句就是一個例子：
“如果這經歷是為了自我放縱、自我擴張、或自高自大，他無異走向破敗，為自己製造了所謂的業障，且必須償付。每一個錯誤、每一個試煉、每一個誘惑，不論是身體的抑或心靈的經歷，其應對方式都應是："不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。"(新約聖經約翰福音第六章三十八節)。”
“你的旨意”可有二種意義：一指非人格化的神的旨意，是透過宇宙的法則而顯明；一是指那永恆至高人格化的父神的旨意，即我們禱告的物件。無論哪一種說法，不管什麽業障臨到我們，順從與信託，應是我們的正當態度。
轉生原理告訴我們，在我們這個有秩序、有公義、有慈悲的宇宙中，恐懼是沒有必要的
（第七章結束）
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初版發行日期：1950年
作者：Cerminara- Gina 吉娜·舍明那拉
繁體中文翻譯：陳家猷
简体中文译者：刘珺
版權為作者與譯者所有。
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