第二十五章 結論
從美國俄亥俄州代頓市的一個旅館房間，愛德加▪凱西於催眠超視中宣稱，靈魂轉生是個事實起，走筆至此，我們已走了一條漫長的路了。在那次旅館發生的小事，以及隨後發生的一連串事情，看來像是個不足道的地基，卻於其上蓋建了一棟心理學與哲學的大樓，其輪廓在本書已有描繪。然而，如果審視科學的歷史，你會看到偉大與革命性的發現，常出自不可能的小地方。一隻抽動的青蛙腿和一片發霉的麵包，看來不像是發現化學作用產生電流的電池和特效藥盤尼西林之合適的起點，然而，它們卻正是這二項發明的起因。在意大利教會裡，一個搖擺的燈，導致伽利略發明了天文搖擺鐘.，滿溢的浴缸，給阿基米德所需的線索，以形成流體力學上重要的法則。
歷史提供我們無數類似的例子。真理能在鄙陋的地方揭露，我們也不要太驚訝於一個未受教育、說話不合文法的人，躺在沙發上失去意識，居然能為人類生命的革命性理論，提出重要的推理證據。
大批檔案已證實了健康催眠報告之資料無可置疑的正確了。現在我們總結一下證實靈命催眠報告資料之證據，包含如下七項重要的事實：
其一、在成千上萬的案例中，對遠在千百英里之外完全陌生之人，其性格分析和處境之描述均正確。
其二、職業能力和其他特性的預測，不僅在成人且在新生兒之往後歲月中，均證明正確。
其三、心理之特徵，均能以往世轉生經歷作合理之解釋。
其四、在長達二十二年的時期中，前後資料均能自相吻合一致，換言之，無論在基本原理和細節上，無論在不同時間所作的報告上，均相互吻合一致。
其五、學僻的歷史細節，經過歷史記載的査證，均獲證實，往世不知名人物的名字，均在報告上說可以發現的地方真的找到。
其六、報告對收到且遵行它之人的人生，均甚有助益及轉化陶冶的影響力，這在心理上、職業上或健康上均如此。
其七、報告中所隱含或可藉以推理的哲理或心理原則，與現今已知之心靈事實都相連貫、一致，沒有矛盾，而且有助於心靈現象未能解釋的方面，給予新的解釋。再者，它與許多世紀來，印度所教導的古代正當哲理教義也是一致的。
總之，這七項強力推論、理由支持凱西的靈命報告及其確認的靈魂轉生原理。雖然推論的證據不必然是最後決定性的，但它常是正確的。即使證明這地球是圓的，也只是推論的證明，沒人曾實際上看到整個地球的圓周形狀(作者完成此書約在一九五〇年，太空人乘衛星繞轉地球，是其後許多年的事)。而原子的存在，也只是從推論上得知。沒人實際看過一個原子。然而，靠了我們的推論，人類成功地作了環球航行，發明了威力驚人的原子彈。當然，以凱西報告提供的推論證據為基礎，就靈魂轉生作認真的科學調査，也不是不可以。
相信靈魂轉生的人只能希望，那些尋求生存之謎令人信服答案的人，能把靈魂轉生原理長記在心，與它共存共活一下，用它看看，以此簡單但重大的宇宙法則，來衡量一下他們自己以及同胞和一般人類的生命現象。在試了一段時期後，如許多廣告所說的，若他們不能完全滿意，可以在不花一文錢下，退回到其不相信的立場。
「試一次，你就會相信。」這種廣告是很誘惑人的，但是，誰都知道，沒有一種信仰，無論它的哲理基礎多健全多科學，能滿足所有的人，而且有些人是永遠不會接受靈魂轉生的，除非科學——這現代的救世主——正式宣稱靈魂轉生是真的。因此我們希望，心理與物理科學領域的科學家們，會把他們的注意力轉到凱西報告給予推論證據的那些論點假設上。
他們可以考慮用好幾種方法。如能找到適宜的技術的話，應可以科學方法來作靈魂轉生的實驗室證明。適宜的技術是個重要的條件。為了探發新層次的真相，必須使用新的探發技術。
催眠，無疑會證明是立刻可用且最有效的技術。對許多入可進行催眠試驗，以決定是否可喚起往世的記憶。若以如此方式導致的記億，能以歷史記載，或當世人心靈生活或遭遇之實況，來作客觀的查證，那麼，這些資料就構成支援這一理論的正確推論證據。
第二種可能性是，使用受有超視能力訓練的人，配合實驗室試驗與臨床應用。一旦超視被鑑定為可信的人類心靈能力，大家就不能不承認，它是獲取知識的新技術一個強有力的工具。有敏銳知竟能力的人，可與心理調查和治療人員一起配合工作，依照往世起因而建議的治療，其臨床記錄本身就能構成重要的證明。
這樣得到的證明與凱西報告提供的證明，應無所差異，只有在一個要點上除外。凱西報告應用於收到報告之人都具有驚人的效果，無數書面檔證實它們的正確性與有效性。但是它們沒有有訓練的調查人員監督其實行，沒有有系統的追踪，在給予報告當時也沒有相關的心理或精神分析。如果一個有與凱西同等或類似超視能力的人，能與認可之心理專業人員同工合作，則其案例資料就有凱西資料之所有證明能力，而沒有其缺失。
如果靈魂轉生確實是人賴以進化而邁向完美的生命法則——若這的堆是有關人的簡單真理， 是人生存與痛苦的解答——那麼，所有人類現有的神學與心理學，看來都會像遊樂公園照鏡堂中，各種扭曲奇里古怪的鏡相了。就如人在鏡中的樣子都變成稀奇古怪地被扭曲，簡單的真理也被現今宗敎、心理學等所扭曲、迷濛而難識真相了。
這事當然値得那些對人生認真的人去查一查，以澄清人生之迷惑，以使人活得生意盎然，以提升、陶冶生命。如果入的靈魂真的乘載過很多次肉身之舟，現在就是我們須認識、知曉那真理的時刻。因為有了這樣的認知，隨之以具來的就是崇高感與新的勇氣？接著，隨之而來的是，對宇宙光彩奪目而美妙的新視野，對所有人類生命更微妙而深切的新領悟，對所有且多樣的人生之困惑、悲劇和憂傷有了新的、強化了的彈性與復原力。
*生命是持續的
我們要與神成為一體，作個配得上而完美的同伴，充分覺知我們的神性自我，是無法快速達成的。意識的完美化是個緩慢的過程，其實現須經長遠長遠的時間。就終極意義言，本沒有時間這回事，但就我們三次元世界言，就有時間這回事。就置於我們身上的限制言，我們必須視生命是持續的。
「天家不是你要去就去得了，天家是你要有所成長才能去的。」
「生命是連綿不斷的！沒有片刻停頓，要么進步，要么退步。」(我們中國人也有一句：「人生，如逆水行舟，不進則退。」)
「生命是持續不斷的，且由於其意識狀況或其存在時的靈氣質變，而只改變其形貌。」
「魂體之所以為今日之魂體，是過去歲月、世世代代的經歷累積造成的結果。因為生命是連續不斷的，而且不論它顯現於物質層次，或意識層次，生命都是同樣、同一的。」
「好好記住：首要的，是生命的持續性。若有時間，它是無始無終；若有空間、它是其小無內，其大無限；若有動能，它可形之於各物，它也可無形卻瀰漫隱含於一切之中。」
*所有人類的生命受制於神理天法
生命的持續性這話，隱含著人生經歷的節奏性交替，這在我們地上界觀點叫做靈魂轉生。人類是生活在神理天法體系的運作下，而這體係是由錯綜複雜且萬無一失的業力法則來管制。
「須知在地上人間，有不可改變的心靈法則。同類，才相聚。不論你種什麼，你就收什麼。神是不會被愚弄的；因為你怎樣對待你的鄰居，你也會被他人同樣對待。」
「生，亦非生；死，亦非死；因為從整體或從那大中心來看，一者是另一者之始，而且僅是魂體自大宇宙中心出而又回到該中心這一交替輪迴的經歷。」
「記住，你曾做過的事，現在你正遇到它！(此意系：過去世你做了什麼致結業障→所以此生就安排了什麼來消解它。)過活要記得：你破壞神的一點點法則，你都將為之付出代價。」
「讀一讀聖經新約的約翰福音第十四、十五、十六與十七章。(這四章的主旨是：主是道路真理生命，愛主的必遵守主道，當效法主的愛，主要引導門徒進入真理、信主者合而為一等等。)在你忙於工作時，好好地想想下面這句約翰福音中的話：『在我父的家裡，有許多住處。』(約翰福音第十四章第二節。其英文原是：In my Father's house are many mansions.請注意，此處的Many mansions，就是原作者為本書所定的英文書名。Mansion意為華廈、大摟、住宅、居所。在中文聖經中譯為住處。)想想：誰是你的父？住處是什麼意思？而且在祂的家裡有許多住處嗎？什麼是祂的家？」
「你的肉身，那就是你的殿堂(Temple，意為崇拜、祭祀神的地方，神的居所)。在那個肉身內有很多住處居所，也就是很多殿堂。因為肉身一再一再存活於地上界的經歷中，它們有時是華廈、有時是家、有時是陋屋。」
人類生命受制於神理天法這一主題，自然衍生另一主題：不論我們現在的處境如何，這都是我們自己造作的起因所導致的結果，且是我們的成長所必須的。人之所以為今曰之人，乃因人過去所作所為而致。
「要了解你現處於什麼狀況——無論身、心、靈上的狀況——那是你自己所造的，而且是為了你心靈的開拓所必須的。」
「永遠不要為自己感到難過，或以為別人虐待你。你種什麼，就收什麼。記住，如果你從未虐待別人，別人也不會虐待你。這是自然法則，因為種瓜得瓜，種豆得豆。」
「不要讓憂愁、冷漠啃蝕你，當知不論是什麼，都是為了開拓你自己。」
「無論你此刻處於什麼狀況，對你都是最好的。不要回頭說若不是這樣會多好，要鼓舞、要振作，現在在哪裡，就甘願在哪裡。」
*愛完成那神理天法
業力法則就如轉生法則，其運作是萬無一失的，直到我們在愛中得以完全。愛完成每一個法則。
「光明的子女(The children of light，此出於聖經新約以弗所書第五章第八節：從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女)，首先有愛，因為我雖有預言之能，我雖有方言之能(按基督教，人被聖靈澆灌後現象之一是，突然會說他國的語言。這狀況實際是：該人其魂的潛在意識被開啓，而說出其過去世所慣用的語言)，我雖能捨身讓人焚燒，但如沒有神子(son of Man)的靈、基督意識(Christ consciousness)、基督精神(The Christ spirit)，則我們仍一無所有、一無所是。」
「然後順從耶穌的範例..『你要盡心盡性盡力盡意愛主你的神，又要愛鄰居、愛同事，甚至愛敵人，如同愛自己。』(出於新約路加福音十章二十七節，略有不同者，愛同事、愛敵人等，則是凱西自己加上去的。)這就是律法的全部了。」
(耶穌在世上約三年的傳道中，其最重要的教誨就是愛。一個人要是真的做到耶穌的愛，則他自然就能遵行一切的神理天法，這也就是完成了那神理天法，則罪業以及業力法則，甚至輪迴轉生法則，就不再限制他了。)
*人的意志造成他的命運
在這個有法則與秩序的大宇宙中，人，有自由的意志，有分於那偉大動能的創造力，有分於其一體三面的愛、智慧與意志。是人的意志，人走向犯罪，或走向相反的神之統合意志。是人的意志，人可改變他靈魂的走向，而將自己調和於宇宙大意誌中，回歸根源、大我，與神合一。
「意志，是與那創始動能的大意志相容或相抗的力量，叫它做大自然、神或相反的什麼——它，不是相容，就是相抗！」
「命運，就是一個靈魂就其與創始動能間的關係，行其意志。」(即人與造物主及他人間的種種，如違反神理天法、愛恨情仇等，相互協調作成決定以求去除罪業→就變成人此生來地上界人生的命運。)
「要知道，沒有一種推力或影響力，大過於自我意誌之決心要做的力量，無論是在生理上、心理上或精神上。」
「當知無論占星、命理、符號圖像所象徵的推力，都沒有魂體的意志力量大。」(相信這是指..人出生時，太陽系各星球相對相關位置及其影響力產生對人某部分性格、命運的影響力量，以及命相慨定人命運的力量，以及符咒圖像對人命運的力量。總之，凱西要告訴人..經由意志，人可創造自己的命運。)
「在每一自我裡均有創造動能，如能與外在天命配合，就可為自己的生命作選擇。一旦作了選擇，你就會有遠見，看見其目的、意義。每一個魂都被賦予了與生俱來作選擇的權力與能力(別忘了，造物主在造萬物時，唯以祂自己的形象造人→在萬物中唯人有自由的意志丨所以人為萬物之靈)——且無論在任何環境下、任何遭遇下、任何經歷下，均如此。」(這話之精義，似與心理學家馬斯洛(Maslow)所說的自我實現(Self-Actualizaton)相近。)
*人的心有塑造的力量
在宇宙法則的架構之內，人有自由意志。只有在人違犯了法則之後，人才會受到懲罰。他的意志是他命運的推動力，而他的心(Mind)則是指令、塑造的媒介。這是為什麼任何自我發現與自我改進計畫中的第一步，就是決定個人的理想。
再者，心造一切。我們每一個人的心，是大宇宙心(Universal Mind)裡的個別部分。在所有生命存在的各個層次，心決定了物質形成的模式。
「每一魂體，經由心的種種活動，在時空中留下記錄。」
「肉體與精神的一切由心塑造。因此，自我塑造自我，也因此塑成生命的各種形態。」
「想念可以成為實體東西，思緒就如一根柱子或樹一樣的具體。」(想念是能量，能量不滅，大量能暈凝聚就能形成物質，故想念凝聚也能形成實體。反之，將物質分解，就能產生能量。物質與能量是一體之二面，這也就是佛道中所說的色，(有形色的物質)心(無形的能量)不二，以及一般所說的心物合一。 ) ,
*所有問題的答案內在於己
「答案內在於己」這話，在從頭到尾的凱西報告中一再出現，顯然有其多重意義。首先，每一困難的原由,在自己裡面可找到，因為依業力法則，所有發生於我們的事，都是自我造成且自我該得的。外在處境，僅是內藏於己的東西如鏡子般的反照，在發生於我們的處境中，我們遭遇到自己，因此，深刻的自我分析，會給我們線索，以預知什麼會臨到我們。
其次，在潛意識中，存有從我們個體化(Individuation，意即從造物主或神的大我中分出我這個小我)以來，一切所發生於我之事的記憶。因此，在我們內裡有一知識的儲藏庫(或可稱此靈魂中潛隱的意識為潛在意識，以有別於這個肉體人清醒時所具有的此生一切經驗之記億的表面意識)，在靜默的過程(The proecss of meditation，在佛教或印度教中，此或可稱之為坐禪或打坐，在基督教或天主教中此或可稱為沈思、冥想)，經由外在感官的靜止，將全神貫注於內在的心神，而直接獲得此寶庫中的知識。
再其次，內在於己的深處，有神性的光輝，靠了它，我們能與那天地的創造大能合而為一。惝我們轉向這內裡神性自我放射之光之能時，就有每一問題的答案。
「好好研究你自己，因為在自我中，人可以找到所有問題的答案。人的靈魂，是那個偉大的整體靈魂的一部分，因此答案全在自我之中。」
「當知，所有的力量，所有的醫治，所有的幫助，都必須來自內在的自己。」
===認清與人之根源的神的關係===
依照凱西報告，這些是人和他與大宇宙關係的基本真理。這些主張，絕非與人生日常及普遍心理調整問題漠不相關，它卻很自然地把人帶上一條很實用的生活之道。
首先，在將這些概念付諸行為的努力中，人必須認清他與天地創造動能的關係。像條溪流，人不可能高過他的源頭；不管有未察覺到，他總是在有關其生命源起與角色之各種假設上而行事、作為。如果他的假設是錯誤的——流於死板的、唯物的、無神論的——他的人生難免錯誤、扭曲。
頂著廣被誤解的神的形象(Image of God，此原出於聖經舊約創世紀第一章二十六節：「神說，我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚.......」，二十七節：「神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。」)，人成為這個原有大宇宙(即神)反映出來的小宇宙。人的源頭這一概念以及人與這源頭的關係，影響到他整個生命的最裡頭與最外頭。確實的，人對其自身與同胞的看待，其動能的導向，其時間的使用，都是從他有關天地間的地位與關係的假設或概念，而衍生出來的。
「現象化於物質層次的世界，是每個靈魂與生俱來的權利，讓人知道他與大宇宙原創動能的關係。」
問：請告訴我如何能給我父親最多的幫助。
答：說明任何人的最佳方式，是讓你的生命成為你所認為的神之反映。這會使你有個服務的人生，或用生命榮耀父神於地上界如同在天上。
「記住：一切都是一體的-如果你要了解鄰居、朋友、仇敵、仔細看看自己。因為你對鄰居、 朋友、仇敵所作所為的，即是你所認為的造物主的反映。」
「抓住這些真理，知道你的生命就是神的彰顯，你的健康也是對你自己內在神性力量的信念與希望的表達。」
===定下理想、目標===
在努力去弄清自己的靈魂與天地原動力以及與所有其他生命的關係後，人應該定下他在身體的、心理的、靈魂的三方面的理想目標，並且努力去達成。付諸實行，是極度重要的，僅只嘴上說說和頭腦知曉是沒用的。行為，才是誠意的準繩，才是成長的評量標準與方法。「知而不行是罪」是凱西報告中一再出現的主題。
「要知道什麼是你的理想，且要付諸行動！即使做錯了也比不做好。記住，人得到一種才能，卻藏而不用，他會被詰問，它會被取走。 」
「一個魂體擁有法則的知識是不夠的——不管它是業障法則、心靈法則、刑事法則、社會法則、或各式各樣的法則。重要的是，魂體對擁有的知識要如何付諸實踐！難道知識是用來避免因果、或用來迫使他人合於自我的意念？還是用來幫助別人了解法則？」
「命運，或業障，全看靈魂就其所已覺知的要做什麼。」
「當知，你有多少權利，別人也有多少權利，即使別人在某些方面可能沒你這麼有學問。因為，記住，知識是罪，除非你使用知識來榮耀神。」(聖經中多處論及知識使人自高自大。)
「知識，不可像罩袍般套上，而必須把它當成求內在成長的工具。」
===要能忍耐===
如果你能充分掌握這些生存之基本原理的精義-你就能在任何處境中忍耐。能忍耐，非僅不是消極的，它是積極的。它是警惕、戒備中的對待，是積極而非消極的美德。它是一個知道受限於時間與空間幻覺的靈魂其心態。當人的意識不再被時間和空間所禁錮，忍耐心就完全了。
「耐心不是消極或負面的，它是有建設性的，積極而活躍的力量。因為如果他人打你的臉，祂(此處指耶穌)哪裡說過要退縮？絕不，而要轉過另一邊臉給他打！(這是指耶穌的登山寶訓中論愛仇敵之一：『有人打你的右邊，連左邊也轉過來由他打。』見馬太福音五章三十九節。 ) 要積極地耐得住，要積極地維護與同胞的關係。」
「現在就開始在你的心田上撒下心靈的種子，首先要撒種的就是忍耐。在忍耐中，你才能掌控住你的靈魂。耐得住，你才能覺察到肉體只是個殿堂，是個外表，心與靈才是你經常的居所。」
（第二十五章結束）
初版發行日期：1950年
作者：Cerminara- Gina 吉娜·舍明那拉
繁體中文翻譯：陳家猷
简体中文译者：刘珺
版權為作者與譯者所有。
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