第三章 生命之謎的答案
做了二十年博愛慈善的事，成千上萬的個案，愛德加▪凱西的千里眼超視異能，足證可靠，深值信任。我們必須記住此一事實，才能談到他奇異事業的下一步發展。
最初，凱西的感知能力，都被導向人之身體內部的隱閉之處。直到許多年後，才有人想起，這些能力，應也可導向外在的宇宙本身，導向人與宇宙之間的關係，導向人的命運問題等。它是這樣發生的：
在俄亥俄州(Ohio)狄通市(Dayton)，有一位富裕的印刷商，叫亞瑟▪拉莫斯(Arthur Lammers)。他從其生意夥伴處，聞知凱西的事，大感興趣，就專程南下到阿拉巴馬州，塞樂馬市的凱西住處，去親察他工作。拉莫斯本人並沒有什麽健康的問題，但他在觀察了好幾天的催眠報告後，深信凱西的超視是真實可信的。識多見廣而心智靈敏的他，開始想到：一個心靈，如能感知到正常視力所不能見到的實態真相，照說也應該除了可以在此病人的肝臟或消化系統的運作外，於更普遍而重要的問題上，給一些亮光。譬如，哪一種哲理系統，更接近真理？人類生存的目的，如胡的話，是什麽？是否有永生這回事？如有，人死後會怎樣？凱西的超視能否對這些問題給予答案。
凱西自己並不知道。他從來沒想過抽象的人類終極問題。他在教會受到的宗教教導，全無疑惑地接受了。在哲學、科學、或其他宗教教導對比下，他已接受的宗教教導，是怎麽樣的真理？有多真？這些，他從沒深思過。只因為他心懷悲憫，急切想幫助受害的人，他才繼續不斷地進入如此不正統的催眠狀態。拉莫斯是第一個看到除了治病外還有其他可能性的人。這激起凱西的想像力。對任何提起的問題，催眠報告從來有問必答，看來，自然也沒理由不答拉莫斯的問題。
由於業務關係，拉莫斯無法待在塞爾馬，他就邀請凱西到狄通市作客一兩週。凱西覺得，或許神要他另開服務新途，就同意去了。
◎「“他過去曾是個和尚”」！
拉莫斯才在不久前開始對占星術感到好奇，他想，如果占星術是真的，則可以把人與宇宙的關係作有系統的分析。用超視來調查此事，似可作為良好的起點。因此，當一九二三年十月的一個下午，凱西在狄通市的菲利浦斯大飯店(Philips Hotel)裡躺下，給他的暗示，不是要他看拉莫斯的肉體，而是要他給拉莫斯的天宮圖(Horoscope)。
凱西常抱怨給他的暗示，現在在睡中只有再勉強給一個簡扼的天宮圖。在報告的末尾時，結結巴巴地來了一句奇怪的話：“他過去曾是個和尚。”拉莫斯閱讀廣泛，對於人類命運的各種論說相當熟悉，聽了只有八個字的這名話，如觸電一般。難道凱西以超越正常視覺所見的，證實古老的輪迴轉生理論是真的？
這份催眠報告對拉莫斯的好奇，無異火上加油。當凱西醒來時，拉莫斯正與他的速記員及秘書林登▪斯樂約(Linden Stroyer)，興奮地談論剛才那句話所涉及的意義。拉莫斯直呼：如果能證明輪迴轉生是真的，那麽關於哲學、宗教及心理學中的許多觀點都要修正了。如果凱西在這主題上給予更多的報告，他們可能明確地找出轉生法則是如何運作的？轉生又如何與占星學相關？這二者又如何联手解開人生、性格與命運之謎呢？
◎占星術
拉莫斯熟切地請求在此一主題上作更多的催眠報告。凱西在困惑、有點不願意的情況下，還是同意了。在拉莫斯熟切地問話下，報告就較明確詳細地說明：他前生(past life)的經歷，以及在一開始他就想查明的抽像人生問題。照報告說，占星術也有些是事實。太陽系提供進化中的靈魂(evolving souls)一種循環；使人的心靈經歷體驗在地球與其他意識次元之間來回輪替交流。現行的占星術，只能說是與事實有些相近。它並不完全正確，是因為二個原因：其一，它未把轉生考慮在內；其二、它對所謂的占星感應力，透過人體的腺體系統(Gland System)與人在其他意識次元的過去心靈經歷，如何影響到人的種種，並不是充分地瞭解。拉莫斯過去對占星術與轉生輪迴二種概念均非陌生，可是，像這樣一種的交互關係，他從沒想到過。
◎靈命催眠報告
這整個事情，對凱西來說，似是太怪誕了，但是，好奇心驅使他不得不同意，就拉莫斯所問的，繼續給予報告。他們想到，如不再要天宮圖，且給凱西更適當的催眠暗示，他們可能會得到關於前世的更佳資料。於是，他們就請問睡眠狀況下的凱西，一個這樣的問話方式怎麽樣才好。凱西就指示他們要這樣說：
“在你面前有一位xxx(人名)，於xxxx(生辰年月日)，生於xxxx(出生地)。請你敘述這一魂體(entity)與宇宙(universe)及種種宇宙力量(universal forces )間的關係，說明此生其隱而未顯與顯明的性格物質；也請告知其在地上界的前生，包括時間、地點與名字；還有每一生該魂體進步或退步的情形。”
此後，催眠報告對前世轉生就更明確且直言不諱了。一個新名詞——靈命催眠報告(Life Readings)於焉誕生，以與有關身體(健康)的催眠報告有別，後者，我們現在起就把它叫做健康催眠報告(Physical Readings)。除了一個細節外，兩種的過程是一樣的，每當凱西給一連串連續的靈命報告時，他就感到強烈的暈眩。於是他為自己也來了一個身體健康報告，以明白暈眩的原因，才知道，在作靈命報告時，他應將身體方向由南北變成北南(即頭朝北，腳朝南) 。對於這一改變，除了兩極性的關係外，並無進一步的解釋。
◎凱西的往世
凱西自己的靈命報告透露：許多世紀前，他是埃及居於高位的祭司，具有很大的神秘力量，但他的任性與耽於聲色，成了他毀滅的禍根。以後，他又轉生波斯，做了醫生。人會有一次在沙漠中受傷，被人棄置沙地等死。在孤單，沒有水、食物與掩蔽下，他與肉體痛苦搏斗三天三夜，以無比的限制，實部份歸功於此。他這生的長處及短處，與他前幾世的經歷均大有關係。這一生可以說是對他靈魂的一次試煉，他有機會為眾人作無私的服務，以為他過去世的驕傲、陷溺於物慾情慾而贖罪。
拉莫斯感到，這份催眠報告的新方向，非常重要，而值得作進一步的研究。他堅持凱西把家人從塞爾馬都叫到狄通市來。由他負責一切費用。凱西太太，兩個兒子及已幾乎成一家人的秘書——格萊迪*戴維斯都同意來。當他們抵達且知道了新近發生的事後，他們的反應與凱西幾乎相同：先驚訝、懷疑，逐漸轉為好奇，以致大有興趣。每一個案例，都對當事人的品格，有一番坦誠的評估，也顯示：當事人的特質，都可從前世經歷中，追溯其根由。他的一個兒子，被告知：“過去四世中，你都是一個作研究的科學家，你卻變成隻顧自己的物慾主義者。”而另外一個兒子，則被告知：“你的脾氣很壞。在埃及與英國那二世，你因此而遭不幸，所以，這一世你最好學到去控制它。”
◎靈魂輪迴轉生
凱西內心的混亂，是不難理解的。他是在一個嚴格、正統基督教的環境中長大，從來沒有聽到過世界上其他重要宗教的道理。因此，那時他無法知道他的信仰與其他信仰之間也有許多相似的地方，他從沒有機會去認識、欣賞基督教形式以外之道德的、宗教的亮光。尤其，他於印度教與佛教最重要的教義之一，轉生(reincarnation 或輪迴轉生)，一無所知。
◎人變動物轉世是誤傳
很多催眠報告就矯正了凱西的這種困惑。報告說，輪迴轉生，不是人回來變成動物的意思，也不是無知人們的迷信。從宗教或哲理的觀點看，它完全是一種深值尊敬的道理。在印度教徒與佛教徒眾多的國家中，無數受過教育的人都很相信它，且依其道德原則而過活。當然，有不少印度與東方的門派，有所謂人變動物之靈魂變化轉世的說法，但這是對真正轉生法則的誤解。即使基督教也有扭曲與錯誤的地方。
◎人藉靈魂之轉生輪迴而進化
拉莫斯對報告所說的，就能加以解釋：輪迴轉生就是進化，人的靈魂藉不斷轉生於地上界而進化——有時是男人，有時是女人；這一世是窮人，另一世是王子；這一回是白種人，下一回是黃種人——直到這靈魂能達到完美，而能與基督合而為一。靈魂，像一個演員，每晚穿上不同的戲服，扮演不同的角色。在我們這西半球，許多知識份子，也接受了此一觀念，寫在他們的著作中。叔本華(Schopenhauer，德國哲學家)完全相信它。同樣的，愛默生(Emerson，美國哲學家、作家)、華爾特*惠特曼(Wait Whitman，美國詩人)、歌德(Goethe，德國作家)、吉歐丹諾▪布魯納(Giodano Bruno ，義大利哲學家)、蒲魯太納斯(Plotinus，羅馬哲學家)、畢達哥拉斯(Pythagoras，希臘哲學家)、柏拉圖(Plato，希臘哲學家)等都相信轉生。然而，基督教又如何？如果我接受轉生輪迴，我就因此否定基督和他的教導嗎？
◎與基督信仰衝突？
拉莫斯一點也不認為如此。耶穌基督的主要教導是什麽？法利賽人中有一個人是律法師，曾問過耶穌這樣的問題，而耶穌答以：“你要盡心、盡性、盡意愛主你的神，......。愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”(新約聖經，馬太福音第二十二章，三十五～四十節)這一單純卻含義深遠的教導，與生命藉由轉生輪迴而進化有什麽衝突嗎？愛的誡命，怎會與任一世界主要宗教的教導有衝突呢？佛陀曾說過：“你不要別人傷害你的話，你就不要傷害別人。”而印度經典也說：“總結人的本分就是：己所不欲之痛苦，勿施之於人。”印度教與佛教從未感到，愛人的法則與叫做轉生的進化之間，有什麽矛盾的。他們只是強調後者，而非前者；但是這兩者間毫無衝突。
凱西仍然半信半疑。在十幾歲時，他就有了一本聖經，這書一直使他著迷。他懷著雄心，要終其一生，每年都讀它一遍，有系統地從創世紀讀到啟示錄。讀了這本書這麽多遍，他從來沒有碰到轉生這個字。為什麽聖經，或更重要的，耶穌，從來就沒有提過轉生呢？
拉莫斯回答說：啊，也許耶穌說過。我們首先要記得，他對門徒的教誨，很多卻沒教給大家。即使他有對很多人教導轉生，你也要記得，因為經過好幾種語言的翻譯、解說，他的教導的原始記錄，多少世紀來，早已經過很多改變。結果，耶穌的很多教導早已失真失傳了。有一段經文看來似仍保留的是，新約馬太福音十七章，第十節到二三節：
“門徒問耶穌說，文士為什麽說以利亞必須先來。耶穌回答說，以利亞固然先來，並要復興萬事。只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他，人子也將要這樣受他們的害。門徒這才明白耶穌說的，是指著施洗的約翰。”(譯註二)
雖然他在這裡沒有用轉生這字，耶穌是在告訴他的門徒，施洗的約翰就是以利亞(Elias，舊約時代猶太民族的告知)此世的轉生。
還有一個事例也很重要，就是門徒就瞎眼的人問耶穌：“夫子，這人生來就瞎眼，是誰犯了罪，是這人還是他的父母？”其他的經文也有暗示，或甚至很清楚的指向轉生；新約啟示錄十三章第十節說：“擄掠人的必被擄掠，用刀殺人的必被刀殺。聖經的忍耐和信心就是在此。”這段話暗示報應法則藉著轉生而運作。
◎早期天主教接受轉生
漸漸的，對那些看來似未明示轉生的耶穌教導，基督教正統信仰後來也具體明朗起來；然而，我們怎能確定基督教在其正統信仰在其解說、選擇、排拒上是正確的呢？此外，拉莫斯繼續分析說，如研究早期天主教神父的歷史，你會發現很多神父，早就在其寫作中明白接受轉生，且分開教導。譬如，奧勒真(Orlgen，西元一八五～二五四，出生於埃及亞歷山大之基督教教師及神學家)、聖*哲羅姆(Saint Jerome，西元三四零～四二零，拉丁學者，所譯聖經為羅馬天主教認為唯一可信之拉丁語譯本)、札斯廷*馬特(Justin Martyr)、克裡門斯*亞曆山追納斯(Clemens Alexandrinus)、蒲魯太納斯(Plotinus，西元二零五～二七零，埃及裔之羅馬新柏拉圖派哲學家)，及很多其他的人。他們，既然在時間上遠為接近耶穌時代，是否可能耶穌在私下教導其門徒，然後代代相傳，傳到他們這些人呢？
拉莫斯另外雙指出：天主教區機紅衣主教梅西耶(De-Sire-Joseph Mercier，西元一八五一～一九二六，比利時人，亦是教育家)個人雖未承認相信轉生，但他闡明轉生法則與天主教的主要教義沒有衝突。還有聖保羅的主教迪恩*英及(Dean Inge)也說，他找不出轉生與現代聖公會教義有什麽衝突之處。因此，天主教徒與基督教徒，在想到轉生是合於宗教與科學時，大可不必就以為自己偏離了正道，或褻瀆了神聖。
當然，基督教神學有某些觀念可能看來與轉生觀念會衝突。譬如，大部分最正統基督徒認為死後復活及最後審判日是與轉生直接矛盾的。關於此，會不會是把“死裡復活”與“最後審判日”應作象徵意義解釋，而不是照字面意義解釋呢？而耶穌與新約作者們，將屬靈含義故事化的聖經寓言、隱喻如“地獄火”(hell fire)已因照字意直譯而成了僵化的教條？
這些答案，使凱西的思潮起伏。他過去曾一直害怕自己的奇特能力被誤用於從小接受的宗教相遠背的事上，這些答案，使他這種害怕減輕不少。但是，很快的，他心中又起了疑慮，這次是科學方面的。譬如，世界人口的大量增加，又如何解釋呢？所有的靈魂都曾來過地上界，這可解釋這人口增加嗎？多馀的人是從哪裡來的呢？
凱西一家人，還有格萊迪*戴維斯、拉莫斯及林登▪斯樂約成立一個論壇，專門研究討論這些問題。當大家爭論陷困時，他們即就教於催眠報告。當報告看來太荒謬而不能相信時，他們就到圖書館找參考書。沒有多大困難，他們就找出了人口問題的答案。有人辯說，我們怎能肯定人口有絕對的增加？很多報告均提及在古埃及亞特蘭提斯消失的文明。在高棉、墨西哥、埃及與東方的古代遺跡，都證明過去曾有偉大的文明存在，而今已成一片廢墟。足見在過去歷史中人口的數目曾有大幅增減，這並不改變宇宙中靈魂的總數。當地上界的狀況不適於人時，大量靈魂必居於看不見的世界。
◎亞特蘭提斯文明
這種解釋，對固執而懷疑的凱西，看來也還合理。但亞特蘭提斯沉沒的文明這事，又成為另一個阻礙。我們怎知道有這樣一個地方？它只是另一個神話？催眠報告在此有很長詳細的解答。
在西方，柏拉圖是第一個提及這個存在於大西洋海底的亞特蘭提斯文明。雖然今日一般公眾並未認真注意它，但地質學家為科學研究已經關注它很久了。他們的意見頗為分歧：有些人，完全否定此事；而有一些，則一再肯定亞特蘭提斯是確實存在的。無論怎樣，倒是有好一些學者收集不少有確實的歷史、文化及地質證據，撰成專書。凱西發現有一本書，是伊格那提爾斯▪唐吶來(Ignatius Donnelly)所著的：《亞特蘭提斯——沉沒的世界》(Atlantis,The Antidiluvian World)，他驚訝地發現，他的催眠報告已對此證據作了正確的敘述。
這些討論、調查以及閱讀歷史、科學、比較宗教、古代奧秘之學、亞特蘭提斯與催眠心理學的，他對於在催眠狀態所說的事情也不會如此害怕了，而愈能接受其中蘊藏真理的可能性。抱著急切但極謹慎之心，他開始對報告從內心與外在，來仔細查其正確性。
◎查證前世今生人物
他發現報告總是前後一致的，即使前後隔了一段很長的時間，彼此也沒有矛盾。譬如，一個人在有了他第一個靈命報告之數月或數年後，作了第二次的靈命報告，其前後內容之吻合可說是天衣無縫。大部分報告均包含一些過去，如古埃及與亞特蘭提斯世代之歷史背景資料。當報一堆報告互作比較時，許多細節均互相吻合。
不僅如此，許多報告在許多方面與歷史記載也深相吻合。譬如，早期一分報告提到一個男的前生是一個浸凳的人(stool-dipper)，凱西不懂什麽是浸凳的人，後來查百科全書，才曉得這是指美國早期習俗，慣把女巫師綁在一個凳上，然後把她浸入冷水池中。
另一個更顯著的例子是關於金恩▪普桂林(Jean Poguelin)或莫里哀(Moliere，是法國名作家)，在他很小時，母親即已去世。凱西並不知道莫里哀這名字，更不知道是筆名，他的原名是普桂林。然而，睡眠中的凱西卻透露莫里哀的原名及母親早逝。還有一個例子是一年輕人，其前生住在法國，與羅勃特*富爾敦(Robert Fulton ，美國工程師及發明家，是輪船的發明人)為友，且曾幫助富爾敦的某些發明。凱西知道富爾敦是誰，但懷疑他曾否在美國以外的地方住過。在查了一本傳記辭典後，果然，富爾敦曾在法國住過幾年，在那裡遇到一些對他事業很有影響的人。
報告通常都把人前生的完整名字給出來，但在幾個案例中，也有告知可從哪裡找到其前生的記載，如從某書中，或某登記簿中，或墓碑上。這種狀況的最佳範例，是一個男人，在其前生的名字叫巴奈特*西埃(Barnett Seay)，曾是美國南北戰爭中南方的士兵。報告進一步指出，他曾住在維吉尼亞州(Virginia)亨利科郡(Henrico County)，如果他去找的話，仍可找到其記錄。此人乃立刻急切地去了亨利科郡。他要找的資料已不在了，但法院的書記官告訴他，很多老舊的登記簿最近被送到維吉尼亞州立歷史圖書館的老舊記錄保管部去了。最後，在這圖書館的檔案室裡，他終於找到巴奈特▪西埃的記錄——在西元一八六二年，他是李將軍軍隊裡掌旗的，時年二十一歲。
除了這些奇奇怪怪過去世資料的歷史證實外，也有無數的今生資料的證實。凱西很快地發現，報告中對不僅他自己、家人，而且全屬陌生人的心理分析，都很正確。對其家庭的報告如此正確，或許可說是因為凱西在清醒狀態，當然很知道其家庭種種，你可爭辯說他可在催眠狀態中得到資料消息。但他很快發現，就如在健康報告一樣，他是否熟悉當事人，根本無關緊要。當事人可以是在世界任何一個角落的陌生人。然而，只要知道當事人的全名、出生日期與出生地，他就能正確地描述他們的現況與其最隱匿的性格，他們的潛能、弱點，且能追溯其根因到早期開始發妊的那幾世轉生。
如果在遠方有們完全陌生的人，對其性格描述只有一次正確，你可說它是湊巧。但慮及人的無數優缺點及現況的多樣，這樣的湊巧未免太不可思議了！
◎預言孩童的性情性向
另外，靈命報告對孩童的性情及性向也非常正確。有一靈命報告是為在諾福克(Norfolk)一個女嬰於出生那天所作的，說她是個倔強、任性、固執而且很難駕御的人。當她逐漸長大，這些個性明顯地表現出來。我們想，這總不是父母故意調教出來的吧。
另一更驚人的個案是一個男嬰，在他出生後三周作了靈命報告。報告說他會成為一個傑出的醫生。在幼時，報告中說他的特點就會開始出現，他對醫藥的興趣也會顯現出來。八歲時，他就開始把動物屍體切開，看它們是怎樣造的。還不到少年時，他就拼命讀醫學百科全書；十二歲時，他就宣稱將來有意到約翰*霍浦京斯大學學醫。孩子的父親是個紐約的生意人，母親是個演員；雙親起先對這想法就不太贊成，而加以勸阻。但這孩子力排一切困難，目前已在美國東部一家大學讀醫學預科了。在這案例裡，當事人的父母均未採取求吻合靈命報告所預言的行動，再一次顯示，報告以超視感知，根據他過去世的發展，真誠善意地指出他生來的潛能。
許許多多如此的個案，在顯示報告預測的價值。此處用預測，非意指為人算命占卜，而是表示有心理測驗的預測價值。例如，著名的羅沙克墨蹟測驗(Rorschach Ink-Blot Test，令某人解釋墨水點繪的圖形以判斷性格之測驗)，航空飛行學生在訓練課程中一開始就要做的。測試結果顯示，大約每二百學員中總有六人因情緒不穩而被認為不適於飛行員生活。所有的學員都可繼續課程，但在一年末，被認為不適合的六個學員，為了心理因素，終於都退學了。羅沙克測驗，即是基於很多如此的實例，而被認為有很高的預測價值。
◎靈命報告確實而有效
凱西的靈命報告有同樣的高度預測價值，這不僅從嬰兒，即從成人，都可觀察到。紐約市一位原電話接線生，好幾次因送電報到維吉尼亞海濱去，而心生好奇。當她查明了凱西某人後，她的好奇更加增高，乃決定要一個靈命報告。報告告訴她，作電話接線生是在浪費她的生命，她應該去學商業美術，因為她過去好幾世都曾是個傑出的美術師，而這世也可能如此。她過去從來沒想過進入商業或美術。想想她總要試一次別的什麽，於是就進了商業美術學校且把它讀完。她很驚奇的發現，她真的有這方面的才能，很快的成為一個很成功的商業美術師，也在這樣轉變的過程中，改變了她整個人生。
凱西愈來愈發現，報告確實真實可信，確實能有用於人，確實能做好事，這是件好事。也有很多報告無法獲得確切的證實；然而，那些能證實的，使他對那些不能證實的也有信心。很多人被導入適合的職業，有些人因此而諒解了婚姻的難處，還有人因此而曉得以自力能將心理與社交作更佳的調整。
在一開始時，凱西曾懷疑，是否因拉莫斯相信轉生，而設法灌輸如此的暗示，以致他得到如是的資訊。但這些事實消除了他的懷疑。首先，拉莫斯在他作第一個催眠報告的暗示中，並沒有用轉生這字，他只是不多不少，要求一個天宮圖而已，是凱西失去意識中或超意識的心靈，主動提及前生的事。
再者，幾乎所有後來身處遠方陌生人的資料，都超過了拉莫斯或凱西所知。如果，凱西失去意識的心神，是因拉莫斯的暗示而煞費苦心地想像，剛獲得的資料，不可能與未知但可求證的事實如此吻合。
所有這些因素綜合考慮的結果，凱西愈來愈相信，靈命報告的資料，及其對人類命運的解釋，是很正確、正當的。尤其，整個事件所顯現兄弟般的說明、服務，以及把基督的理想與轉生律則融合得如此好，在顯示，有一股完全的基督精神充塞遍佈其間。幾乎每一個報告都有提到一兩處聖經句子或耶穌的告誡。引述最多的大概是耶穌說的：“你怎麽栽，你就怎麽收”及“己之所欲，亦施之於人。”它們有時是直接引述，有時是意譯或引申引句如：“不要受欺騙，不要誤解；神不會被愚弄的。人栽的是什麽，收的也是什麽。人經常在對付自己。行善於那些惡意利用你的人，這樣你就克服了你所已行之於人的惡”
諸如此類語句，多半是對過去世的罪惡帶來今生的折磨，有感而發。因為語出誠懇，總是那麽貼切，有意義，不能不使人深為信服。對於一個認為上帝之存在與經驗以外之事物均為不可知的人，這種既有轉生觀念，又有純基督理念觀點的情形，當然不是很科學的。然而，對凱西而言，這卻是那搖擺不定的天秤中之決定性的重量。
◎同一群人轉生於同一時地
照凱西的看法，其所以如此，是因為某一時期的靈魂集團通常都一齊轉生於另一時期。而插於其中的期間，則由其他一群靈魂轉生地上，好像是在輪流一樣。這過程很有秩序、規律，就好像工廠的工人換班。所以，大部分今日在世的靈魂，在過去的歷史世代也是一起的。再者，此生因家庭、友誼或共同興趣而相互聚緣的人，往往在過去世中就已相互聚緣。大部分在凱西處作有報告的人之間，也是彼此多有某種相互關係。
◎資料的來源
另外一個問到的問題是：這些資料到底是從哪裡來的？答案是：凱西的心靈，在催眠狀態中，有二個這種資料的來源。
第一個來源是，每一個在作報告的當事人之潛意識(unconscious mind)。報告解釋說，潛在意識保留了每一個靈魂，不僅此生自出世以來，還包括所有前生，其在世所得的經驗。這些生前的記憶存在於現代一般心理治療所說之更深一層的意識中。在催眠下，凱西的心可以立刻與他人的心的潛意識接觸到。
這種解釋並非難以接受，它至少有某部分與心理分析所發現的潛意識的內涵吻合。然而，另一個資料來源的解釋，看起來卻相當奇怪且不可思議。這與報告中所稱“阿卡西記錄(Akasha Records)”有關。凱西對此的解釋是如後。
◎阿卡西記錄
“阿卡西”(Akasha)是一個梵語字，涉及宇宙最基本的乙太(Ether)物質，其成分是Electro-Spiritual。在此阿卡西上印證有，自有宇宙以來的每一聲、光、動作或思念之記錄，永不掉失。此一記錄的存在，足以解說超視者之所以能看到過去的能力，且不管這過去有多遙遠，也不管其多超乎於常人知識之外。阿卡西像感應板，能自動感應一切印跡或印象而予以登錄，也可視為大宇宙龐大且真實的照相機。其實我們每個人都有能力讀懂這種振波記錄，全看我們的敏感度，以及能否將之調到恰當的意識階層——就像把收音機轉到恰好的波長頻率上一樣。凱西在正常的清醒狀態下，沒法將其肉體表面意識調至如此，但在催眠狀態下就能。
從凱西睡眠中說出的所有怪異話語中，阿卡西可說是最怪異的了。由於難以置信而一再疑問，但解釋總是用同樣的詞語或稍加詳細說明。報告常指出，阿卡西記錄也可叫做“大自然的全能記憶”(The Universal Memory of Nature)，或“生命冊”(The Book of Life ，語出新約聖經之啟示錄——請參閱本章末譯者對此之註記三)。既然好幾個其他印度的觀念——如：物質之本質原是虛幻而非實體的；物質與能可以相互轉換；想念可經由心電感應而轉送——都已在近年被西方的科學所證實，那麽為什麽不能虛心的對另一印度觀念阿卡西的可能性，也接納這新想法呢？
在這一點上，凱西久久不作定論。潛意識或能解釋個人過去的歷史，但怎能解說在凱西報告中，對亞特蘭提斯、埃及或耶穌時代歷史之現成、豐富又詳細的資料呢？是否這些資料是來自活在那世代的人(即使他們並非報告的當事人)的潛意識？或是凱西得自宇宙那不可知次元世界所保存的歷史文庫？
到後來，凱西終於接受了阿卡西——不是因為有絕對的證明，而是因為：許多報告都這樣說，以及那些可充分求證的報告證實其自身的誠實可信。或許，那些研究超感官知覺(Extrasensory Peroeption ，簡稱ESP ，如千里眼、傳心術)的人會證明凱西在這一點上步入迷途。或許，有什麽其他說法可解明他能透視過去的事實。或許，現代的一些文學家能顯明阿卡西確實存在——是一項不會比無線電波、鐳放射性元素、原子能或人類神經系統的記憶印像等更奇怪的東西。
◎生命輪迴
凱西所給的靈命報告及其可予證明之驚人正確性，不論其最終的來源為何，確屬實事。在西元一九二三年凱西於困惑躊躇中開始，到一九四五年他去世，其間的二十二年中，凱西作了約二千五百個靈命報告。它們如身體健康報告一樣，均被小心保存，並有註解。很多的報告都有信件或其它文件可作其正確性的見證。調查研究人員尚可訪談許多尚存活的當事人。
如果我們與凱西一樣，終能相信這些奇怪檔案的正確性，並能接納其對人類命運的解釋，我們就如同擁有了大量不尋常的資料。首先，我們有一大堆各式的證據支援一個重大的法則——輪迴轉生。如果我們認為證據不是絕對可信，則為了科學研究，至少也值得我們關心注意這想法。很多偉大的發現都是從不可靠資料的探究而來。當愛因斯坦(Einstein)被問及他如何發明相對論時，他答以：“靠向原理挑戰”。其次，我們有大把心理、醫學及哲學性質的資料，在善加分類及分析後，可從而描繪出一幅人類本質及命運的新景象。
◎這件事為什麽發生在我身上？
那二十二年裡，在凱西透過催眠超視的深遠洞察下——人類的痛苦與迷惑，如列隊行進一一受檢，每一種身體與心理的不幸都有，像那舊約聖經詩篇的作者——大衛王，在莫名的極度痛苦中哭喊，他們想要知道：“這件事為什麽發生在我身上？”
並非所有的案例都是絕望或悲劇——很多人過去世的歷史，就如現世生活一樣，普通平凡。不管他們的問題是輕微或嚴重，他們的現狀總是千百年來迄今一連串鎖鏈的一環。一個接一個的案例，人們的疾病或挫折總顯現其超越現在時空的關係。這種瞭解，將對人的一生，產生莫大的影響；洞察到現狀的長期關係，能使人達致動態的平衡與高層次的自我整合。
如果這些報告的真實性能被接受，那麽我們萬萬不能忽視其中這令人震驚的含意。其重要性並不在於它們推介一個新的理論給這世界，這理論本身已甚古老，在每一陸洲不同的宗教裡早就存在。凱西報告的重要性在於二點：其一、這是首次在西方世界(譯者：這是距今約五十到九十年前的事)，對很多個人的前生往世，作明確說明、前後連貫一致、條理井然、且在心理上是可信的記述、報告。其二、這也是世界已知歷史上，首次有如此保存且可供一般大眾使用之記錄。
更有進者，凱西報告使東方的哲理與基督生活的道整合起來，賦予兩者以新生命。兩種觀點、兩種性向(長久以來東方被認為傾向內向，西方傾向外向)於斯得到彼此丞須的整合。
◎錯誤的想念行為導致不幸痛苦
（第三章結束）
因果輪迴的科學證明-上集(鐘茂森-博士}
因果輪迴的科學證明-中集(鐘茂森-博士}
因果輪迴的科學證明-下集(鐘茂森-博士}
譯註一：
輪迴或轉生輪迴，是循環不息之意。大宇宙中，大至天體星球，小至原子中的電子，無不在作永不停止的輪迴循環。太陽系的各星球均環繞太陽而運轉，我們所居住的地球，春夏秋冬及日夜都不停的輪迴。構成物質最小粒子的原子，其原子核被週邊的諸電子以高速循環繞轉。水，受熱蒸變成氷蒸汽，上升空中，聚而為雲，雲遇冷，而變形為霧、或露、雨、霜、雪等，不管它在輪迴循環中的形態為何，它卻始終保持其二氫一氧(H2O)之本質。人也是一樣，其靈魂從高次元天上界老家，轉生到三次元物質界取得肉身寄居，過其一生，當旅居生涯告終，其靈魂乃拋下借用之肉身，複回天上老家，這樣，人不斷地一世又一世，在天上界與地上界之間，輪迴轉生，轉生輪迴，其每世肉身雖不一，但其靈魂卻始終如一。大宇宙藉著輪迴運轉，人及萬物才生生不息，共同邁向至善的大調和。我們仰觀天上星體、俯察地上萬相，輪迴循環之現象實在自然不過。
雖然沿不能用現代科學證明人的生命是輪迴轉生的，但是須知現在人類的科學尚在幼稚期，須得科學大大進展，或有可能做到。今日的科學是靠人在三次元物質界的五官感知去探究出來的。但是物質化的五官是極不健全的、其感知力相當有限，因此無法感知大宇宙的許多真相、事實。而大宇宙之本質，根本就是高次元的存在，絕非在低度的三次元之物質現象界之肉體人用其感官所能察其真相的，除非人能以其高次元之靈魂體的心靈感知力來感知。而這，需要肉體人中的靈魂覺醒才行，此無異要求人能開悟，談何容易。
很多相信靈魂轉生的人，以為人會轉生成動物，而反之亦然。這是佛教的誤傳。本書作者指出很多基督教理誤傳的謬誤，早基督教約五百年的佛教，亦不免產生許多誤傳，人與動物之互為輪迴是其中之一。
植物與動物二類生命，雖也與人一樣有其精魂，但它們有其自己特有的進化之道，其精魂內有本能與感情二個領域。而人，因為是造物主的神(上帝)以其自己的形象造的，其靈魂內涵除了本能、感情領域外，尚有智慧(掌學習等)與理性(掌辨別等)二領域。因著這四個領域，人方又具有想念領域，所以人能想念、思考、思想。這五個領域以高次元粒子成形於人之靈魂體的心靈之內，此所以，人且萬物中只有人這種生命才能思想、創造，而為萬物這靈。
若人的靈魂轉生而進入動物體內，則其心魂的五個領域如何能納入只有二個心魂領域的動物內？從之肉體尚具有從其心魂內五領域以高次元能量、形成一路作用、傳返、而最後表現於三次元物質肉體的一系列複雜精微之必要管道、機制，這些在動物中均付之闕如，所以人的魂沒法進入動物而活，所以人絕不會變成動物，更不可能轉生成動物。反之亦然，只有本能與感情二個簡單心魂領域的動物魂休，它可能一時憑依在人身上人之魂體上，但它絕對沒法完全進入有五個內心領域的人的心魂內使自己變成人；它的魂只有本能、感情的作用，卻完全沒有智性、理性、想念的能力，則它又如何能活得像個人？何況，動物魂的本能與感情領域的內涵，比之人的本能與感情領域內涵大不相同，簡單太多。以豬作例子，其好吃什麽都吃、好睡，及四足行走等習性本能，其極簡單的感情，它若真進入人體，成人豬，主宰人體，它到底要過豬抑過人的生活？而人的魂體若真進入豬內成豬人，人原先的各種本能、感情、習性又如何與豬體協調？他的智性、理性、想念領域及其作用又如何處置？人與動物在三次元世界的形體及其智性，都是由其魂在主宰，人有人性，動物亦各有其性，不要說人沒法活出動物習性(或以動物習性來活人性)，連豬的魂都沒法進入蛇而活出蛇性；人有人自己的靈魂進化演進的管道、門路，豬也有它自己的進化演進方式，蛇與其他動物均是如此，而植物有其植物特性，其精魂亦自有其進化演進方式。神造萬物，各從其類，物以類聚，各過各自獨特的生活，不會相互轉生的。
原始佛教絕無人會轉生為動物之一說，之所以有此誤傳，實是過去某些有心人為了某些不正目的而傳佈而變成迷信。人是最尊貴的萬物之靈首，人永遠是人，人永遠不會變成動物的。
譯註二：
以利亞(Elijah)是猶太民族舊約時代，西元九世起以色列王亞哈時之大告知，曾行很多神蹟奇事，其記載在聖經舊約列王紀。舊約一再預言彌賽亞(Messiah ，救世主之意，猶太人長年受外族欺凌役使，故丞盼救世主來拯救他們。結果，耶穌來了，其卑賤出身，又未征服當時佔領統治以色列的羅馬人，故大部分猶太人都不接受耶穌為他們的救主，至今仍在盼望)。在舊約瑪拉基書四章五節：“看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去，......。”新約中，除前引述馬太福音十七章外，尚有：馬太福音十一章，十二、十三與十四節、馬可福音九章十二、十三節及路加福音一章十三～十七節等，均述及施洗的約翰與以利亞的關係。
譯註三：
生命冊(原諒Book of Life 語出聖經，在中譯聖經中譯為生命冊)，按生命冊在聖經中屢有提及，但其真實意義，眾說紛雲，沒有確切之論，是基督教神學與教義之一大奧秘難題。根據國際標準聖經百科全書(The International Standard Bible Encyclopedia)由James Orr 所編，少年歸主社出版之中譯聖經百科全書中，於“生命冊”一欄所作之解說如下：
“聖經表示神掌有人之行為的記錄，或善或惡，其應得之酬報，無不一一載明。生命冊上則載義人之名，及其應得之福。..... .在新約中顯示所謂生命冊者，即能承受永生之義人名冊也。......死者各依其生前所行，如書所記載一一受鞫，凡名之不見錄於此者，均擲於火湖。唯信主(指耶穌)而悔罪可使人對於審判無懼，人豈不當竭力使己名得錄於生命書中哉。”
右述“生命冊”是今之宗教學者所解說的。我曾多次請教牧師、學者：在耶穌以前，或從未聽說過主耶穌的人，這些無主可信的人那怎麽辦？無一人能答。“生命冊”到底是個什麽東西、又是怎麽回事？聖經本身從沒有明確說明。今凱西卻在其報告中多次指出：阿卡西記錄(Akasha Records)也可叫做“大自然的萬能記憶”或聖經中所稱的“生命冊”。這一下倒是把“生命冊”這一長久困擾基督教的難題、奧秘說得較為合理。不過，我不知道正統基督教是否接受凱西這人與事，以及是否接受他對“生命冊”的解釋。如果你在細心研讀凱西的種種後，不相信、不接受凱西這人與事，是很難的。而如果你接受凱西這人與事，則今日所謂正統基督教之神學與教義，恐怕會有更大麻煩了。因為，且不論根深蒂固的今日正統基督教接不接受“轉生”這個法則，凱西所說的許多其他聽起來很有道理且與佛理、儒家道理相合的話語教導，已經與流傳至今的聖經所教與一般教會教牧所教，有很多互不相合，甚至矛盾的地方了。
專談醫生宣佈死亡後又複生的故事《Life After Life》一書中，有許多案例之主角，在被宣佈死亡卻又複生後，多有談及，在其靈魂回到天上界後，能於極短的一瞬間內檢視其一生，所有事情都按照時間秩序重現眼前，既清晰、有色彩和動態。顯然的，這就是拜阿卡西記錄或“生命冊”之賜。因此，“生命冊”其實不是一個隻記有義人或罪人、或能承受永生或應被丟入火湖之不信的人，其人名冊，乃是每個人在世一生之總記錄，有聲、有影像、以致一想一念，所有好壞想念行為均自動記錄於其上，如存在電腦記憶體中隨時按需要以名碼呼叫出來，一覽無馀、無所遁形。所以，Book of Life 其命名，譯之為易被人誤解的“生命冊”不如譯之為“生命記錄”或“想念記錄”，較為妥切。
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初版發行日期：1950年
作者：Cerminara- Gina 吉娜·舍明那拉
繁體中文翻譯：陳家猷
简体中文译者：刘珺
版權為作者與譯者所有。
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