第五章 嘲弄的業障
依照基督教神學，驕傲是人的七大罪之一(譯者註：這七個大罪分別為驕傲、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、貪食、淫欲)。這一點，就如許多其他神學信條一樣，探討談論起來令人興致勃勃，但似乎從沒人把它與人類病痛的種種相關聯起來。然而，如果我們接納凱西報告的見證的話，驕傲之罪能導致很具體實在的肉體病痛業障，特別是當驕傲以嘲笑、愚弄、輕蔑方式表達時。殘酷無情的大笑與蔑視的言語，無異實際的攻擊暴行，啟動了迴力業障，會導致這嘲弄別人的人，遭受與被害人所受一樣的實際病痛。
在凱西檔案中，有七個此類原因造成嚴重身體殘障的例子。很奇怪的，其中六個都可歸因於羅馬時代基督徒的遭受迫害——這裡，再一次看到，在某一歷史時代的一群靈魂，於另一時代集體回來的情形。
◎三個麻痺案例
有三個都是小兒麻痺的案例。第一個是個四十五歲的婦人，丈夫是專業人員，有三個孩子。在她三十六歲時患了初期癱瘓症，從此就沒起來行走過。她終日在輪椅上渡日，如要離家到外面去，必須完全依賴別人。她的報告將其業障追溯於這個在古羅馬時的行為。原來她是當時的皇室貴族，於尼褖(Claudius Caesar DG Nero ，西元三七年～六八年，羅馬暴君，在位期間西元五四～六八年)迫害基督徒一事上，她有一份。報告說：“這條魂嘲笑那些在競技場被弄成殘廢的人。看哪！同樣的事返回自身！”
第二個例子——或許在凱西檔案中，沒有比這更可憐的了——是個三十四歲的女人，在六個月大時就患了小兒麻痺症，導致脊骨彎曲，行走時很勉強。她父親是個農夫，對她的狀況一直冷淡漠視，且將她辛勤養雞賺來的錢挪為私用。命運之神又給她二次不幸的愛情。她第一次的情人死於第一次世界大戰。後來她與另一人訂了婚，但他卻在一次重病復原後，娶了照顧他的護士。父母不和，農場生活又寂寞，加上一下從水泥樓梯摔下，使脊骨又受傷，從此纏綿床褥，她這生可夠妻慘的。
她的業障起因可從在羅馬時代的兩世看出，至少就其健康狀況而言是如此。報告說：“這條魂當時是羅馬宮廷家族的一員，常常坐在包廂中，觀看人與人鬥。現在，她肉體的掙扎，大都起因於那時對作生死掙扎之人們的嘲笑、蔑視。”
第三個例子是一個電影製片人，他是在十七歲時患了小兒麻痺，現在仍輕微跛行，但能騎馬，也可作某些運動。早期基督教時代的羅馬，也是他犯罪的地方。報告說：“這魂曾是個士兵，他嘲弄那些順服而不抵抗但卻害怕的人。在人生戰場上，他輸掉了——不是由於未善盡職守，而是由於嘲笑那些執於理想的人。這一生他的身體受殘，對他醒覺內在的自己與開發其心靈潛力，是一必需的經歷。”
◎四個受折磨案例
起因於嘲弄的業障，除了患小兒麻痺的案例外，還有四個受折磨案例。第一位是個女孩，因臀部關節結核症而跛腳。在此生以前那一世，她是美國早期的移民，但其業障，是在再前一世的羅馬時代所造成的。那世，這魂體是尼褖皇帝宮廷的貴族，喜歡看基督徒在競技場受迫害，她尤其嘲笑，一個女孩被獅子撕裂。
第二位是個十八歲的女孩，如果不是過於肥重，她可說是蠻漂亮吸引人的。醫生診斷，她的腦下垂體分泌過度。凱西健康報告則稱之為腺體功能失調，但在其他報告中，有指出：腺體是表達心靈特性遺傳、或其業障遺傳的焦點。這女孩的腺體功能失調所導致的過重，是起因於業障，她的靈命報告證實此點。在二世以前，她曾是羅馬的運動員，不僅技能高超，且美麗過人，卻常嘲笑那些體重較重的人怎麽不像自己那麽靈活。
第三位是個二十一歲的天主教徒，他的父母希望他能成為傳教士。然而，他自己沒感到那種屬靈的呼告，因此沒答應。他人生的中心問題是：明顯的同性戀衝動。他自己申請到的靈命報告顯示：有一世前生，他是法國宮廷好流言蜚語的諷刺作家，最喜歡用他的漫畫技巧，來暴露宮廷中同性戀的醜聞。報告作結論時說：“不要論斷人，以免被論斷(聖經新約馬太福音第七章第一節)。確實，你用什麽量器量給別人，別人也必用什麽量器量給你(是引自新約路加福音第六章三八節)。你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷(馬太福音第七章第二節)。”
第四位是個男孩，在十六歲時，一次汽車意外使得他的脊髓斷了。專家曾懷疑他能否活下去，但他居然度過危險。他身體的第五根脊椎骨以下部位完全癱瘓，從此，他依靠輪椅為生。在車禍發生七年半後，也就是他二十三歲時，他母親從凱西處為他得到報告。這一靈命報告述及他二次轉生之往世。一次是在美國革命時期，他是個有決心、勇氣的軍官。那次的經歷為他此生帶來一些特性：整潔條理、樂觀快活以及在逆境中盡分與善用已有的。
就他此生的折磨而言，他再前一生的轉生才是決定性的因素。在基督教早期時代，他是個羅馬戰士。報告說：“他放縱自己，看到那些持守基督信條的人受害，就得意洋洋。他們於競技場，也旁觀那些曾在戰鬥中與他相拼的人現在卻與野獸拼鬥。這條魂看過許多的折磨受苦，卻漠然視之，毫不在乎。所以，此生這條漢子要看自己折磨受苦，而為了不同的目的，他也必須不在乎。這不同的意義，目的乃是：他當時所嘲弄別人的，必須讓自己也承受，以為他所造作的補償。”
◎冥冥的盤算與安排
一件很有意思的事是，在這七個案例中——包括三案的小兒麻痺症，及臀部關節結核症、過重、同性戀及脊椎癱瘓症各一——沒有一人是生來就如此的。每一案例的狀況都發生於生後，從六個月大到三十六歲不等，其中還有一案是因汽車意外造成的。在顯然的因果關係之背後，看來還更有深一層的根因。奇怪的車禍命數，讓一個人死亡而另一個人卻不死一個人毫髮無損，而另一人卻被殘酷的毀容或殘廢，在人看起來好像是碰運氣。前述的案例，似暗示有某些難以察覺的隱秘力量，在甚至事出突然而混亂的意外事故中，也能運作，致使業障也能精確地盤算而安排。甚至易受或不易受麻痺症細菌感染的種種狀況，也是如此導致。
乍看之下，對嘲笑這樣瑣碎事情的懲罰，似乎是小題大做，但在深思熟慮下，其公義就愈發顯明。誰嘲笑別人遭到的折磨痛苦，則誰未免就太不諒解、也無異是否定別人的內在需要。他是在蔑視每一個人都有藉由最愚笨卑賤之方式求其心魂進化的權利;他是在瞧不起每一靈魂固有的神性、尊嚴與價值。無論人的神性、尊嚴與價值跌落到多低賤、荒謬的地步，都不應該蔑視、看不起人。他無異自高自大，視自己比受嘲弄之人遠為優越高超。嘲弄別人，才是專斷、逞能、最卑鄙下游的行為。
這些深思熟慮之見，有力的提醒我們一本古老的智慧之書的某些金句。我們開始看到，那不嘲笑別人的人有福了，當那(舊約聖經)詩篇的作者(即是以色列的大衛王)說出下麵這一金句時，他的直覺是多麽正確，他說：“我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪。”(聖經舊約詩篇第三九篇第一節)。“你們不要診斷人，免得你們被診斷。因為你們怎樣診斷人，也必怎樣被診斷。”(聖經新約馬太福音第七章第一、二節)。突然，這句話像口吐火焰作筆，寫下一條天啟的誡命一般地突顯出色。(譯者註：作者在此顯然比擬猶太信仰的創始導師——摩西，當他被上帝耶和華召到西乃山上，於雷電火光中，傳下十誡，交由他下山給猶太族民進行。)而耶穌另一句話：“凡罵弟兄是傻瓜的，難免地獄的火。”(馬太福音第五章第二十二節)。突然，依照這些悲慘受罪的嘲弄案例，就獲得新而有深度的意義了。
（第五章結束）
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初版發行日期：1950年
作者：Cerminara- Gina 吉娜·舍明那拉
繁體中文翻譯：陳家猷
简体中文译者：刘珺
版權為作者與譯者所有。
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