John Van Auken
升起的蟒蛇能量
在伊甸園中墮落了的不僅有亞當和夏娃，也包括蟒蛇。正如摩西在曠野中升起蟒蛇，我們每個人都需要提升我們自身中的蟒蛇力量，以實現在我們的身體中面見上帝和連接無所不在的無限能量。其主要手段之一就是昆達里尼冥想。
忠告
“將節奏慢下來！在你開始前，要準備好身體，準備好心智：將自己置於這樣的尺度或方式之下---不是尋求自我的表現，而是追尋那活生生的、有建設性的影響的上了十架的就贖者。然後，在自我中將各種慾望上十架，這樣本我將會覺醒，察覺到在所及範圍之內的有幫助性的真正能力。…如果沒有做好準備，慾望的種種自然特性會強大得摧毀一切…”因此，檢查自我的目的，在內心中發現真正的願望：是與道合作和和諧，還是渴望榮耀自我的利益和慾望？
“太乙金華要旨”中的道家冥想者們講述道正確的方法恰似鳥的一隻翅膀，而另一隻翅膀則是正念。鳥無法只用一隻翅膀飛翔。一個智慧的求道人一定記住正確的方法和正確的心念同樣重要。
立願The Ideal
正念的概念自然地將我們引向解讀指出的在我們尋求喚醒生命之力前理想必須設立。什麼是理想? 從那個榜樣中我們會認識到更好的行為、更好的抉擇、更好地使用我們的能量、更好地與人交往？什麼樣的準則可以指導我們孕育出更好的自我? 誰是“生命之書” 的作者? 是生活的環境？還是自我利益?
從凱西解讀的角度來看，這些問題非常重要。應該在這種冥想中昆達里尼力運行之前仔細思量。如解讀所述，我們使用同樣的冥想法可以將自己打造成自我毀滅的魔鬼(Frankenstein) 或天神。這完全取決於在施行過程中的立願。
為自己建立一種恰當的淨化身體和心靈的意識，然後方可加入冥想去提升至那種可以明了原創能量的意願和活動的境界；因為在冥想中的提升就是在你自身中有了全新的創造! 解讀忠告那些無法將“肉體慾望放在一邊” 、無法在冥想期間將自我調諧至至高理想的人們，不要去冥想，而應先去祈禱。如果祈禱可以使你改變，在進行冥想。否則，遠離冥想。冥想將能力帶給那個人的意識和慾望中。
耶穌基督
昆達里尼冥想是東方概念的冥想方法, 但基督之靈確會有助於不出差錯地喚醒那種驚人的能量，並使之保證與神之意願和道路一致凱西基督指出耶穌基督不僅可以作為一個至上理想，還可以成為一種保護力量，使任何人在他們啟動生命之力、揭開靈性之印時得到保護，從而可以面對上帝。基督被看作神之皇冠的倡導。呼喚這種保護和指導就是呼喚可以得到的至高源泉。但基督並沒有將以耶穌基督為基礎的宗教置於其它宗教之上。解讀對此有普適意義。來自任何信仰的求道者均可在冥想實踐中使用基督的能量，同時還可以忠於自己的宗教。這一點在解讀281-13給出:
如果已經設立了印記(印記指個體通過使用想像力和內衝力而在內心升起的印象)作為個人的理想達到個體希冀的提升標準，…那麼此個體(或印象) 就背負羔羊的印記，或稱基督、聖一、聖子，或者任何帶給此個體的內心的創造力的名字，明白嗎？...
在內心中升起基督之印象和上帝意識之愛，就會清潔身體，使得任何引發阻滯的形式都不會浸入。
注意到解讀將“基督” 等同於“上帝意識之愛” 。來作其它宗教的求道人可能會擁有上帝意識之愛。作為一個宗教的基督稱謂其實有普適涵義。同時要注意到那上帝意識之愛可以清除那些阻滯和傷害我們的自我利益。
這個解讀不僅僅是講述泛基督教主義和保護法門。凱西試圖給每一個冥想者以這樣的洞察：我們可以從一個追求寂靜的冥想者提升至面見原創力量---上帝。如果在我們的想像力中孕育或形成我們追求的理想(標準) ，我們就可以(如聖經啟示錄講的) 帶有那種(羔羊，或你認為恰當的名字) 的印記和威力，這樣我們可以面對內心的上帝、原創能力。儘管有許多其它有效的技巧，但樹立理想的印象的技法卻是起質變作用。解讀1458-1指出了我們的僅存的限制： “個體受制於設立的理想。” 如果我們將自我孕育在與那偉大的道合作、和諧的方式中，我們就是“正在昇華的神” 。
昆達里尼和永恆之生命
可以看到，解讀將存在於聖經舊約和新約中的猶太教、基督教的有關教義---特別是啟示錄，揉合在古老的印度教和瑜珈概念中。最基本的幾個概念是：昆達里尼是靈性上的巨大的莽蛇威力自原始的榮耀而墮落。當亞當和夏娃在伊甸園中墮落，莽蛇也被逐出。但聖經記載了摩西在曠野中升起莽蛇，耶穌也同樣做到，並達到實現永恆之生命，那麼我們每一個都必須將莽蛇升至正確的、原始的榮耀之處。昆達里尼冥想就是要達到這一目的。
這個昆達里尼，或稱生命之氣存在與每個人的身體內部---聖殿之中。通常情況下，它被浪費掉了，其結果就是衰老和身體的死亡。人們可以自由選擇使用生命之力的方式(起碼在他們報應法則的參數之內選擇) 。無論是他們有意識還是無意識地浪費，都沒什麼區別；損失了，就沒有了。但沒有必要那樣。解讀這麼說：“...如果樹立起這樣的意識，永遠沒有必要有生理器官的衰老…看到這個，感覺到這個，懂得這個，你將會發現不僅身體變得活力再生，而且通過每個原子裡的創造而察覺那種原創力量的活動的知識…靈、心、身都得到全面更新。”
西方世界的“生命之靈(elan vital)” 和東方概念的昆達里尼符合同樣的自然法則，可以用來作為增強和延長生命的長壽之法。這在昆達里尼冥想中不僅可以實現，而且有值得追求的價值。有一個解讀說：“導師(指耶穌)指引的路是什麼？保證是什麼？最終被戰勝的是死亡。什麼死亡？靈魂不會死去，因為它是屬於上帝的。但身體可以被再顯活力、再現青春的。最終，身體會超越地球的影響力。” 這種冥想法直接通過什麼之氣而工作。
祈禱之詞Prayer Words
現在來看看這種方法的實用技巧。假設我們的理想、願望、目的都處於正確的位置，我們已經將慾望上了十架，明了了我們的理想，呼喚了解讀---上帝意識之愛的保護和威力，讓我們開始使用為了七個脈輪(Chakra)的祈禱詞。祈禱詞據信仰不同而改變，但凱西說導師耶穌就是為了這個目的而創造出的主的祈禱(Lord's Prayer) 。解讀給出的祈禱與聖經記載的稍有不同。解讀同時注重上帝的女性和男性方面。在將祈禱時，要在意識指引的特定的脈輪(Chakra)處感覺到詞的意思。
祈禱文
我們在天上的父親，願祢的名顯揚。
願祢的天國降臨。願祢的旨意實行於世間，如同在天上。
賜給我們今天所需之麵包飲食。
且赦免我們的債務，如同我們原諒他人們的債務。
且不要讓我們被迷惑誘導，而救我們使脫離險惡：
因祢永遠是王國，權柄，已及榮耀。阿們。
上述是與特定之精神中樞(脈輪，Chakra)有關：天上及榮耀是指額頭中間後方之腦下垂體腺，即第七個精神中樞(Chakra)：名及權柄是指腦底部之松果腺，即第六個精神中樞(Chakra)；意旨及王國是指甲狀腺，即第五個精神中樞(Chakra)；麵包飲食是指生殖腺，即第一個精神中樞(Chakra)；債務是旨在胃部後方之太陽神經叢，即第三個精神中樞(Chakra)；迷惑是指位於生殖系統內之來登細胞，即第二個精神中樞(Chakra)，險惡是指在心臟部位之胸腺，即第四個精神中樞(Chakra)。
要認識到祈禱的威力，必須要懂得目的在於呼喚每個脈輪中心的最高力量。我們必須感覺到或想像到這些詞及其意思所帶來的改變。慢慢來，將這個納入你的冥想期間中去。
脈輪祈禱詞的順序很有特點，其目的在於先喚醒高位的脈輪，然後在有底至上。這種方法非常好。先喚醒第一脈輪，就好像玩蛇人沒有開始吹笛子，就將裝蛇的籃蓋打開。升起的莽蛇會去尋找自己的興趣所在，而不是跟隨最高的調子起舞。保持高尚的理想、目的、心態，讓意識聚焦於高位靈力中心。引導昆達里尼向上攀升。
呼吸的威力Breath Power
再來講講呼吸----一種可以提升生命之力的方式；一種通過我們體內的生物-靈性中心---脈輪(Chakra)而提升生命之氣的方式。為什麼是呼吸？“呼吸是有機體的基本活動... 通過特定的呼吸吐納方式可以帶來開放的中心或提升的生命之力，因為在自我中呼吸就是力量，而這種力量是可以被引導的... .”
強化和開放式呼吸Strengthening and Opening Breath
有記住呼吸方式可以使用。其中有一種解讀經常提起：用右鼻孔吸入空氣，讓肺部充滿並感覺到力量，然後從口裡呼出。注意的是，全身在吸氣時必須完全感受到力量！重複三次。改由左鼻孔進氣從右鼻孔呼出。此時要感受到身體中心的開放。在這整個過程中，注意力要集中在第六和第七靈力中心(頂輪和眉輪) ，讓其它中心向此兩中心開放。這應不太困難，因為第六、第七中心有一種天然和吸引力---正如玩蛇人的笛聲。
完成上述的呼吸後，在此使用脈輪祈禱，讓你的內氣運行隨著祈禱的關鍵詞經過每一個靈性中心。
提升和沐浴式呼吸Rising and Bathing Breath
然後開始第二中呼吸方式。用你的鼻道自然呼吸，但每次吸氣用意念感覺或想像生命之力從脊椎底部升至頭頂，進入第三眼的靈力中心。稍稍停住，感覺或想像生命之力從上至下瀰漫所有中心。再次暫停，重複上述的循環。整個過程要保持連續、平緩、舒適---使用你的意識有共時性地引導吸氣和呼氣。當生命之力在升起時，感覺或想像他們在淨化你的靈力中心---感覺脈輪中心沐浴在純淨的能量之中。慢慢練習，將這種吐納方式納入你的冥想過程。至少進行七次。
“這些練習[瑜珈吐納] 非常有益.... 通過這種呼吸方式，個體可以將自我連接於永恆的存在中。因為物理意識的移去導致與宇宙意識的相通.... 這樣你就可以建設性地使用與靈性調諧的能力---那是每個靈魂與生俱來的能力; 你可以在你的地球遊歷期間使用這一幫助性的影響力。
提升性的頌號The Rising Incantation
在做完吐納後，最適宜使用頌號(Incantation) 。解讀中有一個來自古埃及的秘術。深吸氣，然後緩慢排出，同時集中你的意念於第一中心，並使生命之氣在你如下頌號時向上攀升“ah ah ah ah ah, aaaaa, eeeee, iiiii, ooooo, uuuuu, mmmm m .” 每個音都與一個中心相對應： “Ah” 對應於底輪(解讀2072-10, “不要發出R, 而是Ah,” 如spa中的“a”) ；“A” 對應在萊登中心(發出able中加長“a”) ；“E” 於太陽神經叢(發eve中加長的“e”) ；“I” 是心輪(長“i”)；“O” 對應喉輪(如果Open中的長“o”) ；“U” 對應頂輪松果腺(發出true中的“u” 音) ；最後時“m” 眉輪。
要記住真正的頌號是內部發聲而導致的振動和刺激，以提升生命之力。頌號應該是用低沉、單一、亨唱的發聲方法---振動聲帶，然後將振動傳遞給各脈輪中心而引起共鳴。感覺中心與那特別的聲音與振動和諧，然後移動你的意念至下一個中心。至少頌號三次，或者直到你感覺到有了好的效果。你也可以只做這個練習的一部分：OM。
經常出現的現像是，頭部稍後仰，感覺到前額和頭頂的振動，上部身體和頭會左右搖擺，或前後擺動，或者畫圓圈。這些都是自然結果，解讀均提及過。在啟示錄中，聖徒約翰將身體振動描述為地震---即第六個中心的開啟，然後就是“天堂之寂靜”--- 第七中心開放的標誌。
進入心智In to the Mind
現在我們進入意識層面，讓身體和呼吸按節奏自動工作(交感神經系統工作) 。
到此為止，這個身體、心智和靈魂都處於醒來和警覺狀態。現在是理想施加影響的時刻，是身心依理想而提高的時刻。
心智在此時的工作方式與其它時期有所不同，所有自我誘發的活動都暫停了。隨著身體能量的提升，心智在發生變化。現在它很寂靜，同時又很警覺。保持這種狀態。因為此時有極其寶貴的機會去接受上帝，完全向上帝開放自己的意識。聖徒約翰在啟示錄開始說道他在“靈界” (解讀給出約翰給出的信息是他在深度冥想時得到的) ，並且將意識“調諧” 。約翰的“調諧” 一詞精確地描述了自我誘發的活動得停止。我們在冥想中也必須達到這種將意識調離紛繁的、由外界引導的思緒流，轉向上帝的意識，並接受。
擴展性和想像力量Expansion and the Imaginative Forces
解讀指出在此狀態我們有強烈的擴展和普世化的感覺。想像力量應該幫助我們達到高意識層面。前面提及的提升的生命之力也導致想像力的擴展。解讀說，第六中心松果體的主要作用就是“推動或想像的” 源泉。正是這一中心幫助從物質意識至靈性意識的轉換。使用你的想像力促進轉換。同時，解讀294-141 提及一個附產品：“保持松果體的激活狀態，你將不會衰老---永遠年輕！” 我們再次看到想像力刺激出的回春能力。
上關和下關The Lower and Upper Gates
解讀281-13描述得更詳細。“靈和靈魂困在肉體的皮囊中，或者在個體身體的聖殿裡，明白嗎？隨著(生命力) 的提升..., 它沿著被稱作的羅馬古道(Appian Way)升起，到達腦下部的松果體中心，然後傳播至各個靈性中心而使得整個身心產生變化。它到達腦系統中心部位的第三隻眼，或者在前額產生感覺，或者在臉的上部---或鼻樑部，明白嗎？”
我們知道，靈魂困在身體的第二中心處(萊登中心)---丹田處。從此處，來自頂輪的吸引力將其上牽。升至腦部，進入頂輪松果體中心。在古埃及的神秘學中，萊登中心代表著下關---尼羅河下游的法老，而鬆果體中心則是上關尼羅河上游的法老。在“秘地導師” 一書中，有一副古埃及的插圖，畫有一個叫“Ani” 的年輕人激勵他的靈魂通過下關，然後來到上關的門前，準備進入更高意識層次。畫面下面寫道：“歡呼吧，你們這些進入靈性身體的天神們；讓勝利者Ani與他的靈魂合一，可以面見諸神，使他的靈魂在秘地永生。”
燦爛的生命A More Wonderful Life
在冥想中得來的功力不是用於控制，而是使得上帝的影響進入我們的\生活和這個空間。提升生命之力是到達高級意識層次和將肉體靈性話的關鍵。
如果我們選擇的話，我們就是上帝在這個層面的管道。如果我們發展成為更好的、更清晰的渠道，使得生命之力、偉大的靈---上帝得以展現，我們可以改變整個世界。而這個過程的附加效果則是我們個體的生命變得充實、富足、青春和永恆。
在實踐中成功!
從解讀的角度來看，“在實踐中取得理解”--- 不是說、讀、信、知或想---而是做！堅持實踐，不要淺嚐即可，而是要使得將無限帶如有限，為所有人使生命昇華！
凱西的解讀所包含的各種技巧、方法對許多認真的探索者來說都似曾相識。各大宗教、門派都曾有出色的人物曾將自己提升而為後來人留下他們的足跡。方式、方法也許不同，但更本意義卻同一。因為普天之下沒有新的真理，只有我們沒有理解的道。
註：Auken先生是探索和領悟協會(ARE)的總監之一。他出版了二十多本靈性作品，而他的講演是ARE最受歡迎的講座之一，包括了凱西之亞特蘭提斯、埃及、打坐與冥想、解夢、潛意識思想等等。他每年帶領旅遊團前往世界各地的聖地，尤其是埃及。ARE旅遊團是唯一被允許在金字塔國王密室中過夜的團體。他的演講風格是使用充滿智慧和風趣的語言。如果有機會參加他的旅遊，一定會受益很大，就像與許多高功夫大師一起冥想。
原文：http://www.edgarcayce.org/
探索和領悟協會A.R.E - Association for Research and Enlightenment, Inc.
215 67th Street Virginia Beach, VA 23451-2061
譯文：凱西中國http://www.edgarcayce.org.cn/
中國的三脈七輪
三脈七輪是在西藏密宗里關於氣脈的理論，與醫學觀點不同。另外在瑜伽學上還有另一種說法。
印度無奇經八脈及十二經脈之說，但在唐代傳進西藏的密宗，卻有另外關於氣脈的理論，就是三脈七輪。在醫學的觀點上來說，氣脈就是氣脈，但在練氣功及瑜伽術者的眼中，氣脈的問題非常重大，他們認為奇經八脈不夠精細完整，三脈七輪才是正確的說法。
在醫學的觀點上來說，氣脈就是氣脈，但在練氣功及瑜伽術者的眼中，氣脈的問題非常重大，他們認為奇經八脈不夠精細完整，三脈七輪才是正確的說法。
至於道家，又認為三脈七輪無啥稀奇，奇經八脈才正確。大家爭來吵去，也有千多年的時光了，不管誰是誰非，氣脈對於針灸關係太直接太密切了。
關於靈量的知識在許多古代文化中都存在，例如在中國，老子所說的那個萬物之母，「先天地生」、「為天下母」的力量，便是靈量，他稱之為 「道」。
老子說﹕「譬之若江海」，是用江海來比喻靈量的昇進。靈量昇起時，要通過上面的幾個能量中心，才能通過頂輪而出。如果這些能量中心有阻塞，靈量便很難通過。這種情況，就好像是在江河開始航行時很困難，有許多旋渦和大石，但通過重重險阻，接近海洋的時候，便變得風平浪靜了，最後還會進入大海，與整個海洋合一。
要知人體奧秘，首先要深入細身心層次的探索，特別是無上瑜伽修細身心，更要明暸構成細身的氣、脈、明點的性相。由於脈為風(即氣息)所乘，為識(即心理)所依之主要者，故脈道是修氣與明點的生理基礎，特別重要。故歷代經典，如宋法護譯《大悲空智金剛大教王儀軌經》、元譯《大乘要道密集》、宗喀巴著《密宗道次第廣論》等都對脈道脈輪有所論述。
氣脈本身並不單獨存在，只有結合脈絡、氣和明點時，它才有可能產生氣能和力量。氣脈只是一個讓氣在裡面運行的通道或管路而已（注意此氣非我們平常吸入的空氣）。當我們單獨談到氣時，好像它的力量非常巨大，但若沒有氣脈，它也不可能運行。而這兩者若不結合明點，我們也無法感受到氣的一股力量。因此，藉由氣、氣脈和明點合一的實修實證，我們才能體驗到它整個的力量。
所有氣的清淨能量（又譯淨氣或精氣）都進入了左右二脈，而不淨的氣則轉到肺部。進入左右二脈的淨氣也同時到達中脈，這是由於它們在臍下部位相連的關係。精氣滋養了儲於中脈的命氣，讓我們得以健康長壽，免於受疾病老弱之苦。但有時也有相反的情形發生。當我們吸入空氣時，若左右脈淨氣的功能失調，或者我們本身無法將它帶入中脈的話，則整個系統的運作便會發生故障。或者我們可以將氣帶入中脈，但有些命氣卻經由左右二脈從身體漏失掉。在這種情況下，甚至只漏失些微命氣，也會讓我們感到虛弱而招疾病。修行高超的瑜珈行者能將氣運入中脈，所以身體都很健康。
有如氣功常配合武術或靜坐一起練習。氣本義是指空氣，延伸人的呼吸。 廣義而言，氣是「能量」的統稱，中國道家的練氣公式「練氣化精，練精化炁，練炁化神，練神還虛」即指明氣有氣、精、炁、神四種層次。氣功（炁功）是透過以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整（要素：調息，調形，調心）為鍛鍊方法，務求達到強身健體、健康身心、抗病延年、開發潛能等目的。氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。動功是指以身體的活動為主的氣功，如導引派以動功為主，特點是強調與意氣相結合的肢體操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進行的氣功。大多氣功方法是動靜相間的。宗教中，道教的道士常會練習導引、內丹術氣功，佛教裡的禪定、靜坐也包含氣功。
中醫的概念：
六氣：－人體感受到的六種『氣候變化』或『外在影響』，如果從此生病、是為六邪。即風、寒、暑、濕、燥和火。風疹,指像風一樣,突然而來; 而且又有不定位置,可以到處走的疹。
氣可以用來指涉生理現象，如營氣、衛氣、宗氣、濁氣等等。這處用的概念有點不同. 營氣來自水谷精華（也就是食物中的營養）,它能營養身體. 這是中醫以一個作用的角度去形容人體的"動力"來源。
藏密把人體之氣分為兩大類，第一類是根本氣，第二類是支分氣。
第一類根本氣分為五種：
(1)持命氣：乃生命之本，為其餘一切氣的能源。略當於道家和中醫所說的真氣，元氣。主要產生臍下三脈會合處，乃得之父母，先天形成，藏於命門、腎俞兩穴，遍存各個細胞，既包羅萬象，又周遍全身。
(2)上行氣：起推動氣血上行的作用，發生于心之東南方。
(3)下行氣：起向下流通精血，大小便的作用，發生於會陰之上。
(4)平行氣：起消化飲食，輸送營養的作用，發生于心之東方。
(5)遍行氣：遍行全身，為人動作之本，發生于心之南方。
第二類支分氣也分五種：
(1)行氣：亦名龍氣，行於眼能生視覺。
(2)循行氣：亦名象氣，行於耳能生聽覺。
(3)正行氣：亦名海馬氣，行於鼻能生嗅覺。
(4)最行氣：亦名提名，行於舌能生味覺。
(5)決行氣：亦名財生氣，行於身能生觸覺。
另外還有五隱：
| 序號 | 名稱 | 功能 | 連接 |
| 1 | 森闊爾瑪 | 讓我們能看見事物的形體 | 由中脈出，與眼睛相連 |
| 2 | 堆瑪 | 讓我們能聽到聲音 | 由心輪而出，與我們的耳朵相連 |
| 3 | 親瑪 | 主司嗅覺 | 與鼻子相連 |
| 4 | 吞莫 | 讓我們能嚐到味道 | 與舌根相連 |
| 5 | 堆札 | 讓我們的周身能感觸到東西 | 它與兩個地方相連：舌下、全身 |
氣為生命動能，若有錯轄阻滯，必生疾病。特別是持命氣，若稍錯亂，則令人昏-迷、瘋顛、乃至死亡。所以持命氣又名命根氣。即指有持續壽命的功能。密教同顯教一樣，認為“息暖識三，是謂命根”。藏密更深透指出：“中脈即命根，命根即中脈”。
氣功發源地是中國。氣功在中國有悠久的歷史，有關氣功的內容在古代通常分為吐吶、行氣、布氣、服氣、導引、煉丹、修道、坐禪等等。中國古典的氣功理論是建立在中醫的養身健身理論上的，自上古時代即在流傳。原始的氣功一部分稱為「舞」，如《呂氏春秋》所說的「筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之」。春秋戰國時期，一部分氣功被概括於「導引按蹺」之中。中醫專著《黃帝內經》記載「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一」、「積精全神」、「精神不散」等修煉方法。《老子》中提到「或噓或吹」的吐納功法。《莊子》也有「吹噓呼吸，吐故吶新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也」的記載。湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書《卻穀食氣篇》和彩色帛畫《導引圖》。《卻穀食氣篇》是介紹呼吸吐吶方法為主的著作。《導引圖》堪稱最早的氣功圖譜，其中繪有44幅圖像，是古代人們用氣功防治疾病的寫照。
{脈性相}
脈是氣所循行的軌道，略當於中醫所說的經絡。表示身體裡的一種支脈，本義指血管，中醫裡表示人體氣血運行的管道。習慣上常血脈並稱，但脈有時僅指脈搏或脈象。脈能約束和促進氣血循一定軌道和一定方向運行，運載氣血，輸送飲食物的精華以營養全身。心臟推動血液在脈管中流動時產生的搏動可以反映出脈中氣血的多少、運行的遲速，也可以反映出氣血之間的關係是否正常。雖然心主血脈，但其他臟腑也與血脈息息相通，臟腑功能的盛衰，可通過脈搏反映出來，脈搏出現大小、形態、幅度、緊張度和頻率、節律等變化。
由於脈象的形成與臟腑氣血關係密切，中醫體察脈象的變化，可以了解疾病的病位、性質和邪正盛衰等。
藏密認為醫學所說人體共同顯現的脈，從種類上分為三類，即：
(1)水脈：從頭向下伸脊髓及其支脈，是白色之脈。白色水脈有2萬4千條。
(2)血脈：從身體中間，如紅瑪瑙柱子一般向上而起，屬於黑白脈的靜脈之類。黑白脈的靜脈也有2萬4千條。
(3)氣脈：氣血相合而行，與黑白脈平行向上，氣血之脈紅色，屬於動脈之類。紅血脈的動脈也有2萬4千條。
以上三類脈，就是生命之脈，脈數共7萬2千條。主要有120條(即四輪脈道)，其尤要者有24條，其中14條較重要，14條中又以6條重要，六條中又以左中右三脈為最切要，中脈為中央阿斡都帝脈，左脈即左畔辣麻荼脈，右脈即右畔辣羅荼脈。這左中右三脈就是根本生命脈，或稱命脈。其他氣脈為分支事業脈，或稱工作脈。
脈與氣是相應的。
氣有根本氣與支分氣，或者說有智慧氣與事業氣。
脈也有根本脈與支分脈，或者說智慧脈與事業脈。
手印也有智慧手印與事業手印。
脈輪的表像如內文圖(三脈的起訖和相互之間的關係，脈輪數說的多少、次序和俯仰光色等，藏密因派系不同，傳承不同，所說各有出入，不盡相同，總的來說是大同小異，本文論述及圖說系綜合而說)：
三脈部位，如《教授穗論》：“脈謂阿芙都底(即中脈)”，頂髻至摩尼(即男性生殖器頂部)及足心際，然於頂髻、頂、喉、心、臍、密輪(即會陰)、摩尼中央，如其次第有四、三十二、十六、八、六十四、三十二、八支。於蓮花(即女性生殖器)及薄伽輪中作脈結形。”又雲：“拉拉那(即右脈)與惹薩那(即左脈)等諸脈，上至頭輪及至密處，結如鐵鎖，纏繞阿芙都底而住。”
(1)中脈：最重要的一條為中脈，是藍色，位於脊柱中，沿脊柱走向，粗如麥稈，上端經頭頂百會穴，開竅於頭頂，即所謂“蓮花頂”。向前彎下至眉間，下端經臍下開口於外生殖器。實際就是由頂下至海底。海底即肛門前一片三角形地帶，藏密稱為生法宮，女性海底就是子宮。中脈為人生命之中樞，但多扁縮不通，藏密認為，每人身中皆有“俱生智”，此智自吾人入胎後，被父精母血之濁垢氣所薰，形成一種有形無質之脈根。此脈由心間一直通至眼根，人之身中，唯有此脈能常與佛相通，亦即與法界相通。藏密功法主要是“通中脈”，即通由心至眼與佛相通的這一條智慧脈 “勝義智脈”。
《甚深內義根本頌》中講的經絡有三主脈：中脈、左脈、右脈，都是非常重要的氣脈，或又稱為“心脈”。中脈直立貫穿我們身體的正中央，上抵頂門，下至臍下四指寬處（注：此處乃為密宗的生法宮，道家的丹田，以及中醫的關元穴之所在位置）。左脈位於身體中脈左側，右脈在右側。
中脈又稱白色或無色，它沒有一個可視的顏色和形狀，脈中卻充滿命氣。
| 脈輪 | 支脈數 | 功能 | 別名 |
| 臍輪 | 64 | 增強我們身體的能量 | 化身輪 |
| 心輪 | 8 | 法身輪 | |
| 喉輪 | 16 | 報身輪 | |
| 頂輪 | 32 | 大樂輪 |
(2)左右二脈，即左脈與右脈：左右二脈夾持中脈，距中脈約二指。左脈為紅色，右脈為白色，其上端經兩耳後，分別開竅於左右鼻孔。即左脈自左向右盤旋，開竅於右鼻孔，右脈自右向左盤旋，開竅于左鼻孔。左脈下通右睪丸，右脈下通左睪丸，女性則通子宮。其下端在臍下四指處(相當於中醫的氣海穴)與中脈會合。左脈為紅色，右脈為蘭色。左右二脈分別為精血運行的中樞軌道。因為氣脈是交叉的，它的路線與神經有關，所以右邊病時則左邊痛，左邊病時則右邊痛。
左脈的十四條支脈，它們的本質是智慧，而內在的作用則是善巧；右脈的十條支脈，它們的本質是善巧，而其內在的作用則代表俱生智。
左脈則掌控腎臟功能，男女皆同。男女兩性的右脈均與排泄有關，因此此脈若有障礙，便會導致便秘。與右腎相連的右脈掌控女性的月經週期，女人的右脈若在運作上有障礙的話，便會月事不順，甚至失血過多。
氣脈決不是筋或者血管之類的東西。中醫所謂十二經脈，那是包括了有形的血管，在解剖學上，是肉眼可見的人身具體的組織。但是道家所講的奇經八脈與藏密所講的三脈七輪，只是具有作用，而在人體解剖時，那是看不到的。道家的奇經八脈與藏密的三脈七輪，在歷史上的爭論，已經有千多年了。但從佛法圓融的觀點來看，兩者都是正確的，實際是相通的。有人認為藏密中脈即道家奇經八脈中之衛脈，左右二脈即道家所謂左青龍而右白虎。圓融不礙行布，差別不礙平等，法歸法位，各明各系為好。
左脈有十四支脈，右脈有十支脈，左右脈各支脈如下表：
| 序號 | 名稱 | 連接 | 名稱 | 連接 | |
| 1 | 米切瑪 | 頭頂 | 休瑪 | 雙乳之間的中心點 | |
| 意為“無量金剛”，嬰兒出生時，頭頂上有一處摸下去軟軟的地方便是 | 名稱反映了氣脈本身稍白的顏色 | ||||
| 2 | 查蘇瑪 | 後腦杓的上半部 | 嚷瑪 | 膀胱 | |
| 由於它連接著腦部，因此亦與身體的一切毛、毛髮，甚至毛孔等都有關係 | 名稱說明了氣脈本身有點帶黑的顏色 | ||||
| 3 | 傑哇瑪 | 右耳 | 數間瑪 | 會陰 | |
| 讓我們能自愛愛人 | 此脈較粗大，我們可以看得出它的樣子 | ||||
| 4 | 芸巴馬 | 後腦杓的下半部 | 基瑪 | 肛門 | |
| 作用沒說 | 可助平均或平衡四大元素的氣 | ||||
| 5 | 通烏瑪 | 左耳 | 糾今瑪 | 大腿 | |
| 形狀盤旋彎曲，並非直行，因此不長 | 幫助四肢的活動 | ||||
| 6 | 如貝爾瑪 | 兩眼之間 | 久扎瑪 | 小腿 | |
| 形狀像烏龜 | 僅對修行有用，對日常生活無用 | ||||
| 7 | 拱巴莫 | 睫毛 | 獨沽瑪 | 十個腳趾甲 | |
| 脈名意思是熟悉或變得密切 | 它可讓我們感受到幸福和快樂 | ||||
| 8 | 汪沽瑪 | 雙肩 | 注瑪 | 踝骨 | |
| 有極大的力量壓制其他的氣脈 | 此脈的力量是當我們做正確的修行時它能滿足我們一切慾望 | ||||
| 9 | 均瑪 | 兩個腋窩 | 切瑪 | 大腳趾之第一趾關節上的汗毛 | |
| 讓我們產生後悔的心 | 燒毀諸種煩惱障 | ||||
| 10 | 糾瑪 | 乳房 | 宜桑瑪 | 膝蓋 | |
| 維持並增強身體的完整性，以保護它的健康 | 助我們了悟俱生智，同時產生智慧的能量 | ||||
| 11 | 媽嫫 | 肚臍 | |||
| 強壯我們的身體，幫助它成長 | |||||
| 12 | 千莫 | 鼻尖 | |||
| 淨化我們全身細微的氣 | |||||
| 13 | 西爾今瑪 | 雙唇 | |||
| 製造平靜、安靜和柔和感覺 | |||||
| 14 | 察哇瑪 | 喉嚨 | |||
| 讓我們感受到溫暖或熱氣 | |||||
中脈還有兩個脈輪。第5脈輪是頂髺，若你看佛像，他們頭頂上都有一處隆起的地方就是所謂的頂髺，它有九條支脈（瓣脈），由於我們還未淨化自己，心性上也還未圓熟，所以尚無法開展此輪，此輪在我們身內，但由於我們還未開悟的關係，所以它毫無作用。第6個脈輪是男女都具有的密輪（生殖輪），它有六條支脈，位於臍下中脈繼續走到密處的地方，中脈在臍輪上面的是為命氣，臍下到密處的地方則充滿生殖之氣。
左、右脈在高深具證量的行者身上則有些不同，他們的左、右脈在臍下相連後，便直接往上，非常的挺直，與心輪和喉輪不相連。
五根本流動氣之脈與五隱脈合起來總共十個，然後是左右二脈的十四和十支脈，加上三主脈（中脈、左脈、右脈）累計為三十七，這些是一切氣脈的根本，在此三十七根本氣脈之上共衍生出七萬二千條支脈。胎兒在母親的子宮時便已形成了五萬四千條氣脈，出生後的頭三個月，胎兒有脈絡組織繼續長成，直到最後總數成為七萬二千條，而其末端均連接著中脈。
略當於中醫所說的腧穴又稱穴位，是中國傳統醫學在人體分布體表的臟腑經絡循環路線中，對氣血匯聚、轉輸與出入之所的特定處所給定的名稱，既是疾病的反應點，又是針灸推拿等醫學臨床的刺激點。腧穴在《黃帝內經》中又稱節、會、氣穴、骨空，《針灸甲乙經》稱孔穴，《太平聖惠方》稱穴道，《太平聖惠方》有稱做「穴道」,《銅人腧穴針灸圖經》通稱為「腧穴」,《神灸經綸》則稱為「穴位」。
人體五臟六腑的「正經」經絡系統共計十二條，加上身體正面中央的「任脈」、背面中央的「督脈」各有一條特殊經絡系統。加計後共為十四經絡或稱為廣義經絡，在其上所排列著的人體穴道，稱為「正穴」，全部共有三百六十五處。但仍還有很多隱敝、偏僻的穴道，如果連這些都算在內，人體總穴位數目超過該數目。
腧穴大體上可分為三大類：
經穴
指歸屬於十二正經及任脈、督脈的腧穴，又稱為十四經穴。由於分布在十四經脈上，所以能十四經脈及所屬臟腑的病證，而且能主治本經的病證。
奇穴
指未歸入十二經脈及任脈、督脈，但具有奇效、有明確位置及名稱的腧穴，又稱為經外奇穴。其主治範圍比較單純，多數對某些病證有特殊療效。
阿是穴
是以痛處為穴直接進行針灸的一類腧穴，既無固定名稱，也沒有固定位置，又稱為不定、天應。
脈輪能量的起源
輪脈能量學起源於古印度的脈輪學說，通過打坐冥想的方式通暢脈輪，使人體自身的能量系統（也就是中醫學所講的經絡氣穴），脈輪得以很好為健康服務，同時，還能開啟智慧。瑜珈學的書籍中相關的知識介紹，說人體有七個脈輪，是七個能量聚集點，主宰著人體不同的組織系統，每一個脈輪都有幫助將能量分配到肉體、情緒、心理和精神的不同功能，它們基本上是通過內分泌及脊柱神經系統與肉體的各種功能連結，並借由神經神經管道以及循環系統為中介使能量進出身體，調節內分泌及免疫系統，借由這種方式，使所有的器官、組織及細胞就得到了能量。
因人體的七個能源中心，可控制調整人體十二經絡及各種內分泌、荷爾蒙、激素等，同時也控制人體與自然界溝通的大樞紐，打開七輪等於打通人體任、督二脈，二脈通十二經絡，也因能量「氣」的傳送而隨著順暢，而人體本身就是一個充滿了能量的電磁場，在這電磁場里有七重輪的色光，外圍則自然形成一層層的彩虹光芒，便是體光，雖然體光可以藉自我的醒悟、宗教修行、靜坐冥想等改變，但其中最經濟、最有效的方法便是直接在身體的各個相對應的位置使用芳香水晶等療法。
人身體的七個脈輪，分別控制著身體的某個特定部位和某些內分泌腺體。
七輪即是七輪脈，簡稱脈輪，在古印度傳統醫學經典《吠陀經》中早有記載，在梵文當中脈輪（Chakra）的意思就是指黑心動的輪子，人體上脈輪並非實質存在的器官，而是指全身氣場的能量彙集點。七脈輪產生阻塞、不足或過剩等狀況，壓力、憂鬱、悲傷及憤怒等負面情緒都會促成脈輪閘口關閉，長期累積將導致身體疾病的產生及精神失調。
脈輪――源自古印度梵文，其意為能量的黑心輪或能量中心，除印度外，古猶太教，北印地安人，南美馬雅及印加文化，都有類似說法或文字記載，脈輪的能量跟所有宇宙的循環道理一樣，有不足的也有過量的，可以運用不同的色光來作補足與排解，脈輪甚至有不同的專屬頻率或音符，這些音符會震動對應的脈輪，進而喚醒或開啟它們。
在古代東印度便開始盛行的瑜珈術中，將人體分為七個能量中心，這七個能量中心因為是以盤旋的輪狀出現，所以名為七重輪，這七輪分別是：海底輪、臍輪、太陽輪（又稱胃輪）、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪。而太陽輪、臍輪及海底輪統稱為下三輪。不同的輪控制人類不同的情緒和感覺，也是人體的不同腺體。
左中右三脈在頂、眉心、喉、心、臍、密處、脊根七處纏繞成結，謂之脈結。七脈結處以中脈為粗心，分別輻射出至65支脈，有如車輪，稱為脈輪。七個脈輪簡稱七輪，都是修身煉氣的關鍵部位，有如道教所謂丹田、玄關，於七輪處打通脈結，使一切氣進入中脈，是藏密無上瑜伽修煉功法之關要。由於功法重點和傳承不同，講輪性相對，有的講頂喉、心、臍四輪，謂之四輪脈道。《大乘要道密集》雲：“言四輪者：一、臍化輪，內具八道脈，外具六十四道脈；二、心間法-輪，內具四道脈，外具八道脈；三、喉中極輪，內具八道脈，外具十六道脈；四、頂上大樂輪，內具八道脈，外具三十二道脈，是名四輪脈道也。”有的講頂、喉、心、臍、會陰，謂之五輪，有的加眉心為六輪，有的講七輪，有的在七輪之上加頂髻輪為八輪。
(1)頂輪(大樂輪、最高意識輪)：此輪在人體上觸發點是頭顱的最高點。在腦穴部位，相當于白會穴。具體說，從額頭髮際開始，往後橫拚四指的距離處，就是頂輪的位置，也就是嬰兒幼小時會跳動的部位。按道家的說法，此處在封口以前為先天，那時嬰兒不會說話，但卻表情豐富，好像有說有笑的樣子。因為嬰兒還處在形而上的境界中，與以往的精神環境保持接觸，等到頂輪封口以後，嬰兒會語，就開始進入後天的生命。所以頂輪實際上並不單純是一個氣輪，它是通向一個超越一切物質名稱與形體領域的通道。
造詣高深的瑜伽師去世時，通常總是一心通過這個頭頂穴位而離開自己軀體的。此輪又名大樂輪，入定未通此輪，常腿麻腳酸，一旦打通頂輪，腦部氣輪充滿，其樂無比。道家稱頭部為諸陽之首。陽神即由此出入。頂輪有三十二根氣脈，如張雨傘，由間腦向外分散。所以此輪的符號以千瓣蓮花標誌。相當於道家所謂天根。《密宗道次第廣論》說：“頂輪三十二脈中，除三旋母等最後五脈(五脈中司視的名三旋母脈，司聽的為韻母脈，司嗅的為家母脈，司味的為猛利脈，司微細感覺的為破魔母脈)與左中右三脈，所餘二十四脈，住頂間等二十四處，是為身語意脈(此謂人們頭上的二十四脈，分布二十四處，司運動、思想和語言)破魔母脈其中脈合雜化，上自舌端乃至臍部，是為時脈。三旋母等四脈是四方脈，各分二脈，故成八脈”。次由八脈轉成二十四脈。
(2)眉心輪(眉間輪、慧眼輪、第三眼氣輪)：正如臍輪是身體之氣的中心那樣，此眉心是視力和直覺的中心，因而也被稱為智慧輪。它在人體位置是在脊住的最高末端，即頸椎，直接在兩眉之間的中點，即眉心的後方。道家或藏密部認為此脈輪打通後，易得天眼通。即視覺無障礙的功能。所以印度在兩眉心間點紅化妝，不只表美，而且表法，即具有第三個眼--智慧眼。
(3)喉輪(極身輪、受用輪)：由眉心輪向下，到喉結的地方，即是喉輪。此輪在人體的位置是喉核背後的脊柱部位。此處有十六根氣脈，像倒轉雨傘，接眉輪諸脈，包括到上胸部的食道及氣管。此輪是清潔作用的中心，喉輪十六脈若不乾淨，身心就難以安寧，清潔此輪，便得受用，故又名受用輪。
(4)心輪(法身輪、法-輪)：此輪在人體的位置是在胸腔內，與心臟同一高度的人脊柱中，也就在臍以上四寸之處，共有八脈，也如雨傘，向下分散。即心臟神經叢。此輪為?字形，即相吉祥雲，轉動時心光輻射四方，為諸佛持法之密號，故稱為法-輪。
(5)臍輪(化身輪、臍化輪)：此輪是人體之氣，健康和體力之中心，是熱和火的中心。它的位置是肚臍部位，相當於道家所謂下丹田。即臍內往下一寸三分。此輪是神經叢的中心，由此開始，向外分散六十四脈，中間分散達到腰的四周，往上分散到達心間，向下分散達腳跟，即通湧泉穴與踵。
(6)密輪(生殖輪)：位於中脈基座，它是能量所在之處。相當於道家所謂月窟。由臍分散的脈，接到海底輪。此輪在人體的觸發點，在男性的會陰穴，就是在生殖器和肛門之間臀下的三角地帶。在女性就是子宮和陰道相交處子宮頸上。此輪的符號乃一三角形，即是生法宮，符號中心是一條睡眠並盤成一團的蛇，周圍是熊熊烈焰瑜伽，稱為軍荼利蛇，實際表示業氣，就是末那識的俱生我執所在之處。此蛇不動，業氣不衝出去，中脈就不能通。
藏密認為，元氣通常只流經左脈右脈，而不通中脈。因為中脈在脊柱底部通經密輪處時，是被斷開的，類似道家講督脈在“下鵲橋”(尾閭、穀道)與任脈斷開一樣。無上瑜伽要通過左右二脈開竅處與丹田隔斷之門，一旦中脈通經丹田之路打開，匯集在丹田之穴的能量就像那熟睡之蛇被喚醒，如熊熊之火勢不可擋。沿中脈上衝，從眉心(相當於道家玉枕穴高處)直抵百會，迅猛異常。故通中脈，需用拙火(即火光三昧)燃燒此蛇，使之向上衝出，乃藏密大圓滿法之關要。
(7)脊根輪(座輪、海底輪、力源輪)：此輪和生殖器官、排泄器官聯繫，在人體上，此輪的觸發點是尾骨，即脊柱基座末端的小骨頭，從身上正面看，可說它是 骨那個部位。此輪具有無窮的潛力潛能，故稱為力源輪，有時又叫“生命之氣發源地”。
除以上七輪外，還有額頂上挽髮髻高處的空輪，即頂輪處四指之外的上方空處，頂髻輪，乃頭頂光輻射之處，又名梵穴輪。梵穴輪——前七輪都在人體之中，這第八輪，卻在人體之外。紅外線攝影，證明任何物體都可能發光。據實驗證明，當我們離開坐過的地方三小時後，紅外線攝影仍可攝到我們殘留在那裡的光。除上所述八輪外，還有頭顱後邊最高部位，即傳統留著長綹頭髮的地方，名為太陰輪，梵名賓都，意為“一滴精液”，故此輪又名精滴輪，與人的性能量有很重要的直接關係，對修拙火驅趕軍荼利蛇有重大作用。還有人體後齶根部的甘露輪。人體精華精液由此輪留下，故名甘露輪。
上述七輪，都有一個符號表示，這些符號都是表達法門的深奧秘義。
{明點性相}
明點，亦譯真精，真水，義為精華，指能產生生命、精神的精華。主要分為離戲明點，不壞明點、物明點三種。
(1)離戲明點：即不可言說，不可思議的精神精華，其來自父精者，名曰菩提心，這個明點，主要位於頂輪，其來自母親者，名紅菩提心，主要住於心輪。
(2)不壞明點：常住中脈，為人生命之本，常住不壞。它依心理活動變化而在中脈內上下移動。於睡眠時稱心真水，做夢時稱敕真水，覺醒時稱盼真水，性慾熾盛時稱智慧真水。
(3)物明點：為有形的水液，實際就是內分泌物，可分為十六種：淨四種、濁四種、淨中濁四種、濁中淨四種。淨者為飲食精華化成的精血津液，濁者為汗涕尿等排泄物。
脈、氣、明點集成細身，互不能離。脈為氣之軌道，其中中脈為不壞明點所在之部位，不壞明點則為產生氣的基礎。中脈即命根，命根即中脈。《唯識三十頌》雲：“受薰持種根身器，去後來先做主公”，就是講的中脈命根。
藏密闡發身密的奧秘，人之身心粗細三層，即人之三身，實質也就是吾人法報應(化)三身。這也就是肉身能顯三身果。人體的奧秘，最淺層義，指出了人的微細身，氣、脈、輪、點的性相，這說明了人體就是胎藏的蓮花身。人之本身就是一大蓮花。頂輪是覆著的三十二瓣蓮花，喉輪是仰著的十六瓣蓮花，心輪是覆著的八瓣蓮花，臍輪是仰著的六十四瓣蓮花。蓮花本身就是清淨，處污泥而不染。所以清淨本身也就是蓮花。蓮花有五德，花果同時，即因果同時，根藕相連即根果相連。
來因就是去果，去果就是來因。藏密寧瑪派無上瑜伽以修大圓滿為最高。“大圓滿”是指眾生身中現前離垢的“空明覺了”(即是內心的清淨分。此派說眾生心本有染淨二分，染分叫心，淨分叫了)。“空明覺了”中，本來具足生死涅磐一切法，所以名為“圓滿”。了知這“空明覺了”就是解脫生死的最上方便，再沒有別的方便解脫生死能超過“空明覺了”，因此名為“大”。也就是說，眾生身中元始本有的清淨心為大圓滿。實際也就是說，眾生身元始本有的清淨身也是大圓滿。而修大圓滿，就是要修微細身，就是要修氣、脈、點。藏密初修三密，身結手印住本尊，語念本尊咒者，意作本尊觀想，這是屬於外相的粗修。
進一層次，就應內修氣、脈、點。因為藏密認為，身只是粗相，脈才是細相；語只是粗相，氣才是細相；意只是粗相，明點才是細相。只有外修粗相，內修細相，修中脈成咒輪，修氣相成咒音，修明點成咒輪放光相，所謂：脈細氣能通，氣通點易融，點融光可化，直奏虹身工。這樣才能逐步發揮即身成佛的本能。才能逐步做到“以色身透法界”和“以法界透色身”。
摘錄自《藏傳密教述要》 吳信如著
簡介
古印度修行者認為人體內中有個精密的內在能量系統(中醫的七萬二千條經絡)， 稱為靈體 (Subtle Body) ，它與醫學上人體神經系統密切相聯，它的主要部份為：三脈(Nadis)、七輪( 7 Chakras )、腺體（Vrtti）及昆達里尼(梵文Kundalini)或稱靈量、 軍荼利、拙火 、靈蛇。其中最重要的是中脈，它使於海底輪，上至頂輪，直立如柱，串聯了七個能量中心( Chakras七脈輪 )。
有些人是生下來就已經是得到自覺的，因為他們與上天的能量接上，因此往往能成賢成聖，成為文學家，音樂家，為人類作出很大的貢獻。
在過去，這些得到自覺的人只是人類中的極少數，通過靜坐冥想，越來越多的人會得到自覺。打開受壓抑的呼吸，讓空氣進入身體更深處，恢復身體的柔軟與享受身體的喜悅品質。
解開肉身外在的束縛，接觸生命核心。釋放負面的情緒，經驗能量上升的喜悅與寧靜。放下妄念雜想，活出真實的自己。
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| 瑜珈的動十二式 |
根據阿輸吠陀的說法，輪脈被封閉住時會產生以下的問題：
˙呼吸困難、緊張恐慌、沮喪憂鬱、失眠、失憶、身體衰弱、缺乏能量、無法集 中注意力、情緒起伏不定、腦筋錯亂。
˙說話困難、呼吸問題、緊張恐慌、換氣過度、氣喘、支氣管炎、喉頭炎、甲狀腺腫。
˙胃酸過多、消化不良、胃潰瘍、沒有胃口（或強迫性進食）、腸機能失常、膽囊與腎臟問題。
˙高血壓及低血壓、心臟病、血液循環問題、手腳冰冷、靜脈血管曲張、淋巴腺阻塞。
˙大量出血、便秘、直腸或子宮下垂、疝氣、不孕、陽萎、婦科問題、流產、前列腺問題、膀胱問題。
阿輸吠陀相信每一個輪脈對應著一種顏色，而且是用花瓣的形狀來呈現的。
在做瑜伽或靜坐冥想時，靈量會由下而上通過脊椎最終到達頂點，也就是頂輪，然後與宇宙的能量交流溝通。
三脈(nadi/channels)： 脈（Nadis），Nadis是梵文，意思是通道或河流，「脈」在瑜伽知識中特指人體中生命能量流通的渠道。
三脈：是Ida Nadi，Pingala Nadi及Shushumna Nadi三條經脈。
三脈是我們人體內的生命能量流通而形成的三種主要人格力量。
簡稱：左脈、右脈、中脈。
人體的能量系統(Subtle System)簡釋 人類雖有膚色種族的不同，但這些都只是表面的分別。
在這個看得見、物質性的身體外，我們還有一個看不見的、靈性的身體（subtle body）。
我們每個人體內都有一個內在的能量系統， 稱為靈體（Subtle Body），原來它與醫學上人體神經系統密切相聯，它的主要由三個部份構成：
①三條經脈（Nadis三脈）；
②七個能量中心（Chakras七輪）；
③靈量（從梵文Kundalini昆達里尼）
三脈(Nadis) 我們靈性身體另一個構成部分是三條經脈，分別是左脈，中脈和右脈。
三脈是我們人體內的三種力量，左脈掌管我們的記憶、過去和情感方面，右脈掌管我們的思維、末來、行動以及計劃方面。
一般人由於中脈沒有打開，只能使用左右兩脈的能量，而且他們多數不能兩邊平均使用。
有些人使用左邊的能量多些，有些人使用右邊的能量多些，於是造成兩種很不同的人格。
（二）三脈七輪
三條經脈(nadi/channels)
(I) 左脈 ( Left channel 或 Ida Nadi) 即陰脈或月亮脈 其功能為相對於過去、昏沉、感性和超我(社會制約)，亦掌管願望的力量。
(II) 中脈 (Central channel，即 Sushumna Nadi) 位于脊柱處中部，與副交感神經有關。其功能為相對於現在當下、進化和靈性昇進，此乃人類與宇宙靈力合一的唯一通道，喜樂之源。
(III) 右脈 ( Right channel 或 Pingala Nadi) 即陽脈或太陽脈 。其功能為相對於未來、理性邏輯、主宰和自我，也掌管了行動的力量。
左脈 ( 又稱陰脈或月亮脈 ) ，相對於過去、昏沉、感性和超我(社會制約)，亦掌管願望的力量。傾向左邊的人很內向，他們感情豐富，卻怯于表達出來，往往多愁善感，顧影自憐。他們的好處是較有藝術氣質，比較容易相處，不曾去主宰別人，無事生非。缺點是性格怠惰，做事優柔寡斷，缺乏系統，很容易受別人的支配，在現今競爭劇烈的社會，他們的成就有限。
右脈 ( 又稱陽脈或太陽脈 ) ，相對於將來、理性邏輯、宰制和自我，也掌管了行動的力量。傾向右邊的性格外向好動，好作思考計劃，勇於表現自己，卻缺乏情感及藝術方面的發展，喜歡支配他人。
中脈位於脊柱處中部，相對於現在此刻、進化、和靈性升進，此乃人類與宇宙靈力合一的唯一通道，喜樂之源。左右二脈分別與左右交感神經有關，卻在視覺神經床的位置交叉到左右腦。中脈與副交感神經有關。現在醫學尤其對副交感神經（中脈）的認識甚少，卻十分肯定其重要性。若左右二脈過分活躍或有阻塞，人的注意力便被牽引離開中道(中脈)，引致不平衡，身心疾病因而產生，靈性升進更受阻。
七個能量中心 (Chakras)
我們身體能量系統的第二個組成部分是七個輪穴。這些輪穴是身體上能量的進出口，這些進出口在身體上主要有七個，因此一般說有七個輪穴。但其實除了這七個大的外，還有許多小的，分佈全身。經脈也是一樣，除了三條主要的外，還有許多小的。人的身體遠比今天醫學所了解的複雜。 由下而上，它們分別是：
The Seven Primary Chakras in the human body are:
1 根輪 (純真輪 Moodadhara Chakra) Root Chakra海底輪：紅色 ，根植於大地、健康、活躍 。地 。骨、足、脊髓、直腸、免疫系統 。求生意志、本能、生命力、全體的基本。
2 腹輪 (真知輪 Swadisthan Chakra) Sacral or Spleen Chakra生殖輪：橙色 ，生殖腺/性腺，友誼、直覺、友善、樂觀、有創造力、敏銳、幽默。水。腸、腎、腰部、生殖器、內分泌系統。感覺、性徵、喜好、舊感情。
3 臍輪 (正道輪 Nabhi 或 Manipura Chakra) 3a 幻海 (Void 或 Ocean of Illusion) Solar Plexus臍輪：黃色 ，腎上腺/胰 腺，活潑、自重、尊重他人、擅長技藝。火。胃、脾、肝、胰、神經系統。情感、社會性、自我、個性。
4 心輪 (仁愛輪 Heart 或 Anahata Chakra) Heart Chakra心輪：綠色 ，胸腺 ，友善、人道主義、平衡、感性 。風。心臟、橫隔膜、肺、循環系統、胸腺。一般的情愛、允許、自我的存在、情感。
5 喉輪 (大同輪 Vishuddhi Chakra) Throat Chakra喉輪：藍色 ，甲狀腺/副甲狀腺，滿足、活在當下、口才佳、靈性發展 。生命、聲音。喉嚨、氣管、食道、口腔、牙齒、甲狀腺。求生意志、本能、生命力、全體生命空間。溝通、靈感、安全感、人際關係、真實自我。
6 額輪 (寬恕輪 Agnya 或 Ajna Chakra) Third Eye Chakra眉間輪：靛色 ，腦下垂體/松果體，直覺與智慧、較高的意識。時間、光。小腦、眼、鼻、耳、腦下垂體。洞察力、創意、透視、直覺。
7 頂輪 (自覺輪 Sahasrara Chakra) Chakras, 它們又稱為『輪穴』，是由生命能量的轉動所形成。Crown Chakra頂輪：紫色 ，成道、示現奇蹟、超越死亡。空間、思想。大腦、肌肉、皮膚、松果腺。精神性、視覺、統合、靈性。
Chakras恰克拉，稱為『輪穴』，是由生命能量的轉動所形成。
梵文『Chakra』意為「輪」，意為輪穴，也有譯為「輪環」。它們位于人體脊柱上各神經叢，各有特性，分別掌管人體的各種身心狀態活動，又即人體的器官及情緒。
現代醫學發現，這七個輪的位置其實相應於人體脊柱上的主要神經叢(Plexus)，各神經叢，各有特性，分別掌管人體的各種身心狀態活動，又即人體的器官及情緒，是控制我們身體的樞鈕。
古代的瑜伽士更確切的描述每個輪的花瓣數，這些花瓣數目和該神經叢處的副神經叢(sub-plexus)也相應。此外，每一個輪都有它獨特的特性和功能，我們以下逐一介紹。
1--根輪（मूलाधार純真輪 Mooladhara Chakra)
根輪又譯作純真輪，梵文是Mooladahra，意思是根部和支持。這個輪穴的顏色是珊瑚紅，有四塊花瓣，它的特質是純真和智慧。
這個輪穴是整個能量系統的根本，它的位置在脊椎骨底部，身體之外少許。 在身體方面，這個輪穴相應于盤骨神經叢(Pelvic Plexus)，照顧著我們的排泄系統和生殖器官。
因此如果這個輪穴變得疲弱，我們便會患上這些器宮的疾病。特別是在現代社會，性變成一種商品來販買，許多人在性方面都變得隨便，於是純真輪很容易受到傷害。
艾滋病便是這樣形成的，如果停止不良的性習慣，清潔純真輪，那麼艾滋病也能夠治好。 純真和智慧是一個人辨別是非對錯最根本的能力。
在現代，讀得書多往往和智慧沒有甚麼關係，憑著一番理論，那些很有學問的人往往做出普通人都不會做的蠢事。
相反，那些讀書比較少的農村居民，卻有一種根本的智慧，過著一種簡單和平衡的生活。
純真輪打開的人純真得像一個小孩子，他們仍然保持著小孩子的那種純真和好奇心，他們生活于這個社會，卻不會完全受這個社會的制約。
根輪對應的部位是手掌和腳掌的掌跟處，如果根輪有阻塞、這個部位會有麻痹、刺痛，發熱或沉重的感覺。每個輪穴都分左中右三部，如果左手有感覺，便是這個輪穴的左部有問題。
如果右手有感覺，便是這個輪穴的右部有問題。如果左右兩手有感覺，便是整個輪穴有問題。
根輪是靈量的守護者，如果一個人的根輪太壞，靈量便不會升起。
2--腹輪（स्वाधिष्ठान真知輪 Swadisthana Chakra）
腹輪又譯作真知輪（Swadisthana），在人體能量系統的示意圖上，往往將它置於根輪之上，臍輪之下，但其實真知輪是沒有一定位置的，它在腹部像個衛星一樣繞著臍輪旋轉。真知輪的顏色是黃色，有六塊花瓣。
真知輪在身體方面對應于主動脈神經叢(Aortic Plexus)，它掌管我們的脾臟、胰臟和肝臟下部。
真知輪是右脈的起點，如果一個人過度活躍，過份思考和計劃，便會使這個輪穴和整個右脈發熱，長期的透支，便會使這個輪穴衰竭，無法照顧脾臟、胰臟和肝髒的需要，產生這些器官的疾病。
如果一個人的脾臟不好，便會生血癌，如果一個人的胰臟不好，便會生糖尿病﹔如果一個人的肝臟不好，他的注意力便不好，經常煩躁、胡思亂想，不能入靜。
真知輪相應的部位是大拇指，一個人如果有以上談到的這方面的問題，會表現在右手的大拇指上，這時我們便應停止過度的思考，並用各種方法使肝臟涼化下來。
如果一個人學習邪術或相信錯誤的學說，真知輪左部便會阻塞，並且表現在左手的大拇指上。 這個輪穴的特質是純潔的知識(Nirmala Vidya）和注意力（Nimala Chitta）。
打開了這個輪穴的人，會得到純潔的知識和從上天而來的創造力。所謂純潔的知識是對應于真正的知識，或者說是世界的實相。我們在學校里所學的，都可說是相對的知識，這些知識只有一時一地的意義。
譬如說英文只有在說英語的國家及社群有用，這些知識都可以說是些實用性的知識，是為了應付生活才學的。
但除了這些實用性的知識以外，在古代的經典中都說有一種超越的知識，知道了這種知識，便會知道宇宙人生的整體道理。這種知識在過去被稱之為「道」、被稱之為「理」、或被稱為「真理」。
練習瑜伽以後，一個人的中脈會漸漸打開，外界的整體能量會進入他的身體，清潔他的各個輪穴，同時他大腦頂部的神經線會受到啟發，使他得到一種新的意識，我們稱之為集體意識（Collective Consiousness）。
他從前像一個盲人，在黑暗與無知當中，現在他有了光，他知道了甚麼是對他好的，甚麼對他不好。
得到絕對的知識以後，他變成是自己的導師，他不用別人告訴他要怎樣做，他自己在內里已經知道，他會自動成為一個有道德的人，會自動遠離那些令他步向毀滅的壞習慣。
這個人可能學歷不高，甚至目不識丁，但他所得的其實比他人為多，因為他得的知識是屬於更高的意識層次。
他所得的知識是絕對的，放之四海而皆准。
臍輪又譯作正道輪，梵文叫 Nabhi Chakra，位於腹部中央肚臍的地方。
這個輪穴的顏色是綠色，有十塊花瓣。 臍輪在身體上相應于太陽〔腹腔〕神經叢(Solar Plexus)，掌管著我們的胃部和腸臟。
如果一個人的家庭出現問題，或過份擔憂錢財，便會出現胃病，表現在左手的中指上。
如果是事業上的問題，則表現在右手的中指。
若兩手都有刺痛，便是整個臍輪出了問題。 這個輪穴的特性是追求，它也掌管著滿足感。
自從進化伊始，深植在生命之內的是一種追求的需要。
為了得以延續，生命首先要追求的是食物和水，越是高等的動物，他們所需要的也越多，越複雜。
像現代的人，很少以得到溫飽為滿足，有了穩定的生活，還要去追求大量的財富。
有了財富，便追求名譽、地位和權力。
過去許多大聖大賢均指出，這種對世俗財富和權力的追求是沒有出路的。
這些帶著功利目的、不純潔的慾望是不能得到真正滿足的，就像一個無底的深谷，一個人擁有多少錢，多少權力，還是覺得不足夠。
現代的經濟學認為人就是這樣的，於是說人的慾望是不能完全被滿足的。 如果一個人是敏感的話，他應該可以從自己的經驗知道。
當他沒有錢沒有權力時，他以為有了錢有了權力，便可令自己快樂，但那些有了錢有了權力的人卻一樣生活得不快樂，他們的問題可能比沒有錢沒有權力的人還多。
當一個人明白了這一點，他便知道所有這些物質性的東西都不能真正令他感到滿足，他要追求一些有永恆價值的事物。
這時他便在進化的過程中邁進了一步，他成為一個真理的追求者，這種真理的追求者在世界上任何地方都有，而在現今這個時代尤其多。
臍輪的另一特性是平衡，所謂平衡，就是過著一種中正平和的生活。過去的大聖大賢都教導世人要過一種中庸的生活，避免走向極端。
如果一個人的臍輪受到啟發，生活方面便會受到照顧，不愁衣食，在物質生活上也感到滿足。
這是因為那個人得到了「瑜伽」，是一種不求而得的結果。3a--幻海（空 Void）
在人體能量示意圖中，在臍輪的外面有一個綠色大圈，它是由真知輪圍繞著正道輪轉動而形成的，梵文叫做 Bhavsagar，英文叫做 Void 或 Ocean of illusion，意思是迷惑的海洋。在古代的經典中，常有用海洋比喻求道要超越的難關。在佛教中有到彼岸的說法。
在人體，這個迷惑的海洋表現在由靈量到中脈的一個中斷的區域。我們知道左脈起于根輪，右脈起于真知輪，但中脈起于在幻海之上，靈量無從到達。
這種情況就好像有三張梯，左右兩張放在地上，而中間那張卻懸在半空。
古代的求道者要越過這個幻海，先要清潔自己的輪穴，由下而上，一個一個的去清潔。
由於輪穴的清潔與否，與一個人的思想和行為有密切的關係，因此要得到升進的人，先要有道德，過著一種平衡的生活。等他遇到真正的師傅，就能渡過彼岸去。
在得到「自覺」以後，在印度瑜伽，每個人都是他自己的師傅。
並沒有等級的制度，每個人都是平等的。
也許一個新的練習者不是直接從帕坦伽利《瑜伽經》那裡，而是從另一個練習者那裡獲得他的「自覺」，但他不必對那人付出任何義務。
不但不用稱「老師」，甚至「師兄師姊」、「資深練習者」這種論資排輩的制度也統統用不上。
4--心輪(अनाहत仁愛輪 Heart/ Anahata Chakra)
心輪在我們胸部正中，胸骨的後面，它的顏色是紫色，有十二塊花瓣。
心輪相應於心臟神經叢(Cardiac Plexus)照顧著我們的心臟及呼吸系統。
當我們還是小孩的時候，抗體會在胸骨內形成，起著抵抗疾病及外來入侵的作用。
如果在童年時得不到母親的照顧，這部分的能力便不能健全發展，長大後會變得很膽小、害怕黑暗，害怕犯錯，唯恐別人傷害他。
此中心的左側回受到阻塞，表現在左手的小指，會有麻痹、刺痛，發熱或沉重的感覺。
此中心的右側，反映父親方面，父親失職或過份專制，此中心之右側會逐漸受到阻塞，表現在右手的小指。 心輪的特性是愛心。
心輪打開了的人，會自然生出一種仁人愛物之心，這是一種無條件的愛，不是因為某種功利的目的才這樣做。
心輪打開了的人，能超越一己形軀之私，去關心和幫助周圍的人。
例如孟子說，如果我們看見一個小孩子跌入井中，我們便不期然要救他，孟子說這是不忍人之心，怵忑惻忍之心。
後來儒家解釋孔子所說的「仁」，也是釆用這種一體之仁的意思。
天地是生生不息的力量，如果我們明白到宇宙萬事萬物都是一體之所化，那麼我們看見其它人受苦，就好像是自己受苦一樣。
因此後世儒家又有民胞物與的說法，看見其它人，就像看見同胞骨肉一樣，看見世間的萬事萬物，一草一木，就好像看見自己在世間的夥伴一樣。
人的靈也是這樣，在我們心輪左部的那一團火是宇宙的整體在我們每一個人心中的反映，在物質上人有形軀之隔，在靈的層面，大家都是同一個整體的一個部分。
因此這種愛是無條件的、無執著的。
無執著的愛和有執著的愛很不同。後者像男女間的愛，是一種執著和迷戀。前者是無條件的，不會附著于任何人或事物。因此無執著的愛是周流不息的，才能潤澤萬物。
5--喉輪(विशुद्ध大同輪 Vishuddi Chakra) 喉輪位於頸項底部喉嚨處，顏色是藍，有十六塊花瓣。它照顧著我們的頸部神經叢(Cervical Plexus)和甲狀腺。
此中心是神經的樞紐，手掌上的神經線都先經過這裡，才連接到大腦去。因此這個中心和我們手掌的感應能力有很大關係。
若果這個輪有阻塞，即使那個人得到了「自覺」，他自己在手掌上也不能感到涼風。
相反，若此能量中心暢通清潔，他的手掌便能感應到那無所不在、周流不息的整體能量。 這時我們便能真正明白古人所說萬物一體的意思。
同時體會到有一個無所不在的生命能量，造就一切關乎生命的工作。
這時我們便不會再誇大自己的作為，從而謙卑下來，靜觀大化，好像是看著一場戲劇在身邊上演一樣。
而我們是一位觀眾，無論發生甚麼事情，我們都好像置身事外那樣，不會有太大的反作用，所謂寵辱不矜，能經常保持平常心的狀態。
這不是說甚麼事也不做了，而是一方面忙碌造事，另方面卻不認為自己做過甚麼事，一切都交由自然的力量去成就。
在薄伽梵歌，這叫做「無欲之行」，老子稱「無為而無不為」。
吸煙會令喉輪阻塞。此外對喉輪危害最大的是內疚感，它導致此中心左部阻塞，表現在左手的食指上。
內疚感強的人不能以正確的態度去面對錯誤，卻以內疚感來掩飾它，認為自己有罪。同時，這個人的自尊心會降低。
如果能治療喉輪左部，那個人的性格也會改變過來。 此中心之右部主宰言詞，我們一定要注意如何使用聲帶。
輕浮粗暴，冷嘲熱諷，或責罵他人都會導致此中心右部阻塞，表現在右手食指上。 喉輪好的人有良好的溝通能力，他說話甜美，懂得如何替人排難解紛。
由於他明白到自己是整體的一個部分，他很能合群，很受集體的歡迎。這類人引導我們走向團結，走向美滿的人際關係，在大的層面走向世界大同。
6--額輪(आज्ञा寬恕輪 Agyna Chakra) 此中心有時亦稱為第三眼，位於腦的中心，顏色是白色，有二塊花瓣。
照顧著我們的松果腺(pineal gland)和腦下垂體(pituitary gland)。 這個中心是個很狹窄的通道。
左右兩脈在視神經交叉處相交，當這個中心暢順健全時，靈量直透而升上，思緒靜止，思緒交替的空間延長。
這時注意力能依附在這剎那停頓與平靜中，從而達至完全醒覺卻又無思無慮的狀態。
使人領略到那種莫大的安寧與舒適，若果能把這種無思無慮的狀態維持並延續，我們對宇宙的新探索也就開始了。
此中心是通向宇宙無意識的閘口，如果它不暢通，靈量便不能升入頂輪，你的靈便沒法達成與宇宙的整體能量相結合。
造成此中心阻塞的原因是太大的自我 (ego / 我執)與超我(super ego / conditioning 所知障)，這是因為右脈過多的體能活動和思考過度，以及左脈的過度情緒化和思想積集，使兩脈膨脹如氣球，向中脈擠壓，在這種腫脹狀態下，中脈受堵，阻擋了靈量在頭頂升起。
要改善這個中心，我們應該培養出寬恕別人及自己的態度。
如果我們不寬恕別人，便不能通過這狹窄的通道。
要克服自我，佛陀也教導世人說「諸法無我」，就是要破除「我執」，這個自我是沒有永恆意義的。
另外，他又教我們用歡笑的心情來降伏自我，就是當這個自我膨脹起來，以為自己做了甚麼了不起的事情的時候，自己看出這種想法是多麼的可笑。
超我來自於人或社會的思想的積集。
在個人來說是他的習慣或固定化了的思想，在社會來說是那個社會一代一代傳下來的社會制約。要是一個人受制于超我，便不能改變自己的習慣。
要是一個社會受制于超我，便不能掙脫它的文化傳統。 要克服超我，不是要走向它的反面，發展那個自我，而是要克服思想上的積習，返回中央。
這個輪是連接著視神經床的，因此怎樣使用眼睛很重要，如果我們常用眼睛看那些不純潔的事物，目迷五色，左顧右盼，我們的額輪便不能良好。
額輪的元素是光，因此多看藍天白雲，多看自然界的花草樹木，或多看純真無邪的小孩子，都會對我們的額輪有幫助。
7--頂輪(सहस्रार自覺輪 Sahasrara)
此能量中心圍繞頭頂，這裡是所有能量中心與三條脈絡會合的地方，當靈量上升，直透頭頂天靈蓋上方時，你便得到你的「自覺」了。
頂輪掌管著大腦頂部邊緣系統(limbic area)的一千條神經線，因此古人用一千瓣的蓮花來代表它。
這一千條神經線一般人是用不到的，得到自覺以後，這些神經線便會受到啟發，並且活躍起來。
這時那個人便能獲得他從前沒有的力量，在中樞神經系統感知到他從前不能感知到的事情。
初學者最初得到「自覺」時，頭頂通常只有很小的一絲靈量在升揚，而各能量中心亦只是稍稍通暢。
若能持之以恆經常練習，各能量中心會逐漸得到清理，潔凈的能量中心會進一部開啟，便會有較多的靈量升揚，你對生命能量的感應力也會增強。
這種感應力有時會表現為感到手部及指尖有刺疼或發麻，或有時在能量傳送時會感到體內各能量中心有一股清涼之和風自頭頂湧出，這股微風有時顯得溫熱，那是因為你的靈量正在清理各個能量中心。
宇宙靈力便會恆久不息地清理你的靈體，你會更清晰地感覺到一切環繞在你周圍的生命能量。
你會變得更為開朗，更懂得接受那來自大自然：樹木、山巒、繁花、浮雲與藍天所放射出來的良性能量，你也能感覺和領會到別人的情況，而且知道何時和如何去幫助他們。這樣你便開始過著一種靈性的生活。
練習瑜伽不久，你便會感到這個力量存在，並且流通於你。隨著靜坐的加深，你的注意力會變得越來越好，注意力能時刻放在能量的層面，而不是事情的表面。
到了這一階段，你便超越了思維概念。 慢慢地你能如其所如地觀照一切。完全溶入整體之中，這境界是無言無說的，因為一切都是一，沒有了他者，沒有了對立。
過去達到了這個境界的人都陶醉在其中，亦不能用語言文字去描述它，所以關於頂輪，沒有文字上的記載。
學過瑜伽的人都很清楚何謂「輪穴」 或恰克拉（ chakra）。
輪穴一共有七處，圍繞著脊椎骨，排成直線位於身體的中央部位（最低的一個位於生殖器附近，最高的一個位於頭頂部）。根據古籍的記載，這些輪穴的作用在於讓一種稱為靈量（kundalini）的能量由最底下的海底輪往上昇到頂輪，以提高靈性與智慧。
因為輪脈並沒有實質上的狀態，無法用科學儀器找到一個具體的位置，因此西醫對於輪脈就如同他們對針灸、經脈療法的看法相同，抱持著懷疑的態度。但是幾千年來，人們卻直覺相信這些東西確實存在。
許多人在練習瑜伽或靜坐冥想時，都體驗過波濤洶湧的能量從脊椎底部湧現，直到頭頂。有些人在靈量從最底部的輪脈上升到最高點時會意識到藍色的光點，而且會感到難以言喻的幸福感。
許多人相信當性慾昇華，超越肉體轉化為心靈能量時，靈氣就會湧現出來。那些透過靜坐冥想而感受到幸福快樂的人形容那是種比性行更加令人狂喜迷醉的感受。
瑜伽與靜坐冥想的技巧都是為了活化靈氣。讓威力最強的生命能量保持清醒暢通，將可預防任何疾病的發生。
靜坐冥想、瑜伽、按摩輪脈或瑪摩穴位按摩療法都可以達到這個境界。
輪脈是與身體中的瑪摩穴位一起運作的。輪脈會產生靈氣，直接傳送到相關的瑪摩穴位去，然後轉運到身體中其他的一百零七個穴位。
（三）腺體（Vrtti）：腺體依照一般醫學上來說，是指可以分泌某些物質或激素的組織。這些激素稱為HORMONE(荷爾蒙)。它控制著生命的種種機能，分泌過多或
不足時都會產生某種病變。
1.外分泌腺：指腺體本身有特殊的管狀結構，腺體的分泌物經由導管直接排出去作用，如唾液腺。
2.內分泌腺為無管腺，其分泌物直接被分泌至分泌細胞周圍的細胞外空間，而後進入微血管內隨血液循環被送至其標的組織發生作用。內分泌腺所分泌的物質即稱為荷爾蒙或激素。任何荷爾蒙要產生其效果，必須與〝標的細胞〞或〝標的器官〞的接受體結合，而改變它們的活動。身體的內分泌腺包括松果體、腦下垂體、下視丘、甲狀腺、副甲狀腺、(胸腺)、腎上腺、胰臟、卵巢、睪丸、腎、胃、小腸及胎盤。這些腺體中，有些是同時為外分泌腺及內分泌腺，例如胰臟。依照瑜伽的觀點，這些人體內的腺體和次腺體，不但與生理有關也與習性、情緒及心靈有直接的關聯。
（四）拙火（Kun’d’alinii）
拙火是生命能量所潛伏者，有人譯作拙火或軍荼利，它又稱為能量之蛇。在三脈的最低交會點，第一個脈輪之下﹝幾乎是同一點﹞有一巨大的能量，以順時針的方向捲曲３又1/2 圈，一個是誕生，一個是生活，一個是死，而還有一半是再生(因為尚未生，但必須生，所以是一半)。」頭咬著尾巴，古代的瑜伽行者稱它為KUN’D’ALINII，其意為能量之蛇，或稱為KULA KUN’D’ALINII，KULA 其意為脊椎底端，在大多數人身中拙火是睡著的，很多人甚至不知道它的存在，也不感覺到它的力量，所有靈修的目的，就是為喚醒這神性的宇宙能量，使之沿著中脈上昇，以達到頂輪，才能成為一個真正的覺人。瑜伽派別裏有一派就叫做KUN’D’ALINII 軍荼利瑜伽，就是專修此路。
體位法、食物、外在行為控制、內在行為控制、梵咒…等都可以幫助我們喚醒拙火。除此之外，在靈性的修持上道上，只有一位偉大的上師才能協助我們將拙火提升到最高點。
靈量(Kundalini 昆達里尼 )：梵文意為『捲曲』，她是人體靈性的重要部份，是每個人與生俱來隱伏在中脈底部盆骨裡一塊三角形叫薦骨 ( 骶骨 ) 腔內捲曲成3圈半的能量。
中文音譯為「軍荼利」、「昆達里尼」、「靈蛇」、「拙火」、「靈能」等。亦譯作靈量，取其是個靈性的能量之意。
靈量位於我們脊柱底部三角骨的位置，當人還是胚胎的時候，靈量便從頭頂進入，通過脊柱，潛藏在三角骨（現代醫學稱為的「薦骨」，薦骨（Sacrum）這個解剖學名詞，源自hieron ostoun 希臘文，意思為聖骨），捲曲成三圈半的形狀。靈量是個母性的力量，我們體內的靈量是外界萬物之母的力量的反映。這個母性力量一直養育著我們，照顧著我們。她知道我們的一切，到了適當的時機，在適當的條件下，靈量便會昇起，將我們連接到無所不在的整體能量去。這時我們便說那人得到了「自覺」。
只有在『適當條件』下此沉睡的潛在能量才會被喚醒 和提昇，並通過其上的五個輪穴，到達大腦頂部的神經叢，最後穿越頂輪和頭蓋骨，此時我們便接通了宇宙的能量，宇宙的能量可以在體內自由流通，使人達至『自覺』的境界，建立『三摩地瑜伽』狀態（即中國人所說『與天地同流』、『天人合一』的境界）。
同時，進入真正的靜坐，即無思慮但有知覺的入靜狀態 (Thoughtless awareness)，在這種境界中靜坐，我們只能覺知『當下此刻』，一切過去與將來的思想和憂慮都不復存在，大腦平靜下來，領略無可名狀的喜悅，從而獲得內在的平安、身心康泰。到那階段練習者的手掌會發展出一種新的知覺，能顯示相應能量系統的狀況；只須簡單的方法，即能作出相應的改善。
練習瑜伽冥想
第一個要達到的階段是無思慮的入靜狀態，你沒有思想，但對周圍發生的事物是知覺的。
第二個要達到的階段是無思慮的入靜狀態，你清楚地感覺到那生命能量的存在，而且確切知道這個能量運作的方式。這時你的知識都是你從內在知道，不是從別人那裡聽回來的，因此你對印度的知識再沒有懷疑。
相關西醫、道家、中醫
瑜伽所說的脈輪，經過西方科學文化的洗禮，一般瑜伽家們便認為它是生理學所說的神經叢，由間腦一直到會陰個部位，分別為之定名。脈輪是否便是神經叢很難說；脈輪與神經叢有密切的關係，那是事實。（本段引自南懷瑾《靜坐修道與長生不老》）
《黃帝內經》中所說的奇經八脈，是從古代道家的說法脫胎出來的。道家認為：人體中“任”“督”“衝”三脈，對於養生修仙是最重要的。西藏密宗的觀念，認為人體中的三脈四輪，也是即身成佛的關鍵。
藏密和道家，雖然都主張修三脈，不過道家是以前後位置的任督二脈為主，藏密則以左右二脈為主。修法雖然不同，但兩家都是以中脈（《內經》中稱它為“衝脈”）為樞紐關鍵的。
第一個要達到的階段是無思慮的入靜狀態，你沒有思想，但對周圍發生的事物是知覺的。
第二個要達到的階段是無思慮的入靜狀態，你清楚地感覺到那生命能量的存在，而且確切知道這個能量運作的方式。這時你的知識都是你從內在知道，不是從別人那裡聽回來的，因此你對印度的知識再沒有懷疑。
瑜伽所說的脈輪，經過西方科學文化的洗禮，一般瑜伽家們便認為它是生理學所說的神經叢，由間腦一直到會陰個部位，分別為之定名。脈輪是否便是神經叢很難說；脈輪與神經叢有密切的關係，那是事實。（本段引自南懷瑾《靜坐修道與長生不老》）
《黃帝內經》中所說的奇經八脈，是從古代道家的說法脫胎出來的。道家認為：人體中“任”“督”“衝”三脈，對於養生修仙是最重要的。西藏密宗的觀念，認為人體中的三脈四輪，也是即身成佛的關鍵。
藏密和道家，雖然都主張修三脈，不過道家是以前後位置的任督二脈為主，藏密則以左右二脈為主。修法雖然不同，但兩家都是以中脈（《內經》中稱它為“衝脈”）為樞紐關鍵的。
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