預言家「凱西」口中的：上古文明時期的健康醫學

凱西的解讀中關於健康的資訊包括一些非常簡單易行的建議。

他是西半球健康營養學的先驅之一：每日以蔬菜、魚類、禽類加上飲足夠多的水，即可保持健康。這與一些其它飲食建議的很多紅肉類(Red Meat)和澱粉類大相異趣。

這些建議表明瞭凱西對身體的理解早已領先與當時的西方醫學對身體的認識，而與東方醫學理論的思維更為接近。

這些基本的理論包括：平衡的飲食、適度的鍛煉、情緒對身體的重要性、以娛樂放鬆去達到生活的平衡、有讓身體保持清潔的慾望，一種從外界到內心的平衡。

凱西的方法強調整體健康的保持和預防，而不是簡單的病來治病、病去一切依舊。

凱西對身體健康並不僅僅局限於飲食調節和鍛煉，情緒和態度對身體起很大的作用。

他在一個解讀中說，經常生氣［不管是有意識的還是無意識的］都是疾病的起因之一。

許多解讀都將飲食、鍛煉、冥想作為整體療法的基石。其基本原則是萬物“法于自然”。

所以會經常在解讀中發現草藥加上正骨療法(Osteopathy)或水療(Hydrotherapy)來治病。
非常符合中國的天人觀。解讀不僅僅從身體物理層面來治病﹐有時候凱西對一個人的解讀從對人體內“氣”(Kundalini，或Qi)的運行的討論，到情緒對此身體的影響，又到他體內血液中電解質的平衡問題。

解讀對眾多疾病給出過解釋和建議療法，從粉刺、痔瘡、疣，到關節炎、顛癇、精神病、牛皮癬，到生孩子、骨折、維他命缺乏證。
有趣的是當代許多研究人員發現幾十年前睡著的凱西對某個人建議的療法至今仍然適用。
如牛皮癬治療方案包括了飲食的調節、脊椎骨的調整和水療洗腸。
單最近幾年，有數百人得益于此。

在1901年至1944年間，凱西解讀講述了許多將來才會有的醫學療法。

例如，在1927年的一個解讀中他指出：那一天「人們只需用一滴血來診斷身體狀況」將會到來”(283-2)。今天的我們已將此當作平常事了。

凱西對待健康是一種立體的概念，它包括了體、智、靈(physical-mind-spiritual)三個方面的和諧。

所以他認為健康的方案應包括整個個體(Entity)，而不僅是身體疾病。這一概念也是凱西解讀的哲學觀的一個基石：靈是生命(Spiritis the life)，智是建設者(Mind id the builder)，體是結果(Physical is the result)。

不管是在探索上帝，還是預言未來，凱西從沒有斷過為別人做健康解讀。但自1928年盤尼西林發明以來，以美國為首的西方醫學漸漸發展成以化學藥品和手術為解除病痛的主要手段，對具有東方概念的整體療法的解讀，基本上作為非科學來看待的。雖然靈異診斷讓每位讀過的醫生驚訝，但他們往往不會採納解讀的建議，以至許多得到解讀的人沒有機會受益。

但也有一些例外的醫生：

剛從緬因州搬到紐約的正骨醫生弗蘭克．多賓斯(Frank Dobbins) 開業沒幾天，電話黃頁還沒有列出他的名字，就有人來找他要求治病。來人告訴他是弗吉尼亞的凱西讓他來的，並給道濱斯醫生一份解讀報告。醫生說要先檢查再說。徹底檢查完病人後，他抽空閱讀凱西做的解讀報告，發覺報告與他的檢查結果完全一樣，而在他讀到解讀的結尾時，他目瞪口呆了，因為報告赫然記錄著催眠中凱西的建議：「去找多賓斯」 。

另外「凱西的靈魂」對這位擁有八個學位、作過十四任紐約州理療協會主席(Society of Physiotherapists) 、在洛克菲樂中心有自己的瑞列健康學院、給無數社會名流治療過的醫生情有獨鍾：賴利的名字在解讀中出現過幾百次，有上千個病人由「凱西解讀」推薦給賴利。在不斷收到由凱西推薦來的病人後，他開始深入研究凱西的解讀。他驚訝解讀的精確診斷和治療方案有深刻的哲理及包含在其中的基本理論，是他多年實踐的總結。

羅德．J．賴利

賴利醫生晚年七十九歲時在總結幾十年的醫療生涯時說：「我對自己全部工作的基本哲學是：我僅是凱西解讀的傳授和翻譯者。」 他到晚年還幫忙凱西基金會建立起賴利/凱西按摩學校。他的「凱西之無藥療法和保健手冊」 一書由哈羅德．J．賴利（HaroldJ Reilly）醫生和魯斯．哈吉．布羅德 (Ruth Hagy Brod) 女士著。

賴利，弗蘭克．多賓斯再加上解讀提到過的亨利．哈德威克(Henry Hardwicke)醫生是凱西整體療法在紐約的主要實踐人。他們以「三個醫生和一個通靈人」 為題，在紐約州和新澤西州舉辦過無數的講座，在西醫西藥的浪潮中，堅持自然療法精神。

凱西最大的遺產是他的解讀。
自1901年3月31日，為了解決自己聲帶不能發聲的問題，給出了第一個解讀開始。
到1944年9月17日的最後一個解讀為止。
整理出的有記錄的解讀共有14246個。

對個人的解讀，主要有兩種：
生理的和生命的。
生理解讀有8976個，
生命解讀有2500個。
生理的是針對身體的健康狀況和治療的方法。

生命解讀，是在1923年後開始的。
此外，還有關於商業的799個，解夢的677個，關於精神和心靈的401個，住家及婚姻的24個。
879個是混合的。
沒有內容的110個，包括尋寶，給國家領導人作的解讀。
1901年到1923年，就是黛維斯小姐接手之前的523個。

此外，有一些特殊系列：
比如262系列，是指導對解讀現像有興趣的學習小組而給出的解讀，這130個解讀後來被編成了《尋找上帝》一書，成為指導靈命發展的固定材料。

愛德格•凱西的解讀確實在詮釋和理解上存在著一些困難。

首先，它們在某種程度上是難於閱讀的，主要是由於它們的語法和古體的語言或者聖經的措辭和風格。它們是口語表達的書面記錄，因此間格或不會傳達要表達的全部意圖；甚至標點符號也能夠意義重大地改變用聲音作陳述的意思或者意圖。

另外，大多數的解讀是作給特定的人，針對這些人關於被討論的主題帶有個人的觀點和偏見，因此答復對於每一個尋求者都是獨一無二的。

最後，段落是如此複雜的，因為一些凱西的解讀覆蓋瞭如此多的要點和問題，因此要確定他正在指的是哪一個問題可能會是困難的。

任何對凱西解讀的研究不可避免有斷章取義甚至曲解的部分，所以欲探究凱西的真正本意，還是找到相關解讀的原文，才能體會到原汁原味。